Тубтен Чоки Дракпа
Тубтен Чоки Дракпа (Thubten Chökyi Drakpa) или Миньяк Кунзанг Сонам (Minyak Kunzang Sönam) (1823-1908) был учеником Патрула, который превзошел своего гуру в поведении. Он родился в области Миньяк, восточный Тибет. Он поступил в монастырь Гелукпа и стал превосходным ученым широкого потока традиционных учений, получив титул геше. Рассказы о прославленном повелителе дхармы Патруле Ринпоче вдохновили веру Кунзанг Сонама в этого мастера, чьи качества взывали к его мудрому уму. Он отправился в область Дза и расположился возле лотосовых стоп дорогого старого Абу, Патрула Ринпоче, изучая поток традиций сутры и тантры. В частности, он получил передачу Вступление на Путь Бодхисатты около восьмидесяти раз, вместе со своим братом по дхарме Ньюшул Лунгтоком. Также он получил великую передачу учений Ньингтик подхода Дзогчен. Применив эти учения на практике, он пришел к медитативным переживаниям и обрел реализацию.
Слова сказанные Кунзанг Сонамом, раскрывали ум который был в совершенстве пропитан дхармой. Он говорил подобные вещи: «В присутствии доброго Патрула нестираемые узоры были высечены на моей спине». (1) Дорогой старый Абу обращался с ним с глубокой любовью, а когда Кунзанг Сонам выразил свое намерение провести всю свою жизнь как нищенствующий монах, бродя без определенного места пребывания, Патрул сказал ему: «Тебе нет необходимости бродить от места к месту. Ты и Лунгток должны вернуться в свои родные области и оставаться в ретрите. Это обеспечит благо учения и существ». Так, когда Кунзанг Сонам готовился отправиться в путь, в соответствии этой командой, дорогой старый Абу подарил ему плитку чая и свою собственную копию Вступления на Путь Бодхисаттвы.
Взяв эти подарки, Кунзанг Сонам вернулся на свою родину – Миньяк. Там продолжил свою духовную практику в уединенных местах: в горах, возле озер, на скалах, таких как Бажап Дракар и уединенное место Бело. Он вращал колесо Дхармы с широким размахом, давая устные передачи драгоценного Кангюра и учения по Вступлению на Путь Бодхисаттвы, Праджняпарамите, Винае, Абхидхарме, и другим предметам. Его метод был – соединять традицию сутры согласно преподаванию Новых Школ с толкованием тантры, согласно Старой Школы Переводов. Его активности были широко распространены в таких областях восточных низин как Тау, Тонгкор и Драк-ок. Кунзанг Сонам написал комментарии на многие тексты – источники, покрывающие такие темы как Праджняпарамита. Его наиболее важная работа, в семистах листах - обширных комментарий на Вступление на Путь Бодхисаттвы, согласно устным наставлениям дорогого старого Абу – одна работа, покрывающая сотни коренных источников и такого качества, которое было редко находимо в прошлом в Индии или Тибете. Это одно обеспечило то, что Кунзанг Сонам был уникальным примером для будущих поколений.
Вера и преданность Кунзанг Сонама были столь искренними, что он обернул плитку чая, которую ему дал дорогой старый Абу в шелк и помещал ее над своей головой где бы он не находился. Он говорил: «Когда я отправлялся домой, своими собственными руками мой мастер дал мне этот чай и свою копию Вступления на Путь Бодхисаттвы, сопровождая эти подарки молитвами и спросив на своем диалекте кочевников Дзачукха: «Кунсо, ты понимаешь, что это принесет тебе долгую жизнь»? Когда бы чай не попадался ему на глаза Кунзанг Сонам складывал свои ладони в молитве и проливая слезы говорил: «Добрый Абу, ты знаешь все». В каждый Новогодний День он отламывал кусок от плитки и варил его в очаге. Затем он собирал всех своих учеников вокруг себя, и они вместе пили чай, и Кунзанг Сонам, в состоянии великой преданности говорил: «Это нектар бодхичитты и благословений, который дал мне дорогой старый Абу».
Среди его главных учеников были многие выдающиеся последователи из Миньяка, Тау, Драк-ок и других мест к востоку, которые внесли большой вклад в продолжение учений. Один из таких ученых был Апал из Миньяка, который был в совершенстве сведущ в учениях Абхидхармы и которого пятый Дзогчен пригласил учить в Шедру Дзогчен Шри Симха. В своем внешнем поведении Кунзанг Сонам был всегда добросовестен в соблюдении мельчайших деталей Винаи. Он никогда не был легкомысленным, но скорее служил образцом для верующих и источником для всех существ, даже для богов. Он был миниатюрой духовного старца, подобного золотой горе, святым существом, которое обладало положительным влиянием на каждую область, где оно жило и предавало смысл всем, кто был связан с ним.
Тубтен Чоки Дракпа (Thubten Chökyi Drakpa) или Миньяк Кунзанг Сонам (Minyak Kunzang Sönam) (1823-1908) - важный ученик знаменитого Патрула Ринпоче за его комментарии на "Бодхичарьяаватару" (Bodhicharyavatara) и "Тридцать семь практик Бодхисаттвы". Он был учителем Лотер Вангпо (Loter Wangpo) и Куну Ламы Тензина Гьялцена, у которого Далай-лама получил учение о Бодхичарьяаватаре. Хотя он последователь школы Гелуг, он также упоминается как видный деятель традиции Дзогчен Патрула Ринпоче, а также учений Сакья.