Комментарий на пятнадцатую практику Далай-ламы XIV
- Когда тебя, не постеснявшись бранных слов,
- Прилюдно на ошибки указуя,
- Кто-либо гневно порицать готов,
- За дело иль без дела критикуя,
- Ты в мысли благородной укрепись,
- Что он — твой совершеннейший наставник,
- С почтением к ногам его склонись —
- Так поступает мудрый бодхисаттва.
Здесь, в толпе, может находиться человек, желающий нам зла, публично унижающий нас, выставляя на всеобщее обозрение наши слабости и говоря о нас всякие гнусности. При этом мы заливаемся краской, чувствуем дискомфорт вины и, вполне возможно, злимся. Но на самом деле человек этот исключительно важен и ценен для нас. Мы не отдаём себе отчёта во всех своих слабостях и недостатках, а он, подобно духовному наставнику, указывает нам на них. Хотя он и действует из дурных побуждений, вместо того чтобы гневаться на такого человека, следует воспринимать его как проявляющего по отношению к нам исключительную доброту.
Писания гласят, что в наставлениях ламы нам следует видеть указание на наши отрицательные стороны. Необходимо взглянуть через призму Дхармы на всю ту недобродетель, что накоплена нами посредством деяний трёх врат, и постараться устранить её при помощи верных техник. Как мы прислушиваемся к советам учителя относительно наших недостатков, так же следует нам относиться и к любому человеку, говорящему о наших слабостях, воспринимая его равным нашему духовному наставнику и размышляя о его доброте.
Известно, что:
- Плохо, когда тебя восхваляют, но прекрасно, когда порицают.
Когда кто-то нас порицает, он тем самым прямо указует на наши недостатки. Поэтому, как сказано выше, вместо того чтобы приходить в восторг от похвал, нам следует радоваться критике. Отчего так? Оттого что восхваления стимулируют нашу гордыню, а будучи порицаемы — мы делаем всё возможное, чтобы избавиться от тех недостатков, в которых нас обвиняют. Поставленные перед лицом собственных ошибок, мы стыдимся их и решаем в будущем избегать их повторения. Также говорится:
- Испытывать счастье опасно, но благо страдать:
- В страданиях мы памятуем о Дхарме священной,
- В блаженстве же лишь истощаем запас добродетелей прошлых.
Строки эти затрагивают самую сокровенную сущность духовной практики.