Просмотр исходного текста страницы Махасиддха Нагарджуна

[[Изображение:Nagarjuna2.jpg|frame|Махасиддха Нагарджуна]]
'''Махасиддха Нагарджуна: "Философ и алхимик"'''

Нагарджуна жил в Кахоре, провинция Канси, в Южной Индии. Он
был  брахманом  и получил сиддхи от Тары. В то время все полторы
тысячи городов Кахоры были  разграблены.  Брахманы  собрались  и
решили  покинуть  разоренную  страну.  Мастер,  узнав  об  этом,
обратился к ним с посланием, в котором не советовал эмигрировать
и говорил, что и на новом месте, после всех мытарств исхода, они
обнаружат страдание. Одновременно он подарил брахманам все  свое
имущество   и   состояние.   После  этого,  оставив  Кахору,  он
отправился в Наланду, на другую сторону  Шитаваны,  чтобы  стать
монахом.

Освоив пять наук,  Нагарджуна достиг вершин  знания.  Позже,  не  желая ограничиваться преподаванием, он занялся
практикой  и  своими  глазами  увидел  Тару.  Он   расстался   с
гостеприимной Наландой, где в то время обосновалось сто собpаний
Дхармы,  и  просил  милостыню  в  других  местах. Вернувшись, он
сказал себе: " Нет, с моим складом  ума  я  не  смогу  увеличить
благо живых существ".

Чтобы выработать необходимые для этого качества, Нагарджуна
отправился   в   Раджагpиху.  В  первый  же  день  чтения  мантр
двенадцать демонов из главного круга злых духов сотрясли  землю.
На  второй день они вызвали наводнение. Огонь вспыхнул на третий
день, а на четвертый начался ураган. Пятый день был  ознаменован
дождем из разного оружия, а шестой - камнепадом. На седьмой день
появились  демоны  обоего пола, разбрасывая все вокруг, но и они
оказались не в силах прервать медитацию Нагарджуны.

Затем женщины-демоны с севера пришли к нему и  сказали:
" Чем мы можем служить тебе ? " " Приносите мне  то,  что  нужно
для  поддержания  жизни,  мне  не  нужно ничего сверх",- ответил
Нагарджуна. И они каждый день приносили ему четыре горсти риса и
немного овощей. Питаясь так, мастер практиковал двенадцать  лет,
и  все  это  время сто восемь демонов находилось в его власти, а
его мысли были направлены на благо живых существ.

Потом Нагарджуна отправился в  горы  Гхадхашила,  собираясь
обратить  их  в  золото  на  пользу  живым существам. Сначала он
превратил горы в сталь, затем - в медь. Но Манджушри предупредил
его, что столько золота вызовет ссоры среди людей,  и  накопится
зло.  И  Нагарджуна отказался от своего плана. С тех пор вершины
Гхадхашила светятся тусклым желтоватым светом, как медная лампа.

Нагарджуна направился  на  юг  к  Шрипарвате.  По  пути  он
встретил   на   берегу  Брахмапутры  пастухов  и  спросил  их  о
переправе. Они же показали ему дорогу через овраги на  отмель  с
крокодилами. Но один из них, догнав, предостерег его и предложил
помочь.   И   вот  пастух  пошел  через  реку,  неся  на  плечах
Нагарджуну.

На середине реки Нагарджуна заставил появиться крокодилов и
другие внушающие страх вещи, но пастух продолжал идти, говоря  :
"  Вы не должны пугаться, я пока еще жив".Тогда мастер убрал все
устрашающие иллюзии. Когда они достигли берега, он сказал: " Я -
Арья Нагарджуна. Ты слышал обо мне ?" " Я слышал то, что говорят
о вас, - ответил пастух, - но никогда вас не видел"." Сейчас, на
реке, ты спас меня. Что я могу для тебя сделать ?" " Я бы  хотел
стать  царем",  -  сказал  пастух, помедлив. Мастер расчистил на
земле место, потом побрызгал водой на дерево сала, и  его  ствол
превратился  в  слона.  "  На  нем  ты  будешь ездить", - сказал
Нагарджуна. Пастух спросил, нужна ли ему  будет  армия.  "  Если
слон  затрубит,  появится  армия".  Так и случилось. Пастух стал
царем Салабханда, его жену звали Синдхи и он  правил  знаменитым
городом  Бхахитана.  Налоги  ему  платило  восемьсот  городов со
стотысячным населением.

Мастер  перешел  на  юг  к   Шрипарвате   и   остался   там
медитировать.  Но  царь  Салабханда скучал по учителю. Он прибыл
поклониться Нагарджуне и не отходил от него. "  В  моей  империи
мало толку и большие хлопоты, так что я все более несчастен. Мне
не нужно престола. Я хочу только сидеть перед глазами мастера".

"Не бросай его, это твое царство, - ответил Нагарджуна.
-  Пусть  твоим  мастером будут дpагоценные четки. Управляй, и я
дам тебе напиток, удаляющий стpах смерти".  "  Если  так  нужно,
чтобы я правил и получил затем напиток, я буду делать это, -
сказал pасстроенный Салабханда, - но я надеюсь, что в  этом  нет
необходимости".

Нагарджуна дал царю наставления, как ему практиковать в
своих  владениях. Впоследствии Салабханда  освоил искусство
алхимиков и оставался на престоле сто лет. За это время
государство расцвело, и даже звери и птицы в горах жили
счастливо.

Через  сто лет царь снова нашел повод поехать к Нагарджуне,
который в это время усиленно распространял Учение. Дело  в  том,
что  злой дух Сунандешвара, исполнившись зависти к славе Дхармы,
стал причиной  частых  неудач  учителей  и  появления  признаков
раскола в сангхе. Знаки  несчастья  не заставляли себя ждать.
Солнце и луна почти утратили блеск, фрукты  портились  внезапно,
дождь  не  появлялся  по многу дней, и часто нечего было есть.
Росли эпидемии, учащались войны. Многие деревья в лесу засохли.

Размышляя об этом, Салабханда посчитал  это  знаками  того,
что его учитель в беде, и, оставив царство своему сыну
Сандхикумаре, с небольшим числом спутников выехал к Шрипарвате.
И вот они встретились. "Зачем ты приехал, сынок
?" - спросил мастер. Салабханда ответил:

:     Может быть, наша удача исчерпана нами,
:     и учение Победителя приходит к своему концу.
:     Может быть, стало решающим то, чего мы не знали,
:     и великое сострадание - как свет луны
:     в тучах аффектов и заблуждений.
:     Подвегнется ли учитель, подобный алмазу,
:     судьбе всего многосоставного ?
:     Я спешил, чтобы знаки не обогнали меня, -
:      я  прошу  вас,  из  вашего  сострадания, не покидайте этого мира.

Учитель сказал: " Что-то рождается и не может  не  умереть.
Все  состоящее  из частей - разрушается после. Все накопленное -
тpатится. Все созданное - непостоянно, но почему ты pасстpоен?
Возьми себе эликсиp и иди".

"Эликсиp - здесь, быть рядом с Вами,  - настаивал
Салабханда. - Если  учитель уйдет от нас, что за нужда в
эликсиpе?" Тем временем мастер раздавал свое имущество. Бог
Брахма возник перед ним в обличье брахмана и попросил его
голову. Нагарджуна согласился. Царь Салабханда не мог вынести
страданий от вида смерти учителя. Прижавшись лбом к ноге
мастера, он скончался. Все винили в этом брахмана.

Потом мастер отдал свою голову. Никто не  решался  отделить
ее; наконец, он сделал это сам стеблем травы куша. Когда он
передал голову брахману, деревья засохли и заслуги людей увяли.
Восемь якшей уселись сторожить тело, они и сейчас там.

Свет вошел в Нагабодхи, преемника мастера, и проявлялся в
течение месяца в году, когда наступало  время. Сказано, что в
будущем тело мастера оживет и он будет помогать живым существам,
когда придет [[Будда Майтрейя]].

[[Категория:84 Махасиддха]]
[[Категория:Индийские мастера]]