?стория линии передачи Шангпа Кагью
Основатель Шангпа Кагью, Кхьюнгпо Налджор, был предсказан Буддой как Шравака с Великими Чудесами. Родившись в 1086 году, он сначала изучал бон, религию своего отца, а затем он изучил учения ньингма и стал очень образованным и достигшим совершенства в них. Из-за того, что его устремления бодхисаттвы созрели, он не был доволен только этим, поэтому он отправился в Индию.
Он изучил безмерные учения по Сутраяне и Тантраяне у стоп 150 реализованных мастеров, особенно Амогхаваджры и трех других коренных гуру. В частности, он получил учения от дакини Сукхасиддхи и Нигумы. Нигума была дакини мудрости на третьем бхуми, получившая учения непосредственно от Ваджрадхары. Кхёнпо Налджор выполнил пять тантр в пяти своих телесных центрах. Эти пять тантр - Хеваджра, которая дает окончательное учение о Внутреннем Тепле; Чакрасамвара, которая дает высшее учение о Кармамудре; Гухьясамаджа, который дает высшее учение об Иллюзорном Теле и Ясном Свете; Махамайя, которая дает высшее учение о Йоге сновидений; и Ваджрабхайрава, который дает высшее учение о просветленной деятельности. Благодаря этим практикам он стал великим повелителем сиддхов.
Он обосновался в долине под названием Шан, в месте Шанг Шонг в районе Йеру в Цанге, поэтому он стал известен как Лама Шангпа, а его линия передачи называется Шангпа Кагью. Кхёнпо Налджор прожил 150 лет, и за это время он созрел и освободил бесчисленное количество существ. У него было 180 000 студентов, в том числе шесть основных студентов. Было пять ранних сердечных сыновей и один поздний сердечный сын. Пятью ранними сердечными сыновьями были Меу Тонпа, Ствол безупречной мудрости; Ерпо Гьямоче, Ветвь Доброжелательного Разума; Нгултон Ринван, Листья сострадания; Бар Лато Кончок, Цветок любящей доброты; и Шангом Чосенг, Сущность Ясного Света. Одним из поздних сердечных сыновей был Мочогпа Ринчен Цондру, созревший в практиках Иллюзорного Тела и Йоги сновидений. Из этих шести учеников Мочогпа - единственный, кто получил передачу единственной линии Тайных Слов Ваджрадхары.
В течение долгого времени эта единственная линия передавалась одному ученику в каждом поколении, идущим в Онтон Кьергангпа, Сангье Ньентон, Дрогон Тонпа и так далее. В соответствии с пророчеством Ваджрадхары и мудростью Дакини Нигумы, держатель линии, названный Семь Драгоценностей, Чодже Тонпа, сломал ваджрную печать секретности и обнародовал эту единственную линию. С тех пор последователи этой линии распространились по всему миру, и многие из них стали великими сиддхами.
Основными держателями линии Чодже Тонпа были Цангма Шангтон, Самдинпа Шону Друп и Джагчен Гьялцен Бум, которых называли тремя образованными и успешными. Эти трое записали устные наставления Тёдже Тонпа. От ученика Цангма Шантон, Кхёнпо Цулгона, произошли ученики, которых называли Поздние Семь Драгоценных .
Самдингпа Сёну Друп и Джагчен Гьялцен Бум основали свои собственные места, которые развили несколько отдельных линий передачи. Другой близкий ученик Чодже Тонпа, Серлингпа Таши Пал, основал линию передачи, как и Лято Кончог Гар, поэтому было много подшкол Шангпа Кагью, которые произошли от Чодже Тонпа.
Одним особенно известным мастером линии Шангпа Кагью был Тангтонг Гьялпо или Друпчен Цондру Зангпо - у него было пять разных имен. Он был воплощением всезнающего Долпо Сангье.
Тангтонг Гьялпо получил устные наставления Высшей линии передачи Ригонга от Джангсем Джинпа Зангпо, который проследил его происхождение до Мучена Гьялцен Палзанга, одного из учеников Цангма Шантон.
Практикуя устные наставления, о Тангтонг Гьялпо заботились дакини мудрости, и он получил три коротких передачи от них. Сначала, в Ривоче в Цанге, Нигума явился лично и дал ему учения о Шести йогах Нигумы, Махамудре, переносе переживаний на Путь, Бессмертии и Неразлучном ламе и Защитнике. Вторая передача короткой линии произошла у подножия сосны в Амдо, где Тангтонг Гьялпо снова получил посвящения каждой из этих практик. Третий случай произошел, когда он получил инструкции в Небесном Царстве, названном Знаками без слов. Он передал эти три передачи Мангкару Лодро Гьялцену, и по сей день эта устная традиция остается неизменной.
Еще одним великим держателем Шангпа Кагью был великий сиддха Таранатха Палден Кунга Дролчок, живший в шестнадцатом веке. Он получил учения длинной линии от учеников Чодже Тонпа, Самдингпа Шону Друпа и Джагчен Гьялцен Бум, а также учения от двадцати четырех других линий, включая Тхангтонг Гьялпо. Подобно Тхангтонгу Гьялпо, Таранатха дважды получал короткие передачи особых указаний от Нигумы лично.
Таранатха получал наставления этих двадцати пяти линий преемственности более ста раз, и, в свою очередь, он давал наставления своим ученикам более ста раз и приводил их в исполнение. Таким образом, он получил длинную, короткую и очень короткую родословную линию. Коренные учения длинной устной линии передачи, чистые Золотые учения Шангпа, были усилены четкими устными наставлениями короткой линии передачи, называемой Теплым Дыханием Дакинь Мудрости. Учения Таранатхи об Освобождающем Защитнике Ваджрапани, которые включают Обширное Проявление Глубинного Смысла, представляют собой особые линии учения Таранатхи, и в наши дни они считаются высшим типом наставлений.
Шестирукий Махакала был особым защитником Кхьюнгпо Налджора, а Шангпа Кагью широко распространила эту практику махакалы. В прежние времена он широко распространился в Верхней линии Ригонг, а в более поздние времена и в Нижней линии Ригонг. В частности, Шестирукий Махакала стал главным защитником Цонкапы и его близких учеников, и эта практика распространилась в У, Цанге, Кхаме и даже в Китае.
Точно так же многие другие учения линии Шангпа Кагью распространились на все школы тибетского буддизма. В их число входят учения об Авалокитешваре Кьерганга, Тайная практика Хаягривы и Йогические позы бессмертия Ньентона. Джамгон Конгтрул Ринпоче поместил учение Шангпа Кагью в Сокровищницу наставлений и основал ретритный центр для практики Шести йог Нигумы. Благодаря его работе по обучению и распространению этих учений они будут продолжаться еще долгое время.