Просмотр исходного текста страницы Речунгпа Дордже Дракпа

[[Изображение:Rechungpa.jpg|frame|Речунгпа Дордже Дракпа]]
'''Речунгпа Дордже Дракпа''' (ras chung pa, ras chung rdo rje grags pa, Vajrakirti), (1083/4-1161) - патриарх линии [[Кагью]]. Так называемый «луноподобный» ученик и сын Миларепы с величайшим сердцем. Он встретил [[Миларепа|Миларепу]] в возрасте одиннадцати лет и провел много лет, изучая и практикуя под руководством своего учителя. Он был Репа (распа), как и [[Миларепа]], в отличие от [[Гампопа|Гампопы]], который был полностью посвящённым монахом. Одно время он даже был некоторое время женат на местной принцессе, прежде чем снова принять бездомную жизнь странствующего йогина. Речунгпа трижды путешествовал в Индию и получил учения и передачи, которые Марпа не успел получить в свое время. На самом деле он был предсказан Наропой, который сказал Марпе, что потомок его линии в конечном итоге придет, чтобы получить дополнительные наставления по определенным учениям. В частности, он получил от Типхупы полный «девятикратный цикл дакини пространства», lus med mkha' gro skor dgu, из которых Марпа получил только пять частей. Вернувшись в Тибет, Речунгпа передал эти учения [[Миларепа|Миларепе]]. Миларепа передал весь цикл [[Нгендзонг  Репа|Нгендзонгу  Репе]] (ngan dzong ras pa byang chub rgyal po, 12 век), другому из своих «восьми великих сыновей», который составил аранжировки и комментарии к нему. Его линия стала известна как bde mchog snyan brgyud. Линия Речунгпы этого цикла с упором на практику Чакрасамвары, хранится в своде учений, известном как «линия слушания Речунгпы»,  (ras chung snyan brgyud). Оба потока позже были воссоединены [[Цангнён Херука|Цангнён Херукой]] (gtsang smyon he ru ka 1452-1507). В настоящее время эти учения практикуются в основном в школе [[Друкпа Кагью]] ('brug pa bka' brgyud ) и в подразделении [[Карма Кагью]], Сурманг Кагью. Главными учителями Речунгпы в Индии были Махасиддхи Типхупа и Валачандра. От Валачандры он получил множество тантр Ваджрапани. Он также учился у Суматикирти, от которого он получил передачи и инструкции по Джинасагару (rgyal ba rgya mtsho ), красной форме Авалокитешвары, которая должна была стать одной из основных практик идама в некоторых линиях передачи Кагью. Вернувшись в Тибет, он встретил непальского мастера Балпо Асу, от которого получил передачи [[Махамудра|Махамудры]]. Существует несколько биографий Речунгпы, самая обширная из которых написана Готсанг Репа Нацог Рангдролом, учеником [[Цангнён Херука|Цангнён Херуки]].

Теперь, не желая умалять великих достижений Дже Гампопы по крайней мере, следует отметить, что Речунгпа постоянно искажается в тибетской истории, особенно в истории различных линий Кагью . Большинство историков линий передачи Кагью, писавших после 15 века и неизменно принадлежавших к тому или иному из устоявшихся школ Дагпо Кагью, то есть школы, восходящие к Гампопе, естественно, были заинтересованы в том, чтобы представить своего «основателя» как главного ученика Миларепы. Став могущественными и влиятельными, как в политическом, так и в экономическом отношении, им было не слишком приятно признать, что Гампопа на самом деле вообще не упоминается среди ближайших учеников Миларепы в некоторых ранних биографиях Миларепы и Речунгпы (некоторые из которых были считаются утерянными, но в последние годы снова стали известны, например, работы, авторами которых являются: don mo ri pa, rgya ldang pa bde chen rdo rje, mon rtse kun dga' dpal ldan, Лама Жанг и [[Рангджунг Дордже|3-й Кармапа]] и т. д.), но просто как один из «шести ученых учеников, которые появились в конце жизни Миларепы» (см. «bzhad pa rdo rje'i rnam thar mgur mching dang bcas pa», также известный как «bu chen bcu gnyis», другие авторы:  ngan dzong ras pa byang chub rgyal po and ras pa zhi ba 'od,, два других выдающихся ученика Миларепы). Вдобавок к этому, как Миларепа, так и Речунгпа, кажется, часто резко критиковали монашество и его учреждения, что опять-таки трудно принять и повторить членам любой из сохранившихся школ кагью, которые носят преимущественно монашеский характер. 

Из материалов, доступных в наши дни, совершенно ясно, что Речунгпа был бесспорным главным учеником и держателем линии передачи Миларепы, и что Миларепа передал ему все свои учения, в то время как другие ученики, в том числе [[Гампопа]], получали только введение и общие учения, которые Речунгпа получил полностью. После ухода Миларепы, Гампопа даже запросил и получил некоторые передачи от Речунгпы, которые ему не удавалось получить от Миларепы раньше. Точно так же один из учеников Гампопы [[Дюсум Кхьенпа|Первый Кармапа Дюсум Кхьенпа]] (1110-1193) предстал перед Речунгпой и попросил у него передачи. Линдже Репа Пема Дордже (1128-1188), один из основателей линии передачи Другпа Кагью, попытался встретиться с Речунгпой, но прибыл в его резиденцию только через год после его смерти (в 1162 году). Затем он продолжил обучение у учеников Речунгпы, Кхьюнгцангпы и Сумтона. 
----
Для получения дополнительной информации, пожалуйста, обратитесь к доступным тибетским источникам или к мастерской докторской диссертации Питера Робертса  «Биографии Речунгпы — эволюция тибетской агиографии», Harris Manchester College, Оксфордский университет, октябрь 2000 г., или  к его публикации «Биографии Речунгпы».

[[Категория:Мастера Кагью]]