Гьялсе Ринчен Намгьял
Гьялсе Ринчен Намгьял (1694-1758)
В текстуальной передаче циклов терма, мы находим следующее утверждение: «Эманация Вималамитры, по имени Ратна Виджая, появится в регионе Юру». Исполняя это предсказание, Ринчен Намгьял родился в год Деревянной Собаки, самым младшим из всех сыновей и дочерей великого Ригдзина Тердака Лингпы. Было очевидно, что он является непосредственным перерождением мастера, которого звали Речен Ригдзин Намгьял. Тердак Лингпа даровал ему, вместе с другими родственниками, его собственные циклы терма, также как тантры, объяснительные комментарии, и сущностные наставления подхода Дзогчен предельной ясности, передав это ему подобно тому, как одна ваза наполняется из другой.
Вместе со своим дядей, Лоцавой Чопал Гьяцо, Гьялсе Ринчен Намгьял завершил свое изучение Сердечной Сущности Тайн и весь ряд сутр, тантр, и других областей знаний. Гюрме Гьяцо посвятил его как монаха-послушника. Он также служил Кхенчену Тенньи, и многим другим совершенным мастерам таким, как Додрак Чоктрул Ринпоче.
Когда монгольские армии стали представлять собой надвигающуюся угрозу учениям, его сестра, Кунзанг Мингюр Палдрон, спаслась бегством в Кхачо Дечен Линг в Сиккиме. Этот благородный учитель, Ринчен Намгьял, остался на время в укрытии на границе между Бутаном и Тибетом. Затем, присоединившись к группе монахов из восточного Тибета, он путешествовал на восток, через Цари и остановился в монастыре Годжо Кхочим. Там он был вовлечен в интенсивный ретрит, практикуя садханы мирных и гневных аспектов Гуру Ринпоче и многих своих медитативных божеств. Он получил подлинные знаки достижения и был благословлен видениями целого собрания этих божеств. Иногда он убеждал их исполнить гневные активности прямого, мощного вмешательства, и они охотно исполняли это. Так он пребывал два года, и в течение этого времени все лидеры и великие гуру восточного Тибета чтили его и склонялись перед ним, и его активности значительно возросли, как на духовном, так и на мирском уровне.
Позднее, он отправился в монастырь Дракмар на возвышенность Так, и в другие места и другие возвышенности восточного Тибета, а также в монастырь Рудам Дзогчен. Его активности широко расцвели, вместе с его дарованием и распространением учений дхармы. Он имел много групп учеников в таких областях, как: Госер, Ньяронг, и Дерге.
Так произошло, что в этот период времени, седьмой Далай Лама, Калзанг Гьяцо, был официально возведен в Потале, великом дворце Повелителя Мира, который направляет существ. Он выпустил настоятельное воззвание, направляющее различных людей Тибета продолжать поддерживать духовные и мирские активности, согласно их соответствующих традиций, как это они делали в прошлом. Это упокоило большой беспорядок, творившийся в центральном Тибете. Превосходный ученый Рабжам Оргьен Чодрак и другие пришли к Гьялсе Ринчен Намгьялу из его монастырского местопребывания с поручением пригласить его вернуться. Итак, он вернулся в центральный Тибет и был дарован аудиенцией с Властелином Победителей, Калзангом Гьяцо, который подтвердил, что Ринчен Намгьял может занять трон, который ранее был занят отцом Ринчена Намгьяла, королем дхармы Терченом Гюрме Дордже. Далай Лама произвел официальное возведение на трон, выпустив указ, позволяющий Гьялсе Ринчен Намгьялу даровать посвящения. После этого Ринчен Намгьял вернулся в монастырь Миндролинг, где он был возведен со всеми почестями на золотой трон, и таким образом там снова был законный повелитель традиции учений Миндролинг.
В действительности, этот святой мастер уже был возведен как истинный держатель трона, когда его отец, великий тертон, знал, что он близок к своей смерти. В течение того года, когда Терчен Гюрме Дордже приближался к своему уходу в нирвану, его младший брат, Кунга Цультрим, принял на себя важную задачу подготовки переписи золотом Кангюра и возведения впечатляющего золотого свода, венчающего главный зал учений Мидролинга. Последний был построен и украшал зал своей красотой, он был освящен, и оба проекта были успешно завершены. В этот момент Гюрме Дордже планировал детальную церемонию, устанавливающую его младшего сына, Ринчена Намгьяла, вместо старшего, как приемника своей линии. Он сказал: «Хотя я посеял малые зерна пшена, предзнаменования велики».
В это время, Ринчен Намгьял умолял своего отца: «В это время, пока ты все еще жив, только ты должен сидеть на этом троне. Не позволяй никому делать этого». Таким образом он хотел отказаться от почета, однако Гюрме Дордже сказал своему сыну: «Определенно завтра ты должен присутствовать на утреннем собрании, которое будет празднованием освящения улучшений, сделанных в монастыре. Я чувствовал себя достаточно хорошо до этого времени, но никто из вас не обращал внимания на мои желания. Будет трудно для нас – отца и сына, быть далее вместе, поэтому, Ринчен Намгьял, ты должен присутствовать на собрании». Монастырский управляющий, который уже приготовил место, спросил, где должен сидеть Ринчен Намгьял. Гюрме Дордже ответил: «Установите трон с высоким сидением во главе собрания на левой стороне зала - там он и сядет». Таким образом, Ринчен Намгьял был посажен на трон, и помещен, с великой церемонией, в качестве регента окончательной линии реализации, держателя обоих линий Гюрме Дордже – семейной и духовной.
В соответствии с этими пророческими событиями прошлого, теперь Ринчен Намгьял вернулся и сделал Миндролинг своим местом пребывания. Он реконструировал повреждения, причиненные залу собраний и заново установил регулярные ритуалы, которые проводились ранее и инициировал много новых. Он обеспечил то, чтобы монастырские жители, число которых снова возросло до трех сотен, снова были вовлечены в три высшие тренировки и три цикла духовной активности. Вдобавок, он снова восстановил традиции, которые исчезли, и поддержал те традиции, которые были учреждены предками его отца – ритуалы садхан учений кама и терма, проводимые на десятый день лунного календаря, а также монастырские традиции пения, ритуальной музыки, священные танцы, и т.д. Он был чрезвычайно полезен в служении дхарме.
Могущественный правитель Маванг Сонам Тобгьял, который служил Ринчену Намгьялу с верой и преданностью, назначил его царским наставником. В Миндролинге Ринчен Намгьял следовал примерам своего благородного отца и предыдущих держателей трона, распространяя учения и передавая линии посвящений, устных передач, и методов учения, с акцентом, сделанным на объяснительной тантре Сердечная Сущность Тайн.
В соответствующие периоды времени, он посвящал себя самой сущности духовной практики, и был направляем целым собранием личных медитативных божеств. Он напрямую пережил просветленное намерение великого совершенства предельной ясности: беспристрастное восприятие естественно манифестирующихся проявлений осознавания. Он взял духовную супругу, которая принесла ему двух сыновей, один из которых был Кхенченом Оддияной - он стал центральной фигурой в распространении учений. Благодаря сохранению традиций и другим обширным способам, Ринчен Намгьял принес много блага существам. Он, также поместил в монастырь свою сестру, Кунзанг Мингюр Палдрон. Более того, он написал много учебных руководств и других работ – таких, как руководство для материнского и сыновьего циклов учений Ньингтиг. Он даровал посвящения, учения и духовные советы. Под его руководством Чунг-ре Пема Лонгьянг и многие из его других учеников, как местных, так и из далека, развили свою способность приносить благо другим. Этим и другими способами он добился процветания монастыря.
Вкратце, не было линии посвящений, устных передач, или наставлений в традиции Миндролинг, которая не была бы вверена этому великому держателю трона Винаи. От нагорий центральных и южных областей до нижних степей восточного Тибета, Китая и Монголии, он передавал дхарму всем монастырям и центрам, связанным с традицией Миндролинг - его служение учению было настолько обширным. Факт того, что все передачи кама и терма традиции Миндролинг сохранены сегодня, существует благодаря просветленным активностям этого возвышенного существа. Это про него говорят: «В высшей степени добрейший Ринчен Намгьял, который сохранил традицию Миндролинг».
Реализовав эти активности, обеспечивающие два вида блага, многими прекрасными методами, Ринчен Намгьял, в возрасте шестидесяти пяти лет, в год Земляного Тигра, принял решение отправиться в Олку, на востоке. Он выполнил церемонии для долгой жизни его потомков и изложил свою последнюю волю и завещание. В двадцатый день третьего месяца Нак, посреди невообразимого скопления чудесных событий, его проявленная форма растворилась обратно в предельную ясность основного пространства дхармакаи. Его останки были доставлены обратно в монастырское место и кремированы. Его череп и сердце не были тронуты пламенем и были возвращены наблюдателями как объекты веры. Были найдены чудесные реликты, и в черепе была обнаружена ступа просветления, образовавшаяся из ртути. Ступа была сохранена в Санг-нгак Подранге, центральном зале собраний монастыря Миндролинг.
Это был этот святой гуру, Ринчен Намгьял, от которого Нгак Рабжампа Оргьен Чодрак слушал учения.