Просмотр исходного текста страницы Елпа Еше Цег

[[Изображение:Choten02.jpg|frame|______]]
'''Елпа Еше Цег''' (yel pa ye shes brtsegs) родился в 1134 году в Кхаме, в семье практикующего мантру-мирянина по имени Гомпа Амбар (sgom pa a 'bar) и его жены Гонгпаза Цунмачам (gong pa bza' btsun ma lcam), старший из четырех детей. Пурпа Кьяб (phur pa skyabs) или Пурпа Друб (phur pa grub) было его детским именем. В молодости он встретился с Гало (rga lo), вероятно, с [[Га Лоцава Шонну Пел|Га Лоцава]] (rga lo tsA ba), и получил от него учения. В возрасте девятнадцати лет он отправился в Бамду и принял обеты послушника вместе с именем Еше Цег. Только через год он стал полным монахом.

Сначала Еше Цег сосредоточилась на изучении текстов монашеских дисциплин, а затем освоила практику медитации, что дало хорошие результаты с точки зрения медитативного опыта. Как это было обычно для монахов в Кхаме в те дни, чтобы продолжить свое формальное образование, он отправился в Тибет в возрасте двадцати трех лет. Сначала он изучал схоластическую логику и философию мадхьямаки у [[Чапа Чокьи Сенгге|Чапы Чокьи Сенге]] (phywa pa chos kyi seng+ge, 1109-1169), шестого настоятеля [[Монастырь Сангпу|монастыря Кадам в Сангпу Нейток]] (gsang phu ne'u thog). Говорят, что он был недоволен, чувствуя, что многое из того, чему его учили, не было на самом деле Махаяной, и желая изучать тантру.

Он оставил Сангпу и отправился первым, чтобы получить все посвящения и наставления от Нгок Доде (rgog mdo sde, du). От [[Парпува Лодро Сенгге]] (spar phu ba blo gros seng ge, du) он получил объяснения песен доха, основанные на линии передачи, восходящей непосредственно к индийскому святому [[Сараха|Сарахе]].

В возрасте двадцати девяти лет, в 1162 году, Еше Цег отправился в [[Монастырь Денсатил|монастырь Денсатил]] (gdan sa mthil dgon) вместе со своим учителем [[Парпува Лодро Сенгге|Парпувой]]. [[Пагмодрупа Дордже Гьялпо]] (phag mo gru pa rdo rje rgyal po, 1110-1170) начал его обучать с предварительных практик, а затем с медитаций гуру-йоги. В ходе своих медитаций гуру-йоги он испытал, как все феноменальные объекты растворяются в тумане. Рассказывают, что однажды во время медитации ему пришло в голову, что настало время полуденного приема пищи, и как раз когда он убирал свою повязку для медитации, он осознал истинное значение воззрения Мадхьямаки. После нескольких дней размышлений о его значении он сообщил об этом Пагмодрупе, который был очень доволен. В течение семи лет он мог слушать все учения Пагмодрупы. На прощание он сказал:

:Во всех отношениях и каждый раз
:я защищен светом ламы.
:Да благословит меня лама, чтобы я
:ни на секунду не был лишен
:состояния Пустоты-сострадания.
:Да буду я свободен от цепляния
:за иллюзорную телесную совокупность,
:пусть я верну все овеществления обратно в ум,
:пусть все мои деяния направлены на дхарму, и
:пусть я постоянно действую на благо существ.

Вся группа учеников провожала его, сопровождая его часть пути. В какой-то момент они сложили кучу своих внешних одежд, чтобы он мог сесть на них, и попросили его учения, прежде чем уйти.

Вернувшись в свой родной регион Кхам, он провел несколько лет, переезжая с места на место. Когда ему было тридцать восемь лет, в 1171 году, он основал монастырь Елпук и там восемнадцать лет возглавлял собрание. В 1175 году он основал монастырь Гонлунг (dgon lung). Затем в 1188 году покровитель сделал подношение монастырю в районе Нангчен (nang chen), который будет называться Тана (rta rna), что означает «Конское ухо», где он собрал много учеников. Покровитель передал монастырю мощи народного героя Линга Гесара (gling ge sar), и монастырь быстро стал центром деятельности Гесара.

В то время один из учеников Пагмодрупы по имени [[Марпа Шераб Еше]] (smar pa shes rab ye shes) жил неподалеку в монастыре Шо. Они встречались для дискуссий и обмена учениями. Затем в 1192 году другие покровители разрешили ему основать монастырь Додзонг (rdo rdzong), также известный как Тоджанг (stod 'jang). За годы своего пребывания в этих четырех монастырях он написал много песен, молитв и трактатов, хотя, к сожалению, почти ни одно из этих сочинений не доступно сегодня.

Когда ему был шестьдесят один год, он дал свои последние учения своим ученикам на темы непостоянства, неизбежности смерти и недостатков сансары. Его последние слова были такими: «Никогда и никогда не позволяйте себе быть лишенным пустоты-сострадания». Его кремация состоялась в монастыре Тана. Говорят, что его сердце, язык и глаза остались нетронутыми огнем, а в его пепле были найдены реликвии. О монастырях, которые он основал, заботился его ученик Кхенчен Пува (mkhan chen phu ba, du). 
----
Монастырь Тана в Тибете был недавно восстановлен после его разрушения во время Культурной революции (говорят, что некоторые реликвии Гесара, хотя и не все, уцелели), а второй монастырь Тана был основан в Южной Индии (в Коллегале, штат Карнатака). 

[[Категория:Мастера Кагью]]