Просмотр исходного текста страницы РўС…СѓРєРґСЂСѓР± Р‘Р°СЂС‡РµР№ РљСѓРЅСЃРµР»

'''Тхукдруп Барчей Кунсел''' - цикл учений терма открытые одновременно [[Чогьюр Лингпа|Чогьюром Лингпой]] и [[Джамьянг Кенце Вангпо|Джамьянгом Кенце Вангпо]].

== Цитата ==

 <blockquote>
Чокгьюр Лингпа показал [[Джамьянг Кенце Вангпо|Джамьянгу Кхьенце]] желтый пергаментный свиток Тхукдруп Барчей Кунсел, [[Шелдам     Ньингджанг]] и другие свои учения [[терма]]. Относительно этого [[Джамьянг Кенце Вангпо|Кхьенце]] сказал: “У меня тоже есть учение терма, называемое [[Тхукдруп  Дешек Дупа]], с таким же значением, как у тебя; даже слова одинаковы. Поэтому нам нужно соединить их. Мое - гонгтер, а твое - [[са-тер]],   что благоприятнее”. Таким образом тер [[Джамьянг Кенце Вангпо|Джамьянга Кхьенце]] и Чоклинга объединились, и Тхукдруп Барчей Кунсел, был тер общий для них обоих.
</blockquote>

----
'''[[Оргьен Тобьял Ринпоче]] сказал:''' 

Тукдруп Барчей Кунсел - это практика, составленная самим [[Гуру Ринпоче]]. Как это произошло? Это было в то время, когда '''Гуру Ринпоче''' был в [[Тибет]]е, в Святилище Пылающей Бирюзы на втором этаже монастыря Самье, в ответ на просьбу царя Трисонга Децен, который лично был [[Манджушри]], его сына принца Муруба Цепо Еше Ролпа Цала, ваджрная супруга Гуру Ринпоче Кхандро [[Еше Цогьял]], тантрик [[Нуб Санге Еше|Нубчен Сангье Еше]], переводчик [[Гьялва Чоянг|Лоцава Гьялва Чокьянг]] и многие другие ученики. Они сказали, что практикующие Дхарму сталкиваются со многими препятствиями, и спросили, как лучше всего устранить эти препятствия. [[Гуру Ринпоче]] сказал, что при практике Дхармы будут возникать внешние, внутренние и тайные препятствия. «Но, - сказал он, - когда дело доходит до устранения этих препятствий, нет лучшего метода, чем молитва Ламе. Будды прошлого, настоящего и будущего не учили, не учат и не будут учить более великому методу, чем этот ».

Ученики, в том числе король [[Трисонг Децен]], [[Вайрочана]] и [[Еше Цогьял]], думали и размышляли над тем, что сказал [[Гуру Ринпоче]]. Они увидели, что это правда, и что не было никакой практики для устранения препятствий, большей, чем молитва ламе. Затем они подумали: «Наш коренной учитель, который намеренно родился в форме ваджрного мастера, - это [[Гуру Ринпоче]]. Он тот, кто дал нам полномочия и учения. Он сам сказал, что подобно тому, как божество, имеющее особую кармическую связь с Тибетом, является Авалокитешвара, он является мастером, особенно связанным с Тибетом. Из сострадания и в результате молитв-устремлений, сделанных в прошлом, он сознательно принял рождение, чтобы обучать существ на этой земле. Итак, для нас лама определенно является [[Гуру Ринпоче]]. И поэтому нам нужен особый метод для молитвы ему». Помня об этом, они попросили [[Гуру Ринпоче]] научить их такой практике.

В то время Гуру Ринпоче сказал: «Молясь ламе, все препятствия будут устранены, и когда они будут устранены, вы получите достижения».

Когда ученики попросили [[Гуру Ринпоче]] о методе молитвы, он согласился предоставить его. Он положил свою правую руку на голову [[Еше Цогьял]], левую руку - на голову царя Трисонга Децена и коснулся своим лбом лба князя Муруба Еше Ролпа Цала. Затем он прочитал молитву Барче Ламсел, самозвук дхарматы, которая начинается:

'''ОМ АХ ХУНГ ВАДЖРА ГУРУ ПЕМА СИДДИ ХУНГ'''<br/>
'''Дхармакая Амитабха, мы молимся тебе!'''<br/>
'''Самбхогакая, Великий Сострадательный, мы молимся тебе!'''<br/>

Когда он дал эту ранее неизвестную молитву, все ученики поблагодарили его, но затем они сказали: «Мы подозреваем, что есть также метод достижения (садхана), связанный с этим, в комплекте с практиками деяний. Пожалуйста, не могли бы вы научить этому не только нас, учеников, здесь сейчас, но особенно тех, кто в будущем будет предан Гуру Ринпоче». При этом они предложили ему свои тела, богатство и имущество и попросили научить его этой практике.

Затем в этот самый момент Гуру Ринпоче трансформировался и принял форму Нангси Зилнона, «Владыки, побеждающей все, что появляется и существует», главу мандалы, окруженного другими божествами, такими как Цокье Дорже («Рожденная в озере Ваджра»), Падмасамбхава и все его различные проявления. Над его головой был самбхогакая четырехрукий Авалокитешвара, а затем дхармакая Амитабха. Вокруг него было двенадцать эманаций Гуру Ринпоче, а у четырех врат мандалы находились четыре дака и их супруги. Он излучил всю эту мандалу напрямую и даровал ученикам посвящение.

Все ученики тут же получили это посвящение, применили его на собственном опыте и затем выразили свою благодарность [[Гуру Ринпоче]]. Они поняли, что с помощью этой практики можно устранить все препятствия и тем самым получить все достижения. В самом тексте этого терма Гуру Ринпоче довольно подробно говорит о его качествах и преимуществах, но в данном случае я просто процитирую следующие строки:

Если мы установим связь с Дхармой для устранения всех подобных препятствий,<br/>
И будем практиковать приближения и достижения, которые действительно превосходны,<br/>
И даже если мы создадим небольшую связь,<br/>
Тогда все препятствия - внешние, внутренние и тайные - будут устранены,<br/>
И дверь в низшие миры будет закрыта навсегда.<br/>
Если этого не произойдет, тогда я, Падма, обманул всех существ будущего.<br/>

Когда он произнес это воззвание, [[Еше Цогял]] почувствовала, как ее преданность чрезвычайно возросла. Благодаря своей неизменной памяти она смогла вспомнить каждое слово, сказанное Гуру Ринпоче по этому поводу. Она спросила [[Гуру Ринпоче]], лучше ли распространять эти учения сразу или сохранить их для будущих поколений. В ответ Гуру сказал: «Сейчас удачное время, и я, Падма, учу здесь, в Тибете. Пришло время практиковать эти учения самостоятельно, а не для широко распространяя их». Затем он пророчествовал о жизнях [[Чокгьюр Лингпа|Чокгьюра Лингпы]] и [[Джамьянг Кьенце Вангпо|Джамьянга Кхьенце]] и сказал, что в то время в Тибете другие учения потеряют свою силу из-за нарушителей самайи, и что это будет время для распространения этих учений. Он подробно объяснил им, где именно должны быть спрятаны эти учения и как именно они должны быть спрятаны.

Еше Цогьял записала все на белом свитке со своей собственной рактой в тайным языком дакини. Затем, прежде чем отправиться в страну ракшасов, [[Гуру Ринпоче]] осмотрел место терма Даньи Кхала Ронго и убедился, что там нет препятствий. Наконец, через двенадцать лет после того, как он покинул Тибет, он был там спрятан. Спустя столетия [[Чокгьюр Лингпа]] открыл этот терма в возрасте двадцати шести или двадцати семи лет и расшифровал его вместе с [[Джамьянг Кьенце Вангпо|Джамьянгом Кхьенце Вангпо]].
[[Категория:Т]]