Просмотр исходного текста страницы Р”Р¶Р°РјСЊСЏРЅРі РљСЊРµРЅС†Рµ Р’Р°РЅРіРїРѕ

[[Изображение:JamyangKyentse1.jpg|frame|Джамьянг Кенце Вангпо]]
----
Джамьянг Кхьенце Вангпо (Tib. འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་, Wyl. 'jam dbyangs mkhyen brtse'i dbang po, 1820-1892), также известный как Пема Осал До-нгак Лингпа (Tib. པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་, Wyl. pad+ma 'od gsal mdo sngags gling pa) был крупным открывателем сокровищ - последним из пяти царей тертонов - и одним из самых выдающихся мастеров девятнадцатого век. Он был современником Чокгьюра Лингпы (1829-1870) и Джамгона Конгтрула Лодро Тае и считался объединенным перевоплощением Вималамитры и короля Трисонг Децена, а также тринадцатое перерождение Гьялсе Лхардже (в каждом из этих перерождений он был [[тертон|тертоном]]). Был основателем несектарного движения Риме.

== Биография ==

Джамьянг Кхьенце родился в районе Яру Кхьюнгчен Драк в Дилго в Дерге , Восточный Тибет, в пятый день шестого тибетского месяца года Железного Дракона в четырнадцатом шестидесятилетнем цикле. Его отцом был Ринчен Намгьял, секретарь в Дерге, принадлежавший к клану Ньё, и потомок Дрикунга Чангчуба Лингпы. Его мать Сонам Цо была дочерью Гераба Ньерхена Гёнце из семьи Согмо.

Рождение Кхенце Ринпоче сопровождалось различными чудесными знаками. Джамьянг Кхьенце научился читать в возрасте четырех или пяти лет, с раннего возраста его интеллект быстро рос, и он смог без труда овладеть чтением, письмом и другими навыками.О нем с малых лет заботились Владыка изначального познания (Джнянанатха) и защитница [[Экаджати]], и у него появлялись воспоминания о своих прежних жизнях. 

Кхенце Ринпоче стремился получить посвящение в духовный сан еще в детском возрасте. Он без труда научился чтению и письму и усваивал книги, лишь просмотрев их один раза. Когда ему было восемь лет, Кхенце Ринпоче очень тяжело заболел. Ему явились Гуру [[Падмасамбхава]] и [[Еше Цогьял]], даровали посвящение и благословили его в мандале [[Ваджракилая|Ваджракилайи]]. Получив их наставления, Кхенце Ринпоче одержал победу в битве с препятствиями.

В двенадцать лет он был признан [[Джампа Кунга Тендзин|Тарце Кхенченом Джампа Кунга Тендзином]] воплощением великого кхенпо Эвама Тарпаце, [[Джампа Намка Чиме]], и ему было дано имя Джамьянг Кхьенце Вангпо Кунга Тенпе Гьялцен Палзангпо. В двадцать один год он получил полное посвящение от Минлинга Кхенчена Ригдзина Зангпо. Всего у него было более ста пятидесяти учителей, которые были великими мастерами из всех четырех основных школ - [[Сакья]], [[Гелуг]], [[Кагью]] и [[Ньингма]] - из регионов Ю и Цанг, а также восточного Тибет, в том числе Минлинг Тричен Гьюрме Сангье Кунга, Шечен Гьюрме Тутоб Намгьял, Сакьяпа Дордже Ринчен и великие братья кхенпо Тарце (то есть Джампа Кунга Тендзин и его младший брат Налджор Джампал Зангпо), а также многие другие толкователи Священных Писаний пять наук.

Благодаря его исследованию обычных наук ремесла, медицины, грамматики и логики, а также различных вторичных дисциплины, а также основных трактатов колесницы причины на Мадхьямику, Праджняпарамиту, Винаю и Абхидхарму и глубокие указания тантры такие , как Чакрасамвара , Хеваджра и Гухьясамаджа, а также Гухьягарбха, Калачакра и другие, полученные в колеснице Тайной Мантры, он развеял любые сомнения и неправильные представления.

Он учился у учителей всех аутентичных традиций практики с непрерывной линией, существовавшей в то время в Стране снегов, но особенно у мастеров так называемых «восьми традиций»:

#Учения традиций кама, терма и чистого видения в рамках школы древних переводов ньингма, которые сошли в устную передачу, преподанную бесчисленным множеством ученых и опытных мастеров, благодаря доброте [[Шантаракшита|Кхенпо Шантаракшиты]], [[Падмасамбхава|Гуру Падмасамбхавы]] и [[Трисонг Децен|Короля Дхармы Трисонг Деуцена]].
#Божественные учения Старой и Новой традиций [[Кадам]], основанные несравненным и славным господином [[Атиша|Джово Атиша]] и получившие дальнейшее развитие благодаря великолепным усилиям [[Дже Цонкапа|Лобсанга Дракпы]], который лично был Манджушри .
#Существенные наставления Пути вместе с его Результатом (Ламдре), суть сердца [[Вирупа|Махасиддхи Вирупы]], которые дошли до славных основателей Сакьяпы и их наследников, а затем были переданы различными линиями, включая линии Сакья, Нгор и Цар.
#Четыре потока учений в рамках традиции [[Кагью]], происходящие от [[Марпа|Марпы]], [[Миларепа|Миларепы]] и [[Гампопа|Гампопы]], разветвляются на четыре основных и восемь второстепенных линий передачи [[Кагью]].
#[[История линии передачи Шангпа Кагью|Золотое учение дакини Нигума]] от славной [[Шангпа Кагью]], которое исходит от образованного и совершенного [[Кхьюнгпо Налджор]]а.
#Приложение с шестью ветвями, которое подчеркивает Ваджра-йогу стадии совершенства великолепной [[Калачакра в Тибете|Калачакры]] и пришло в Тибет от благородных царей дхармы Индии и других, таких как Калапада на ранней, промежуточной и поздней фазах, и развилось в семнадцать традиций, которые затем были собраны и переданы отшельником Тукье Цондру и другими.
#Благородные учения [[История линии передачи Шидже и Чод|Традиции Умиротворения Страдания]], исходящие от [[Падампа Санге|Падампы Сангье]], вместе с глубокими учениями об объектах разрыва, или Чод, которые были переданы [[Мачик Лапдрон]] и другими.
#[[История приближения и достижения Трех Ваджр|Приближение и выполнение Трех Ваджр]], учений, переданных махасиддхе [[Оргьенпа Ринчен Пал|Оргьенпе Ринчен Пал]] матерью будд, самой [[Ваджрайогини]].

Он получил эти учения во всей их полноте и надлежащим образом, впитав все созревающие посвящения, освободив наставления и поддерживая чтение передач из передаваемой шепотом линии передачи «от уст к уху» в славный «ваджрный узел» своего ума мудрости.

С большим усердием и оставив все физические трудности, он получил в общей сложности около семисот томов передач, представляющих полные беспристрастные учения Индии и Тибета, включая особенные передачи Драгоценного перевода Учения Победоносного ( Кангьюра), Сборник тантр Ньингма (Ньингма Гьюбум ) и Перевод трактатов (Тенгьюр) .

Он не только обрел бесконечное обучение, но и развил непревзойденные качества опыта и реализации через совершенствование практики медитации. Со временем его слава распространилась по всему Тибету, а имя Пема Осала Донгака Лингпы, «держателя семи особых передач ( ka bab dün)», было слышно повсюду, как раскаты грома, разносящиеся по земле. Он получил эти [[Семь видов достоверных передач|семь особых передач]] следующим образом:

#Вдохновленный благословениями ума мудрости Гуру Цокье Дордже и даром символического посвящения, он получил власть преподавать и передавать сутры и тантры новых школ и оригинальные канонические учения (тиб. བཀའ་མ་, кама ) и сокровища (тиб. གཏེར་མ་, терма) древней традиции, включая все созревающие посвящения, освобождающие наставления и поддерживающие устные передачи.
#Обнаружив клады с сокровищами в таких местах, как Дракмар Дринзанг, Дамсё Ньингдрунг и Терлунг Пема Шелри, он получил передачу сокровищ земли (тиб. ས་གཏེར་, са тер).
#Расшифровав секретный код, который предстал перед его глазами или спонтанно прояснился на просторах его мудрого ума, Гуру Ринпоче дал ему сразу все посвящения и наставления в полной мере в форме различных тертонов, тем самым получив краткую информацию и заново открыв сокровища (тиб. ཡང་གཏེར་ ,ян тер).
#Благодаря силе видеть различных Йидамов лицом к лицу и получать их благословения, Ваджрные слова не отличаются от тех тантр которые пришли к нему спонтанно, таким образом он получил передачу глубоких сокровищ ума (тиб. དགོངས་གཏེར་, гонг тер).
#Он получил передачу воспоминаний об учениях (тиб. རྗེས་དྲན་, дже дрен), состоящих из учебных циклов, составленных на основе воспоминаний о местах и событиях из прошлых жизней.
#Он также получил передачу чистых видений (тиб. དག་སྣང་, дак нанг) и 
#передачу линии слушания (тиб. སྙན་བརྒྱུད་, нье гью).

Все, что он сам получил из сутр, тантр и ключевых наставлений, он передал своим ученикам в соответствии с их собственными наклонностями и кармической удачей. Постоянно давая посвящения, передачи и учения, он обеспечил, чтобы его последователи опирались на полные несектантские учения Будды, и установил многих на пути созревания и освобождения.

== Активности ==
 
* В возрасте пятнадцати лет он посетил в чистом видении девятиэтажную пагоду в Ваджрасане, там, где достиг Просветления [[Будда Шакьямуни]].
* Когда Кхенце Ринпоче было двадцать лет, дакини изначального познания вручила ему ящик с Сокровищем. В нем находился один из циклов Учения Великого Сострадающего и останки двадцати одного брамина. 
* В Дамшо Ньингдрунге он открыл [[терма]] «Цикл методов достижения четырех тел Гуру» (тиб. blа-tа sku-bzhi'i sgrub-thabs-kyi skor) и реликвии, появившиеся из зуба Гуру [[Падмасамбхава|Падмасамбхавы]].
* Великий [[Тертон]] обнаружил множество Сокровищ, а вместе с Мастером [[Чогьюр Лингпа|Чогьюром Лингпой]] он открыл такие [[терма]], как: 
** «Четыре цикла методов достижения Гуру» (тиб. bla-sgrub  skor bzhi-ka), 
** «Три раздела Великого Совершенства - сердечная сущность [[Вайрочана|Вайрочаны]]» (тиб, bai-ro'i thugs-thig  rdzogs-chen sde-gsum) и другие Учения.
* Кхенце Ринпоче дал средства на создание примерно двух тысяч золотых и медных образов, представляющих Тело Будды; 
* опубликовал около сорока томов текстов и напечатал или переписал около двух тысяч томов, представляющих Речь Будды. 
* Великий Мастер также построил более ста [[Ступа (архитектура)|ступ]] из золота и меди, представляющих Ум Будды, в том числе, великую ступу в Лхундруб Тенге, 
* Он воздвиг тринадцать храмов, в которых проводились ежегодные церемонии и ритуалы по особым датам. 
* Он консультировал официальных лиц из Китая и Тибета, а также королей и министров Дерге, и тем самым примирил их. 

Таковы были его беспрецедентные деяния в сфере активности, направленной на благо учений и существ.

Кхенце Ринпоче ушел на семьдесят третьем году жизни, 18 апреля 1892 года. В этот день он даровал множество благословений, а затем погрузился в созерцание и покинул физическое тело. 

== Сочинения ==
Его сочинения, относящиеся к периоду начиная с его юности и заканчивая непосредственно его смертью на семидесяти третьем году жизни, составляют всего около тринадцати томов. Как явствует из указателя к его собранию работ, озаглавленного «Ключ к сокровищнице превосходных объяснений» , эти работы можно разделить на девять основных категорий:

#сборник молитв и восхвалений, подобный небесной музыке, радующий победоносных будд и их наследников;
#сборник советов по различным темам, подобный большому кораблю, на котором можно плыть по бескрайнему океану обучения;
#многочисленные глубокие вопросы буддийской философии, «науки о внутреннем смысле», которые подобны огромным скоплениям облаков;
#изящные объяснения, проливающие свет на значение сутры и тантры, которые подобны сияющим шарам солнца и луны;
#садханы и ритуальные мероприятия, связанные с бесконечными божествами-йидами, которые подобны великолепному символу Ваджрасаттвы ;
#разъяснения по всем основным и второстепенным наукам, как большое озеро, восхищающее богиню Сарасвати ;
#истории, биографии и хроники преемственности настоятелей, которые подобны чудесному и очаровательному саду;
#работы по другим важным темам, которые подобны могущественному монарху, способному исполнить любое наше желание; а также
#цикл глубоких ваджрных песен реализации, который подобен спонтанно возникшей тайной сокровищнице нерушимой ясности.

Кроме того, это тот великий мастер, который был ответственен за организацию крупных коллекций, таких как Сборника Садхан, и именно благодаря его просветленной активности, [[Джамгон Конгтрул|Джамгон Конгтрул Ринпоче]] написал Пять Сокровищниц, [[Понлоп Лотер Вангпо]] Собрание Тантр, а  Палъюл Гьятрул Донгак Тензин собрал и отредактировал  все двадцать семь мандал Кама Ньингма. Так получилось, что его просветленная деятельность продолжается, неся все эти учения своим удачливым последователям и многим другим ученикам Дхармы.

== Терма ==

:Друптоп Туктик
:Каду Чоки Гьяцо
:Ламрим Еше Ньингпо
:Тукже Ченпо Семни Нгалсо
:Цокье Ньингтик

== Ученики ==

Его учениками являлись [[Джамгон Конгтрул]], [[Мипам Ринпоче|Мипам Намьгьял Гьяцо]], [[Додрубчен Джигме Тенпе Нима]], [[Чогьюр Лингпа]], [[Тертон Согьял]] и множество других мастеров школы [[нингма]]; великий держатель трона Сакья Таши Ринчен, Зимок Ринпоче из монастыря Налендра, многие почтенные кхенпо Нгора и многие другие драгоценные мастера традиции Сакья; четырнадцатый и пятнадцатый Гьялва Кармапы, десятый и одиннадцатый Ситу Ринпоче, Таклунгма Ринпоче и другие держатели учений Кагью; Кончок Тенпа Рабгье, великий Номихан из Дракьяба, Литанг Кхенчен Джампа Пунцок, Хоркханг Сар Гьялва и другие великие геше традиции Риво Генденпа, а также многие другие прилежные ученые и практикующие медитирующие отречения, а также держатели учения Юнгдрунг Бон.

== Инкарнации ==

'''Эманация тела''', Гуру Цеванг , родился в 1896 году. Его признал Пятый Дзогчен Ринпоче, Туптен Чокьи Дордже, и он жил в монастыре Дзогчен .<br/>
'''Эманация речи''', Карма Джамьянг Кьенце Озер , рожденный как сын бери вождя Хора, была признана Джамгоном Конгтрулом Лодро Тхае и связана с монастырем Палпунг .<br/>
'''Эманациями ума''' были Кьябдже Дилго Кхьенце Ринпоче , Рабсел Дава, которого признал Шечен Гьялцап Гьюрме Пема Намгьял и Пакчок Дордже, сын Тогдена Шакья Шри .<br/>
'''Эманация качеств''' переродилась в королевском доме Пунцок Подранг в Сакья и была известна как Нгаванг Тутоп Вангчук .<br/>
'''Эманацией деяний''' был [[Джамьянг Кхьенце Чоки Лодро]], которого официально признал Джамгон Конгтрул Лодро Тхае и который жил в Дзонгсар Таши Латсе.

== Ссылки ==
 *[[[https://t.me/dharma_book Полную биографию на английским можно найти тут]]]

[[Категория:Д]]
[[Категория:Мастера Ньингма]]
[[Категория:Мастера Сакья]]
[[Категория:Мастера Дзогчен]]
[[Категория:Тертоны]]