ДДВВ12
- གནས་དང་རྣམ་པར་རིག་པ་དང་། །བདེ་སྡུག་ལས་དང་འཆི་འཕོ་དང་། །
- སྐྱེ་བ་དང་ནི་བཅིངས་པ་དང་། །གྲོལ་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཕྱིར། །དེ་གནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །
- И поскольку основа и осознавание,
- Счастье, страдание, действия,
- Смерть и переход, рождение,
- Скованность и освобождение – не общие,
- Они не являются общими.
[Вопрос:] Почему же [сфера живых существ] не общая?
[В ответ Майтрея] говорит: «Поскольку основа, осознавание, действие (karma, las), счастье и страдание (sukha-duhkha, bde sdug), смерть, переход и рождение, скованность и освобождение (bandha-moksa, bcings pa dang grol ba) не являются общими, [то сфера живых существ] не является общей».
Здесь «основа (samstha, gnas)» – это сознание-основа всего (alaya-vijnana, kun gzhi rnam par shes pa). И поскольку в нем (т.е. в сознании-основе) находятся отпечатки (впечатления) (vasana, bag chags) осознавания проявлений – это основа [всего]. Осознавание это вовлекающее (pravrtti, ‘jug pa) сознание. Действие – это [все] благое (kusala, dge ba), не благое (akusala, mi dge ba) и нейтральное (avyakrta, lung du ma bstan pa). Остальное же следует понимать согласно краткому [описанию]. Основа и т.д. являются не общими, т.к. они не обладают чувственно воспринимаемой телесной формой и могут быть распознаны лишь индивидуально, в силу чего не способны быть причиной возникновения взаимосвязанного (общего) осознавания проявлений в индивидуальных потоках ума. Поэтому пространства чувствующих существ характеризуются как не общие.
[Возражение оппонентов:] Если взаимосвязанное осознавание действий тела и речи является причиной возникновения [субъективного] осознавания проявлений, то почему же оно не входит в общее?
[Ответ]: Хотя осознавание действий (karma, las) тела и речи входит в общее, тем не менее, их [субъективное] осознавание не таково. Здесь объясняется, что действия главным образом понимаются в аспекте их благой или неблагой природы. Поскольку действия, осознаваемые как благие или неблагие, не могут быть причиной явлений, восприятие которых носит общий характер, то они сами также не могут быть отнесены к общему*.