Перейти к: навигация, поиск

Сакья

Дерево прибежища Сакья

Сакья (sa skya)

История

Школа Сакья близко связана с древней тибетской линей предков Кхон, которая, согласно традиции произошла от божественных существ. Эта линия продолжается вплоть до сегодняшних дней. Кхон Кончок Гьялпо (1034-1102) считается основателем традиции Сакья.

В одиннадцатом веке, в Цанге из-за кармических омрачений практика Дхармы стала очень слабой и извращенной. Глава семьи, Шераб Цультрим решил, что пришло время искать новое учение Тантры в Индии. Младший брат, Кончог Гьялпо, учился с Дрогми Лоцавой.

Кхон Кончог Гьялпо построил первый храм Горум Зимчи Карпо в 1073 году. Храм был построен в южной части провинции Цанг, - в месте с серой землей (sa skya). Это место было предсказано Гуру Ринпоче и Атишей, как место, где будут являться будды и бодхисаттвы. Считается, что Атиша по пути из Индии в Тибет в 1040 году сделал подношения в том месте, где позже был построен монастырь. Он также пророчил, что это место засвидетельствует один бодхисаттва, воплощение Авалокитешвары, семь бодхисаттв, воплощений Манджушри и один бодхисаттва, воплощение Ваджрапани. Это место дало традиции название Сакья, "Кхон" и "лха риг" тоже эквивалентные названия.

Определенные учения Сакья идут от индийского йога Вирупы, который передал учение Гьядхаре, у которого, в свою очередь был тибетский ученик по имени Дрогми Шакья Еше. Дрогми путешествовал по Индии и получил много учений и посвящений, включая так называемую передачу Ламдре, идущую от Вирупы. У Дрогми был ученик Кхон Кончок Гьялпо, который построил монастырь в провинции Цанг в центральном Тибете, и назвал его Сакья, что означает «серая земля».

Традиция Сакья была установлена Пятью Иерархами Сакья: Сачен Кунга Ньингпо, Сонам Цемо, Джетсун Дракпа Гьялцен, Сакья Пандита Кунга Гьялцен и Дрогон Чогьял Пхагпа.

В настоящее время главой традиции Сакья является Его Святейшество Сакья Тризин.

Учения Сакья

Специальными учениями этой школы являются учения Ламдре, Путь и Результат. Взгляд Ламдре, это союз "Яности и Пустоты свободной от понятий" или "нераздельность самсары и нирваны". Среди учений Ламдре есть два подразделения: Сутра и Тантра.

Сутра Ламдре

В подразделении Сутр существуют две традиции: (1) Нагарджуны и (2) Майтринатхи.

Нагарджуна

Эта традиция учит практикам трех Догпа (bZlog Рa). Догпа - означает обратить (к противоположному). Вот эти три практики:

  • Медитируя на страданиях самсары, трудностях достижения человеческого рождения, законах кармы и майтри (любящая доброта) отворачиваются от недобродетельных действий.
  • Первое, размышляя над привязанностью к собственному телу, производят следующие исследования: если тело является реальным, тогда оно должно быть реальным с самого начала и независеть от причин и условий. Но тело развивается и функционирует только потому, что есть причины и условия. Благодаря знанию этого развивается убеждённость в том, что тело не имеет реальности. Медитируя на таком понимании, перестают принимать концепцию привязанности к Я за истину (Сатьяграхана) и обращают (в неистинную) эту концепцию Цепляния к Я (цепляния к Я или эго как к истинному).
  • Затем прекращают размышлять над не истинным (Асатья): оращают взгляд о неистинности, посредством распознавания того, что пустота свободна от цепляния за объект; понимая, что факт существования или несуществования явлений недоступен концептуальному уму; и пребывая в этом состоянии, свободном от концептуализации и цепляния.

Майтринатха

Эта традиция учит тому, что естественная Ясность-Мудрость Базиса является основой как для самсары, так и для нирваны. Но, не распознавая этого, мы пребываем в иллюзии и цепляемся за двойственые проявления субъекта и объекта как за истинные. Эти иллюзии являются корнем самсары, и целью пути является уничтожение этого неведения, посредством растворения дуальности в Абсолютном Пространстве (Дхармадхату).

Тантра Ламдре

Тантрический аспект учения Ламдре используется для осознания природы ума. В начале, следует понять обычный ум, а затем медитировать на нём как на нераздельности ясности и пустотности. Практикуя это, возможно обнаружить Ум спонтанно возникающей естественной мудрости, и медитировать на значении этого. В ходе этой практики, ум не будет отвлечон иллюзиями. Все проявления теперь возникают как игра мудрости. Если заблуждающиеся размышления ещё возникнют, тогда посредством воспоминания и внимательности обманчивые проявления сами трансформируются в Природу Мудрости.

Линия учений Ламдре пришла через индийских учителей Вирупу, Пурвакришну, Дамарупу, Авадхута и Гаядхару, к Тибетскому переводчику Дрогми Йеше. Он передал это Кхон Кончог Гьялпо, который учил этому своего сына. Эти учения дошли до наших дней, посредством непрерываемой линии учителей.


Линии передачи

Праоснователи

Учение

Ссылки

Монастырь Сакья