Перейти к: навигация, поиск

От ухода Будды в Паранирвану до начала первого тибетского шестидесятилетнего цикла

Некоторые астрологи рассчитали хронологию учений до настоящего времени, начиная с года, следующего за нирваной Будды (т.е. 880 д.н.э., год железной змеи), однако все великие ученые считают, что она начинается с года самой нирваны, и следующие слова подтверждают это:

Год нирваны Победителя
Является первым «годом ухода»

Таким образом, считая от 881 д.н.э. (год железного дракона), года нирваны Будды, до настоящего года, 1962 (dge-byed, водяного тигра, шестнадцатый цикл), прошло 2843 года. Определяющий порядок всех других годов ухода должен подсчитываться на этой основе. Было бы уместно детально объяснить хронологию учений, связанных с последовательностью Куликас, духовного короля Шамбалы, но из-за опасения быть многословным, здесь я объясню только несколько соответствующих моментов.

877 д.н.э. В пятый год ухода Победителя, на восходе десятого дня, месяца Джяистха (1), в год деревянной обезьяны из лотосового бутона родился Второй Будда, Падмакара, на острове в Озере Синдху. С того времени до настоящего (1962) прошло 2839 лет (2).

853 д.н.э. В 29 год ухода, который был годом земляной обезьяны, 2815 лет тому назад, героический Повелитель Секретов повернул колесо учения для пяти благородных истинной просветленной семьи, на метеоритной вершине Горы Малая, и том, содержащий тантры упал на дворец Короля Джа Захора.

782 д.н.э. В конце первого столетия, в год земляной овцы, 2744 года назад, родился духовный король Ашока (3).

781 д.н.э. В год железной обезьяны, переходный год первого столетия, 2743 года тому назад, отступило озеро в Стране Снегов, после чего развернулся безжизненный сосуд, включая лес Сал, и его живое содержимое.

771 д.н.э. На 111 год ухода, который был годом железной лошади, 2733 года назад, состоялся второй собор.

716 д.н.э. На 166 год ухода, который был годом деревянного быка, 2678 лет назад, родился Гараб Дордже, учитель высшей колесницы.

481 д.н.э. На 401 год ухода, который был годом железной обезьяны, 2443 года назад, родился величайший Нагарджуна (4). После того, как в Стране Снегов (начал) развиваться безжизненный сосуд и живое содержимое, в течение вышеупомянутого года железной обезьяны (781 д.н.э.), Тибетом, в течение 534 лет, правили девять братьев Масанг, (двенадцать) меньших королевств и сорок княжеств и т.д. Затем (247 д.н.э.) в год деревянного тигра, 2209 лет назад, появился повелитель Ньятрхи Ценпо, как правитель с властью над всем Тибетом.

1 д.н.э. 881 год ухода Будды, который был годом железной обезьяны, 1963 года назад, был годом предшествующим рождению чужеземного (foreign) учителя, Иисуса Христа (5).

С этого времени, (года) могут быть легко подсчитаны в последовательности:

После прошествия 621 года (6), в течение которых правила династия двадцати семи королей Тибета, (374 н.э.) считая с вступления на престол Ньятрхи Ценпо, в год деревянного тигра (247 д.н.э.), в год деревянной собаки родился Лха Тхотори Ньенцен.

433 н.э. В то время, когда ему было шестьдесят лет, в год водяной птицы, Благоговейный Секрет опустился на крышу его дворца, и таким образом впервые в Тибете появилось истинное учение.

620 н.э. В год железного дракона, спустя 1500 лет после ухода Будды, три 500-летних периода Эры Плода, которые являются первыми среди десяти 500-летних разделов учения Победителя, пришли к концу, и началась Эра Достижения (7).

617 (?) н.э. В год огненного быка, спустя 185 лет, как появилась истинное учение в Тибете (433 год водяной птицы), родился духовный король Сонгцен Гампо (8).

641 н.э. В год железного быка, он организовал Раса Трхулнанг (Джокханг в Лхасе), и прочее, утвердил истинное учение и систему письменности.

790 н.э. (9), В год железной лошади, родился духовный король Трисонг Децен.

810 н.э. В год железного тигра, в Тибет пришел Великий Мастер (Падмасамбхава), и был организован славный Самье.

827 н.э. В год огненной овцы, семь пробных монахов (т.е. «семеро, которых проверяли») были посвящены как послушники, и таким образом была организована основа для учения переводов, толкования и обретения истинного учения сутр и мантр.

864 н.э. В год деревянной обезьяны, великий мастер (Падмасамбхава) отправился на остров Чамара.

866 н.э. В год огненной собаки, родился повелитель Три Релпацен.

892 н.э. В год водяной мыши, родился Лачен Гонгпа Рапсел.

901 н.э. В год железной птицы, в Центральном Тибете и Цанге, учения подверглись преследованию.

906 н.э. В год огненного тигра, Лангдарма был «освобожден» Лхалунгом Пелги Дордже.

929 н.э. В год земляного быка, королевство Тибет распалось вследствие гражданской войны.

953 н.э. В год водяного быка, Лачен и десять человек из Центрального Тибета и Цанга, начали позднее распространение учения из Кхама в Центральный Тибет (10).

958 н.э. В год земляной лошади, родился великий переводчик Ринчен Сангпо, первый из всех новых переводчиков.

978 н.э. В год земляного тигра, родился сведущий и реализованный ученый Кюнгпо Нелджор Цультрим Гонпо (11).

982 н.э. В год водяной лошади родился прославленный Атиша.

1004 н.э. В год деревянного дракона родился Дронтон Гьелвей Джюнгне.

1012 н.э. В год водяной мыши, родились переводчик Марпа и открыватель сокровищ Трапа Нгонше.

1014 н.э. В год деревянного тигра, родился Зурчунгпа.

1027 н.э. В год огненного зайца, в первый раз, Тибета достиг комментарий на Калачакру Тантру (Tainless Light). Далее, с этого года начинаются шестидесятилетние циклы.

Примечание:

  • (1) Джяистха (snron) является пятым месяцем в тибетском году, соответствующим июню/июлю.
  • (2) Автор соглашается, что вычисление количества годов, равное 2839, 2815, 2744 и 2743, приведенное здесь и в следующем параграфе является верным и, что вычисление, приведенные в тибетском тексте, т.е. 2838, 2814, 2743 и 2742 года, являются ошибочными.
  • (3) Согласно недавним подсчетам, Ашока пришел на трон примерно в 269 д.н.э.
  • (4) Автор соглашается, что в тексте необходимо читать этот год 401ым (не 400ым). Годы расцвета Нагарджуны, считаются современными историками, приходящимися на второе столетие н.э.
  • (5) 1 год н.э., несомненно, считается годом предшествующим рождению Иисуса, а не годом его смерти. В тибетском тексте, приспосабливающем христианскую календарную традицию к тибетской, выделяющей дату смерти, ошибочно читается ‘das-lo вместо ‘khrungs-lo.
  • (6) В тексте ошибочно читается 619 лет. Исправлено с одобрения Автора.
  • (7) В соответствии с этим расчетом, продолжительность учения Будды Шакьямуни длится на протяжении пяти тысяч лет, разделенных на десять периодов по пятьсот лет каждый. В первый период было изобилие архатов, поэтому он был назван периодом архатов. Второй период называется период не возвращающихся, и третий, период вошедших в поток. Эти три периода вместе называются Эра Плода или просветления. В четвертом периоде существует преобладание различающего осознавания, поэтому он так и назван. Пятый период называется периодом созерцания и шестой, моральной дисциплины. Эти три периода вместе названы Эрой Обретения. Следующие три периода Абхидхармы, Сутры и Винаи, вместе известны как Эра Передачи. Десятый и последний период называется Эрой Собрания или символов, т.к. в этот момент реальная практика пути будет потеряна, и останутся только традиционные признаки отрекшихся монахов (pravajya).
  • (8) Существуют большие разногласия в тибетских и других источниках, касательно года рождения и длительности жизни Короля Сонгцена Гампо. В прекрасном обзоре этой проблемы, сделанном Х. Е. Ричардсоном в «How old was Srong btsan sgam po?» Bulletin of Tibetilogy 2, 1 (1965). Ричардсон заключает, что король был рожден в период с 609 по 613 годы и умер в 650 году. Касательно традиционного взгляда на длину его жизни, смотрите так же Дуджом Ринпоче, rgyal-rabs, pp. 129-51.
  • (9) Как изложено далее Автором, отсутствие методичных записей периода между падением династии (846) и восстановлением учения в конце десятого века, произошло вследствие существенной путаницы в датировании имперского периода. В сущности, проблема заключается в определении того, сколько шестидесятилетних циклов прошло в течение Эры Распада. Чтобы компенсировать ошибки в подсчете, необходимо вычесть шестьдесят лет от каждой даты, приведенной в период с 790 по 953 год. Таким образом, Трисонг был рожден не в 790, а в 730 году, т.е. 90 , а не 150 лет после того как Сонцен Гампо обнаружил Джокханг. Самье был организован в 750 году. В 767 году были посвящены «семеро, которых проверяли». В 804 году Гуру Падмасамбхава покинул Тибет. В 806 году родился Релпачен. В 832 году родился Лачен Гонгпа Рапсел. В 841 году началось преследование. В 846 году Ландарма был уничтожен. В 869 году королевство распалось, и в 893 году Луме вернулся в Центральный Тибет. Автор соглашается с Шакабпой и другими современными историками, которые сделали эту корректировку. Однако, даже с этой корректировкой, определение дат этого периода остается проблематичной задачей, например Stein, Tibetan Civilization, p. 60, определяет 775 год как год образования Самье, а Ричардсон устанавливает время правления Ландармы в период с 836 по 842 год. Краткое изложение традиционной хронологии смотрите Tshe-brtan Zhabs-drung, bstan-rtsis kun-las btus-pa.
  • (10) Голубые Письмена, стр. 60-7. Ясно, что Лачен лично не посещал Центральный Тибет, и Луме это домыслил. В большинстве случаев говорят о шести из центрального Тибета, чем о десяти. Рерих, в том же источнике указывает, стр. xviii, что трудно установить точно 893 год или 953 год.
  • (11) Историческая традиция Шангпа Кагью поддерживает, что Кьюнгпо Нельджор родился в год тигра и жил 150 лет. Год тигра, о котором идет речь, обычно говорят должен быть или 978 или 990 годом. В любом случает, Кьюнгпо был определенно активен еще в начале двенадцатого столетия. Смотрите Kapstein, “The Shangs-pa bKa’brgyud: an Unknown Tradition of Tidetan Buddhism”.