Просмотр исходного текста страницы �?стория буддизма

== Предпосылки возникновения [[буддизм]]а ==
('' по книге [http://anthropology.ru/ru/texts/torchin/buddhism_01.html Торчинов «Введение в буддологию»]'')

Буддизм возник в северо-восточной части [[Индия|Индии]] (территория современного штата [[Бихар]]), где находились те древние государства (Магадха, Кошала, Вайшали), в которых проповедовал [[Будда]] и где буддизм с самого начала своего существования получил значительное распространение. Обычно считается, что здесь, с одной стороны, позиции [[веды|ведической]] религии и связанной с ней [[касты|варновой]] (сословной) системы, обеспечивающей привилегированное положение [[брахманы|брахманской]] (жреческой) варны, были слабее, чем в других частях [[Индия|Индии]] (то есть северо-восток [[Индия|Индии]] был как бы «слабым звеном» брахманизма), а с другой — именно здесь шёл бурный процесс государственного строительства, предполагавший возвышение иного «благородного» сословия — варны [[кшатрии|кшатриев]] (воинов и светских правителей — царей). А именно [[буддизм]] возник как оппозиционное [[индуизм|брахманизму]] учение, опиравшееся прежде всего на светскую власть царей. Здесь важно отметить, что опять же буддизм способствовал созданию в Индии мощных государственных образований вроде империи [[Ашока|Ашоки]]. Много позднее, уже в [[V век]]е. н. э. великий буддийский учитель [[Васубандху]], излагая в своем «Вместилище Абхидхармы» ([[Абхидхармакоша]]) социогенный миф, почти ничего не говорит о брахманах, но очень подробно описывает происхождение царской власти.

Таким образом, в Индии [[буддизм]] был «царской религией», что не мешало ему одновременно быть и формой древнеиндийского свободомыслия, поскольку носителем религиозной и вообще идеологической ортодоксии и ортопраксии было в Индии жреческое сословие брахманов. Середина [[1 тысячелетие до н. э.|I-го тысячелетия до н. э.]] была в Индии временем кризиса древней ведической религии, хранителями и ревнителями которой были [[брахманы]]. И неудивительно, что «слабое звено» брахманизма — государства северо-востока Индии — стало опорой религиозных движений, к которым принадлежал и буддизм. А возникновение этих альтернативных учений было тесно связано с разочарованием части древнеиндийского общества в ведической религии с ее ритуализмом и формальным благочестием, а также с определёнными противоречиями и конфликтами между брахманами (жречеством) и кшатриями (воплощавшими начала светской власти древнеиндийских царей).

== Жизнь Будды ==

Согласно традиции, исторический [[Будда Гаутама|Будда Гаутама Сиддхарта]] родился в роде [[Шакья]] касты кшатриев в стране [[Магадха]] (546—324 до н. э.), в районе [[Лумбини]] на юге современного [[Непал]]а. Его также называли ''Шакьямуни'' — мудрец, принадлежащий к клану Шакья.

После жизни в роскоши во дворце своего отца, короля Капилавасту (царство которого потом вошло в государство [[Магатха]]), Сиддхарта случайно столкнулся с жестокой реальностью и сделал вывод, что реальная жизнь связана со страданиями и горем. Он отказался от жизни во дворце и стал вести аскетическую жизнь вместе с лесными отшельниками. Позднее он пришёл к выводу, что аскетизм неправилен и следует находить промежуточный путь между самопотаканием и самоограничением.

Во время медитации под деревом [[Бодхи]] он принял решение во что бы то ни стало найти Истину, и в возрасте 35 лет достиг Просветления. После этого он стал называться [[Будда Гаутама]], или просто Будда, что означает «пробуждённый».

Остальные 45 лет жизни он путешествовал по Центральной Индии в долине Ганга, обучая своих последователей и учеников.

В дальнейшем последователи Будды в течение последующих 400 лет сформировали много разных учений — школы раннего буддизма (Никая), из которых сохранилось учение [[Тхеравада]] и многочисленные ветви [[Махаяна|Махаяны]].

== Ранний буддизм ==

Ученики Будды в соответствии с обычаем кремировали тело Учителя. Правители соседних государств прислали гонцов с просьбой дать им частицы останков Будды. Как описывается в [http://dhamma.ru/canon/dn16.htm#_Toc42753388 Махапариниббана сутте], останки были разделены на восемь равных частей. Эти части останков были помещены в особые реликварии&nbsp;— [[Ступа (архитектура)|ступы]], культовые строения конусовидной формы, в столицах государств. Одну из частей, в ступе древнего города Капилаваттху, обнаружили в 1898 году вблизи деревни [http://www.uq.net.au/slsoc/bsq/bud_arc.htm Пипрахва]. Сейчас эта часть останков находится в [http://www.nationalmuseumindia.gov.in/arch.html Индийском Национальном музее] в Нью-Дели.

Эти ступы стали как бы предшественниками китайских [[пагода|пагод]] и [[тибет]]ских [[чортен]]ов (монгольских [[субурган]]ов).

Позднее в ступы стали класть тексты [[сутра|сутр]], почитавшихся как запись подлинных слов Будды. Поскольку суть Будды есть [[Дхарма]], его Учение, то сутры как бы представляли собой Дхарму как духовное тело Будды. Эта замена (физическое тело&nbsp;— духовное тело; «мощи»&nbsp;— тексты; Будда&nbsp;— Дхарма) оказалась очень важной для последующей истории буддизма, поскольку здесь, видимо, коренятся истоки чрезвычайно важного учения махаянского буддизма о Дхармовом Теле Будды ([[Дхармакая]]).

=== Первый буддийский cобор [[V век до н. э.]] ===

Предание утверждает, что вскоре после нирваны Будды произошёл первый буддийский «собор», когда собрались все ученики Будды и трое из них&nbsp;— [[Ананда]], [[Упали]] и [[Махамаудгальяяна]] на память воспроизвели всё, чему учил Будда&nbsp;— нормы и правила монашеского общежития, «дисциплинарный устав» сангхи ([[Виная]]), проповеди и поучения Будды ([[Сутра|Сутры]]) и его философское учение, «сверх-Дхарму» ([[Абхидхарма]]). Так возник буддийский Канон&nbsp;— [[Трипитака]] (на пали&nbsp;— Типитака), то есть «Три Корзины» Учения (в Древней Индии писали на пальмовых листьях, которые носили в корзинах). Первый из известных нам вариантов Канона&nbsp;— [[пали]]йская Типитака&nbsp;— долгое время, в соответствии с традицией, передавался устно, и был впервые записан на Ланке около [[80 до н. э.]] в связи с угрозой потери Учения. И в наши дни некоторые монахи, которых называют «держателями Типитаки» («типитакадхара»), традиционно заучивают наизусть отдельные части Типитаки или всю её полностью.

=== Второй буддийский cобор [[383 до н. э.]] ===
Второй буддийский собор провёл царь Каласока в Вайшали, и был он связан с конфликтом между традиционными школами буддизма и более либеральными интерпретациями, известными как [[Махасангхика]].

В соответствии с традиционными школами, [[Будда]] был лишь обычным человеком, достигшим просветления, и этот опыт могли повторить монахи, следуя монашеским правилам. Преодолевая страдания, монахи могли стать [[архат]]ами. Сторонники [[Махасангхика|Махасангхики]] считали такой взгляд эгоистичным. Они считали, что цель достижения [[архат]]ства несущественна, а истинная цель&nbsp;— достижение полного состояния Будды. Подобное воззрение в дальнейшем переросло в [[Махаяна|Махаяну]]. Они были сторонниками более облегчённого монашеского устава, отчего их поддерживало большинство монахов и сторонников буддизма.

Собор закончился осуждением [[Махасангхика|Махасангхиков]], которые покинули собрание. В дальнейшем сторонники [[Махасангхика|Махасангхики]] обитали в северо-западной Индии и Средней Азии.

== Правление царя [[Ашока|Ашоки]] (около [[260 до н. э.]]) ==
[[Изображение:6thPillarOfAshoka.JPG|thumb|250px|Фрагмент стелы с эдиктами [[Ашока|Ашоки]] ([[238 до н. э.]])]]
Царь [[Ашока]] империи [[Империя Мауриев|Мауриев]] ([[273 до н. э.|273]]—[[232 до н. э.]]) обратился в буддизм после того, как он учинил кровавую расправу над территорией Калинга (штат [[Орисса]]) на востоке Индии. Раскаиваясь в содеянном, царь решил обратиться к вере и построить многочисленные ступы и колонны в знак уважения ко всем живым существам, и чтобы побудить население следовать [[Дхарма|Дхарме]]. По всей стране он построил дороги и больницы.

В это время буддизм стал распространяться за пределы Индии. Согласно колоннам и ступам с надписями короля Ашоки, эмиссары были посланы во все страны с целью проповеди буддизма, а также в греческое царство на западе (соседнюю греческую [[Бактрия|Бактрию]], но, возможно, и далее до [[Средиземноморье|Средиземноморья]].

=== Третий буддийский собор [[250 до н. э.]] ===
Царь [[Ашока]] провёл собор около [[250 до н. э.]] в [[Паталипутра|Паталипутре]] (современная [[Патна]]). Собрание проводил монах Тисса Моггалипутта. Речь шла о примирении различных буддийских школ, очищении буддийского движения от оппортунистских фракций, выросших под царской опекой, и организации миссионеров через весь известный к тому времени мир.

В это время установился более чётко состав канона [[Трипитака|Трипитаки]], содержащего слова, переданные непосредственно от Будды.

Третий собор осудил школы [[сарвастивада|сарвастивады]] и [[дхармагуптака|дхармагуптаки]], которые потом были влиятельными в северо-западной Индии и Средней Азии во времена [[Кушанское царство|Кушанской империи]] в начале нашей эры. [[дхармагуптака|Дхармагуптаки]] считали, что [[Будда]] отделён от общины и находится над ней. [[сарвастивада|Сарвастивадины]] выдвигали тезис о однородности времени — настоящего, прошедшего и будущего.

=== Миссии Ашоки в эллинистическом мире ===
[[Изображение:Asoka_Kaart.gif|thumb|left|300px|Распространение буддизма при царе [[Ашока|Ашоке]]([[260 до н. э.|260]].—[[218 до н. э.]])]]
Некоторые из эдиктов короля [[Ашока|Ашоки]] описывают деятельность Ашоки по распространению буддизма в эллинистическом мире, который простирался от [[Индия|Индии]] до [[Греция|Греции]]. Из эдиктов видно, что [[Ашока]] хорошо разбирался в структуре и организации греческих стран, там присутствовали имена царей, которые обозначены как новопринявшие буддизм — [[Селевкиды|селевкидский]] царь [[Антиох II Теос]] ([[261 до н. э.|261]]—[[246 до н. э.]]), [[Птолемей II Филадельф]] — египетский фараон ([[285 до н. э.|285]]—[[247 до н. э.]]), [[Антигон Гонат]], царь [[Древняя Македония|Македонии]] ([[276 до н. э.|276]]—[[239 до н. э.]]), [[Магас Киренский]] ([[288 до н. э.|288]]—[[258 до н. э.]]) и [[Александр Эпирский]] ([[272 до н. э.|272]]—[[256 до н. э.]]).

Согласно палийским источникам, многие эмиссары Ашоки были греками, что показывает широкий обмен религиозными идеями между культурами того времени.

[[Изображение:AsokaKandahar.jpg|thumb|250px|Двуязычная надпись короля Ашоки на греческом и арамейском из [[Кандагар]]а. [[Кабул]]ьский музей.]]
Не совсем ясно, насколько эти связи реально повлияли на Грецию, но ряд авторов отмечают,
что в это время вполне могли происходить процессы соединения эллинистических и
буддийских способов мышления. Имеются упоминания о буддийских общинах, в первую очередь в [[Александрия|Александрии]] (по упоминанию [[Клемент Александрийский|Клемента Александрийского]]), и дохристианских монастырях [[Терапевты]] — по-видимому, название произошло от трансформации палийского слова [[Тхеравада]].

В [[Александрия|Александрии]] были найдены также и буддийские надгробия эпохи Птолемеев,
украшенные изображениями Колеса Дхармы (Тарн, «Греки в Бактрии и Индии»).

=== Распространение буддизма в Азии ===
К востоку от Индии на территории [[Мьянма|Мьянмы]] индийская культура оказала сильное влияние на народ [[Мон (штат)|Мон]]. [[Мон (штат)|Мон]], как утверждается, обратились в буддизм примерно в [[200 до н. э.]] в результате миссии царя [[Ашока|Ашоки]], ещё до разделения буддизма на Махаяну и Хинаяну. Ранние храмы в государствах [[Мон (Мьянма)|Мон]], такие как Пейтхано в центральной Бирме, были основаны в период [[I век|I]]—[[V век]]ов.
[[Изображение:MonWheel.jpg|thumb|220px|[[Mon (ethnic group)|Мон]] Монское колесо дхармы, [[VIII век]].]]
Буддийское искусство [[Мон]] претерпело сильное влияние индийского искусства времён династии [[Гупта]] и последующих династий, и этот стиль распространился далее по Юго-Восточной Азии в результате экспансий государства [[Мон (Мьянма)|Мон]] в [[V век|V]]—[[VIII век]]а.

Под влиянием [[Мон (Мьянма)|Мон]] учение [[Тхеравада|Тхеравады]] широко распространилось, пока не было заменено буддизмом [[Махаяна|Махаяны]] в [[VI век]]е.

[[Шри-Ланка]] была обращена в буддизм сыном Ашоки [[Махинда|Махиндой]] и его шестью сподвижниками в [[II век до н. э.|II веке до н. э.]]. Буддизм принял король Деванампива Тисса и многие аристократы. В это время был основан монастырь [[Махавихара]], превратившийся в центр традиции сингальцев. Во время правления короля [[Виттагамани]] в [[Шри-Ланка]] был написан [[палийский канон]] ([[29 до н. э.|29]]—[[17 до н. э.]]), традиция Тхеравады достигла расцвета, появились такие знаменитые комментаторы, как [[Буддхагхоса]] [[I V век|IV]]—[[V век]]а. Хотя [[Махаяна]] тоже имела хождение, [[Тхеравада]] превалировала, и [[Шри-Ланка]] осталась последним оплотом Тхеравады, откуда это учение в [[XI век]]е снова распространилось по Юго-Восточной Азии.

По легендам, царь [[Ашока]] посылал миссионеров через [[Гималаи]] в районы [[Хотан]]а, в бассейн [[Тарим]]а, и в страну индоевропейцев [[Тохаристан]].

== Преследование буддизма в государстве [[Шунга]] ([[II век до н. э.|II]]—[[I век до н. э.|I века до н. э.]]) ==

Династия [[Шунга]] ([[185 до н. э.|185]]—[[73 до н. э.]]) была основана через 50 лет после смерти Ашоки.
После убийства последнего царя [[Маурии|Мауриев]] [[Брхадрата|Брхадраты]] трон занял
военачальник [[Пусьямитра Шунга]], ортодоксальный [[брахманы|брамин]]. Он известен своей
жестокостью в преследовании буддизма, согласно летописям, он разрушал монастыри и убивал монахов, и снёс около 84 тысяч ступ (Divyavadana, pp. 429—434), предлагая по сто золотых монет за голову каждого буддийского монаха. Большое количество буддийских монастырей были
обращены в [[индуизм|индуистские храмы]], в частности [[Наланда]], [[Бодхгая]], [[Сарнатх]] и [[Матхура]].

== Греческо-буддийский диалог ([[II век до н. э.]]—[[I век]] н. э.) ==
[[Изображение:MenanderCoin.jpg|thumb|300px|right|Серебранная [[драхма]] царя [[Менандр I|Менандра I]]: BASILEOS SOTHROS MENANDROY lit. «Saviour King Menander».]]

Греческие государства располагались к западу от Индии в [[Бактрия|Бактрии]], на территории северного [[Афганистан]]а
со времён [[Александр Македонский|Александра Македонского]] около [[326 до н. э.]]: царство
[[Селевкиды|Селевкидов]] возникло в [[323 до н. э.]], потом [[Греко-бактрийское царство]] возникло в [[250 до н. э.]].

[[Изображение:Gandhara Buddha (tnm).jpeg|thumb|200px|left|Греко-буддийская статуя Будды [[I век|I]]—[[II век]]а, [[Гандхара]].]]

[[Греко-бактрийское царство|Греко-бактрийский]] царь [[Деметрий I]] вторгся в [[Индия|Индию]] в [[180 до н. э.]]
дойдя до [[Паталипутра|Паталипутры]], и основал Индо-греческое царство, которое занимало различные части северной Индии
вплоть до конца [[I век до н. э.|I века до н. э.]]. При индо-греческих царях буддизм процветал,
и даже считалось, что вторжение греков в Индию было вызвано желанием оказать поддержку империи [[Маурии|Мауриев]],
для защиты буддийской веры от преследований династии [[Сунга]] ([[185 до н. э.|185]]—[[73 до н. э.]]).
                                              
Один из наиболее известных индогреческих царей [[Менандер I]] правил
[[160 до н. э.|160]]—[[135 до н. э.]] активно поддерживал буддизм, и в традиции
[[Махаяна|Махаяны]] он рассматривается как великий покровитель веры, подобнно царям
[[Ашока|Ашоке]] или [[Канишка|Канишке]]- последнему [[Кушанское царство|Кушанскому]] властителю.
Хорошо известен диалог в [[Милинда]] между [[Менандер I|царём Менандром]]
и монахом [[Нагасена|Нагасеной]] около [[160 до н. э.]].

[[Изображение:MenanderChakra.jpg|thumb|300px|Монета царя [[Менандер I|Менандра I]] с колесом дхармы]]

Не исключено, что взаимодействие буддийской и греческой культур привели к эволюции [[Махаяна|Махаяны]],
кроме того греческое представление о человеко-боге могло повлиять на формирование образа Будды.

''См. также: [[:en:Greco-Buddhism|Греко-буддизм]]''.
<br clear=all />

== Буддизм и Рим ==
Римские источники описывают посольство «индийского царя Пандиона ([[Пандья]]?)», к Цезарю [[Август]]у около [[13]] н. э. Они приехали с дипломатическими письмами к грекам, и один из послов был [[шраман]]ом, который сжёг себя заживо в Афинах для демонстрации веры. Это событие стало сенсационным, и описано [[Николай Дамаскский|Николаем Дамаскским]], который втретил посольство в [[Антиохия|Антиохии]], и упоминается также [[Страбон]]ом. Могила этого шрамана сохранилась до времени [[Плутарх]]а, который также оставил упоминание «ΖΑΡΜΑΝΟΧΗΓΑΣ ΙΝΔΟΣ ΑΠΟ ΒΑΡΓΟΣΗΣ» («Мастер шраман из Бхаруха в Индии»). Речь шла о буддистах а не о браминах, которым противостояли шраманы.

Отдельные сведения о буддизме достигали запада. Во [[II век]]е [[Клемент Александрийский]], отец христианского догматизма, писал про Будду:
: ''«Среди индийцев есть философы, следующие рекомендациям ''Boutta'', которого они почитают как бога из-за своей непревзойдённой святости.»''
Есть и другие упоминания. Некоторые комментаторы находят аналогии между историем о рождении Будды и историей о рождении Христа, и выводят влияние буддизма на раннее христианство.

== Подъём [[Махаяна|Махаяны]] [[I век до н. э.]] — [[I век]] ==
[[Изображение:KanishkaI.jpg|thumb|300px|right|Золотая монета царя [[Канишка|Канишки I]] правящем около [[126]] в [[Кушанское царство|Кушанском царстве]] с эллинистическим изображением Будды и словом «Boddo» греческим шрифтом.]]
Подъём буддизма Махаяны в [[I век до н. э.]] сопровождался серией политических изменений в северо-западной Индии. [[Индо-греческое царство]] пало, а его культура была перенята индоевропейскими кочевниками из Средней Азии, индо-скифами и потом [[Юэчжи]], основавшими [[Кушанское царство]] около [[12 до н. э.]].
Кушаны поддерживали буддизм, и созвали Четвёртый Буддийский Собор во время правления царя [[Канишка|Канишки]] около [[100 год|100 н. э.]] в Джаландаре или в [[Кашмир]]е, именно этот собор обычно ассоциируется с датой поъёма буддизма [[Махаяна|Махаяны]] и его отделения от буддизма [[Тхеравада|Тхеравады]]. Представители традиции [[Тхеравада|Тхеравады]] не признают этого собора, и иногда называют его «собором еретических монахов».

Царь [[Канишка]] собрал в [[Кашмир]]е 500 [[бхикшу]] во главе с Васумитрой для редакции [[Трипитака|Трипитаки]]. В течение собора было собрано триста тысяч стихов и более девяти миллионов положений, которые приводили в порядок около двенадцати лет. Новый канон уже не опирался более на палийскую Типитаку, а был переписан на классическом [[Санскрит]]е вместе с основными положениями Махаяны.

Новая форма буддизма опиралась на представление о подобии Будды божеству, и о том, что все существа обладают [[природа Будды|природой Будды]], а также включала ряд культурных веяний из северо-западной Индии и Кушанского Царства.

== Распространение Махаяны [[I век|I]] — [[X век]]а ==
[[Изображение:MahayanaMap.gif|thumb|300px|Расспространение буддизма Махаяны]]

С этого времени [[Махаяна]] стала процветать и распространяться на восток из Индии в юго-восточную Азию, на север в Среднюю Азию, а также в [[Китай]], [[Корея|Корею]] и наконец в [[Япония|Японию]] в [[538]].

=== [[Индия]] ===
После распада [[Кушанское царство|Кушанского царства]] буддизм расцвёл в [[Индия|Индии]]
при династии [[Гупта]] ([[IV век|IV]]—[[VI век]]). Были созданы многочисленные
центры по изучению [[Махаяна|Махаяна]], в первую очередь — университет [[Наланда]] в северо-восточной [[Индия|Индии]],
который многие сотни лет был наиболее влиятельным из буддийских университетов, где преподавал в частности [[Нагарджуна]].
Буддийское искусство стилей династии [[Гупта]] распространилось по юго-восточной Азии и попало в [[Китай]].

Индийский буддизм ослаб в [[VII век]]е по причине вторжения белых гуннов и нашествия [[ислам]]а.
Однако у буддизма был ещё период подъёма в империи [[Пала]], в которой буддизм [[Махаяна|Махаяны]]
процветал с [[VIII век|VIII]] по [[XII век]]а, они строили немало храмов в различных стилях буддийского искусства.

Большой удар по буддизму был в [[1193]], когда [[тюрки]] во главе с [[Мухаммад Кхилджи|Мухаммадом Кхилджи]] разрушили [[Наланда|Наланду]].
В конце [[XII век]]а, когда мусульмане заняли ключевые буддийские места в [[Бихар]]е, значение буддистов в Индии стало несущественным.
В это же время набрали сиду индуистские движения, в первую очередь [[Адвайта]] и [[бхакти]].

Хотя буддизм родился в [[Индия|Индии]], в [[XX век]]е остались лишь небольшие островки буддизма на окраине [[Индия|Индии]].

''См. также: [[Буддизм в Индии]].''

=== Северная и центральная Азия ===
==== Средняя Азия ====
Буддизм проник в Среднюю Азию вероятно со времён самого Будды. Согласно [[пали]]йским легендам, два брата-торговца из [[Бактрия|Бактрии]] Тапассу и Бхалика посетили Будду и стали его учениками. Потом они вернулись в [[Бактрия|Бактрию]] и построили буддийские храмы (Foltz).

Средняя Азия играла важную роль как место встречи Китая, Индии и Персии. Во [[II век до н. э.|II веке до н. э.]] экспансия Китая (династии [[Хань (династия)|Хань]]) на запад привела к контакту Китая с эллинистической цивилизацией, и в частности с [[Греко-Бактрийское Царство|Греко-Бактрийским Царством]]. Таким образом распространение буддизма на север привело к формированию буддийских общин и государств в среднеазиатских оазисах. В ряде городов [[Великий Шёлковый Путь|Великого Шёлкового Пути]] имеется множество буддийских ступ и монастырей, которые видимо использовались для обслуживания путников.

Различные школы раннего буддизма существовали в Средней Азии и Китае вплоть до [[VII век]]а. Потом стала доминировать [[Махаяна]], но в монастырях сохранялись ещё порядки [[Виная|Винаи]], как в школах [[Сарвастивада]] и [[Дхармагуптака]].

Буддизм в Средней Азии стал приходить в упадок с приходом [[ислам]]а начиная с [[VII век]]а. Здесь мусульмане не были толерантны, так как буддисты не принадлежали к народам «Книги». Они считали буддистов идолопоклонниками и преследовали.

''См. также: [[Великий Шёлковый Путь]], [[Буддизм в Средней Азии]].''

==== Таримский бассейн ====
Восточная часть Средней азии ([[Китайский Туркестан]], [[Тарим]]ский бассейн, [[Синьцзян]]) знаменит богатством буддийского искусства (настенная роспись, рельефы в пещерах, картины на холсте, скульптуры, ритуальные предметы), заметно при этом влияние как индийской, так и эллинистической культур.

Историки отмечают, что Средняя Азия могла играть ключевую роль в распространении буддизма на восток. Первые переводы буддийских сочинений на китайский язык могли быть как [[Парфия|парфянскими]] (Аньси) как [[Ань Шигао]] ([[148|148 н. э.]]) или [[Кушанское царство|кушанскими]] (Ань Сюань) народа [[Юэчжи]] как [[Локаксема]] ([[178|178 н. э.]]), а также [[Согдиана|согдийскими]] (Канцзю) типа [[Кан Сенкай]]. Большинство из тридцати семи ранних переводчиков буддийских текстов могут быть идентифицированы как выходцы из Средней Азии.

Фрески Таримского бассейна показывают взаимосвязь среднеазиатских и китайских буддийских общин вплоть до [[X век]]а.

''Си. также: [[Дуньхуан]], [[Хотан]]''.

==== [[Китай]] ====
Предположительно, буддизм проник в [[Китай]] в [[I век]]е н. э. из Средней Азии, хотя имеются легенды о
том, как буддийские монахи посетили Китай во время правления царя [[Ашока|Ашоки]]. До [[VIII век]]а
[[Китай]] был очень активным очагом буддизма.


[[67]] н. э. считается официально годом появления буддизма в Китае, который принесли монахи [[Мотон]] и [[Чуфарлан]].
В [[68]] н. э., под покровительством императора они основали [[Храм Белой лошади]] (白馬寺), который до сих пор сохранился недалеко от столицы [[Лоян]]а. В конце [[II век]]а большая община была основана в Пэнченг (сейчас [[Сючжоу]], пров. [[Цзянсу]]).

Первые тексты школы [[Махаяна]] перевёл на китайский язык кушанский монах [[Локакшема]] в [[Лоян]]е между [[178]] и [[189]] н. э.

Процветание буддизма пришлось на период правления династии [[Тан (династия)|Тан]] ([[618]]—[[907]]). В это время Китай был очень открыт иноземному влиянию, тогда восстановились отношения с Индией, и многие китайские монахи ездили в Индию с [[IV век|IV]] по [[XI век]].

Столица династии [[Тан (династия)|Тан]] [[Чанъань]] (современный [[Сиань]]) превратился в духовный центр буддизма. Отсюда буддизм распространился в [[Корея|Корею]] и [[Японию|Японию]].

Однако к концу эпохи [[Тан (династия)|Тан]] иностранное влияние перестало приниматься с радушием, и в [[845]] император У Цзун
запретил все иностранные религии, включая [[несторианство]], [[зороастризм]] и [[буддизм]] чтобы поддержать китайский [[даосизм]]. По всей территории Китая он конфисковал собственность буддийских общин, разрушил монастыри и казнил монахов, после чего культурное и интеллектуальное преобладание буддизма в Китае закончилось.

Школы [[Чистых земель]] и [[Чань]] смогли при этом продержаться ещё несколько столетий, школа Чань передалась в Японию в виде [[Дзен]]. В [[Китай|Китае]] период расцвета [[Чань]] приходится на династию [[Сун]] ([[1127]]—[[1279]]), когда чаньские монастыри превратились в мощные культурные и учебные центры.

Буддийское искусство в Китае хорошо сохранилось до настоящего времени, многие памятники искусства и архитектуры охраняются как мировое культурное наследие [[ЮНЕСКО]].

''См. также: [[Буддизм в Китае]]''.

==== [[Корея]] ====
Буддизм проник в Корею около [[372]], когда китайские послы посетили королевство [[Когурё]], принеся с собой рукописи и изображения.
Буддизм расцвёл в Корее, и в частности школа Сон ([[Дзен|Дзэн]]) начиная с [[VII век]]а.
Однако с началом правления неоконфуцианской династии И (Ли) периода [[Чосон]] в [[1392]] буддизм стал преследоваться и почти исчез, за исключением оставшейся школы Сон.

''См. также: [[Буддизм в Корее]]''.

==== Япония ====
Сейчас Япония стала самой большой буддийской страной. Буддизм пришёл в Японию в VI веке, принесённый странствующими монахами.
С буддизмом пришли многочисленные книги и произведения искусства. В следующем веке буддизм был принят как государственная религия.

Находясь на дальнем конце Великого Шёлкового Пути, Япония смогла сохранить немало аспектов буддизма, которые были утрачены в Индии или подавлены в Средней Азии и [[Китай|Китае]].

C 710 н. э. множество храмов стало строиться в столице страны Нара,
в частности пятиярусная пагода и знаменитый Золотой Павильон. Несчисленные картины и скульптуры создавались нередко при поддержке государства. Особенно значительные произведения искусства были созданы в периоды Нара, Хэйан и Камакура.

В XII—XIII век наступил расцвет [[Дзен|дзэн]]-буддизма и связанной с ним утончённой культуры.

Сейчас в Японии находится около 80,000 буддийских храмов, которые регулярно реставрируются.

''См. также: [[Буддизм в Японии]], [[Дзен|Дзэн]].''

==== [[Тибет]] ====
[[Ваджраяна|Тантрический буддизм]] возник в восточной Индии в V—VI веке. Много практик тантрического буддизма пришли из брахманизма ([[мантра]], [[йога]], сожжение сакральных жертв). Тантрический буддизм стал доминировать в [[Тибет]]е начиная с VI века.

''См. также: [[Тибетский буддизм]].''

=== Юго-восточная Азия ===

В течение I века н. э. торговля по Великому Шёлковому Пути была ограничена по причине подъёма Парфии, находившейся во вражде к Риму, хотя римляне богатели и их потребности в азиатской роскоши возрастали.
По этой причине стали широко использоваться морские пути между средиземноморьем и [[Китай|Китаем]] через посредство [[Индия|Индии]].
С этого времени влияние Индии на страны Юго-восточной Азии возросло. Торговые пути соединяли Индию с южной Бирмой,
центральным и южным Таиландом, нижней Камбоджей и южным Вьетнамом, где были построены города и укрепления.

Более тысячи лет культуру стран Юго-восточной Азии определяло индийское влияние, туда попадали священные текств на
[[пали]] и на [[санскрит]]е, индийские сочинения, [[Тхеравада]], [[Махаяна]], [[веды]],
[[Рамаяна]] и [[Махабхарата]] попадали непосредственно от индийских проповедников и торговцев.

С V по XIII века в Юго-восточной Азии образовались сильные империи, которые активно строили буддийские храмы,
в этих странах процветало буддийское искусство. К югу образовалось государство [[Шривиджая]], а на севере -
[[Кхмерское царство]], в которых процветала [[Махаяна]] c обширным пантеоном [[Бодхисаттва|Боддхисатв]].

==== Империя [[Шривиджая]] V век-XV века ====
Государство [[Шривиджая]] с центром на острове Суматра в Индонезии, приняля буддизм [[Махаяна|Махаяны]] и [[Ваджраяна|Ваджраяны]]
при династии Сайлендра. Это привело к широкому распространению искусства и скульптуры. Многочисленные статуи махаянских [[Бодхисаттва|Бодхисаттв]] очень изящной работы было найдено в этом районе.
Остался потрясающий по изяществу и архитектурному решению буддийский храмовый комплекс [[Борободур]], построенный на острова [[Ява]] около [[780]]),
Империя [[Шривиджая]] пришла в упадок в следствии конфликтов с индийскими царями [[Чола]], а потом потерпела поражение в период экспансии [[ислам]]а в [[XIII век]]е. См. также «[[Буддизм в Индонезии]]».

==== Кхмерская Империя IX-XIII века ====
Позже, в IX-XIII века во всей Юго-Восточной Азии доминировал буддизм [[Махаяна|Махаяны]] и [[индуизм]], и центральную роль играла [[Камбоджа|Кхмерская Империя]]. В это время в Камбодже и соседнем Таиланде было построено 900 храмов. Храмовый комплекс [[Ангкор]] был в самом центре и обслуживал город с более чем миллионным населением. Великий кхмерский царь Джаяварман VII (1181—1219) построил немало махаянских сооружений в Байоне и [[Ангкор Тхом]]е.

''См. также: [[Буддизм в Камбодже]].''

Так как в XI веке буддизм Махаяны в Индии пришёл в упадок, Махаяна стала приходить в упадок и в Юго-Восточной Азии, а в дальнейшем на смену Махаяне пришла [[Тхеравада]] из [[Шри-Ланка|Шри-Ланки]].

== Возрождение Тхеравады XI век ==
[[Изображение:TheravadaMap2.gif|thumb|300px|Распространение [[Тхеравада|Тхеравады]] в [[XI век]]е н. э..]]

C XI века, когда буддизм [[Махаяна|Махаяны]] после исламского завоевания Индии стал приходить в упадок, сократились торговые пути через Индию, но стали развиваться пути из Ближнего Востока в [[Китай]] через [[Шри-Ланка|Шри-Ланку]]. Это привело к тому, что Юго-восточная Азия приняла буддизм [[Тхеравада|Тхеравады]] от монахов из [[Шри-Ланка|Шри-Ланки]], которые распространили [[палийский канон]].

Основатель бирманской империи царь Аноратха (1044—1077) смог объединить страну и принять Тхераваду, после чего тысячи буддийских храмов стали строиться в [[Паган]]е, из которых сохранилось более двух тысяч. [[Мьянма|Бирманцы]] ослабевали по мере усиления [[Таиланд]]а и разграбления [[Паган]]а монголами в 1287, но буддизм [[Тхеравада|Тхеравады]] остался основной религий бирманцев по сей день.

Тхеравада была также принята в новом государстве в Таиланде — королевстве Сукхотай около 1260.
Потом Тхеравада снова расцвела в королевстве Аюттая с XIV по XVIII век), став неотъемлемой частью таиландского общества.

В XIII веке [[Тхеравада]] продолжала распространяться по континенту, попав в Лаос
и Камбоджу. Однако с XIV века на побережье Малайзии и на островах влияние ислама усиливалось и охватило Малайзию, Индонезию и южные Филиппины.

''См. также: [[История Бирмы]], [[Буддизм в Бирме|Буддизм в Мьянме]], [[Буддизм по странам]]''.

== Распространение буддизма на запад ==
После греко-буддийских контактов, зафиксированных в античные времена,
встречи буддизма с западным миром происходили эпизодично, в-основном в связи с деятельностью посольств, купцов и христианских миссионеров. Одним из первых таких контактов следует считать визит франсисканца Рубрука в Монголию в 1253.
 
Широкое распространение буддизма в западных странах наступило в XX веке по многим причинам.
* Массовая эмиграция китайцев, японцев, корейцев и вьетнамцев в США, Австралию, страны Европы и Америки в XX веке.
* Повышение интереса к буддизму в США и в европейском обществе в конце XIX век|XIX — начале XX века по причине открытия Японии для внешнего мира в 1853 и деятельности [[Теософское Общество|Теософского Общества]], пытавшегося привлечь внимание широкой публики к оккультизму.
* Основание первых буддийских обществ [[Дзен]] и [[Тхеравада|Тхеравады]] в западных странах в начале XX века.
* Активизация деятельности тибетских буддийских школ после оккупации [[Тибет]]а [[Китай|Китаем]] и поддержки тибетских беженцев западными странами (вторая половина XX века). В этот период [[тибетский буддизм]] открылся для западной публики, практически все школы тибетского буддизма нашли поддержку и основали свои общества во многих странах, в первую очередь в США, Германии, Швейцарии, Италии.

В настоящее время в западных странах существуют практически все буддийские направления, имеющие свои общества, храмы, школы и медитационные центры, которые насчитывают миллионы приверженцев.

''См. также: [[Буддизм по странам]], [[Буддизм в Европе и Америке]], [[Шамбала-буддизм]].''

== Ссылки ==

* [http://www.ay.ru/japan/htm/b17.htm Александр Берзин. ТИБЕТСКИЙ БУДДИЗМ: история и перспективы развития.]
* [http://anthropology.ru/ru/texts/torchin/buddhism.html Е. А. Торчинов Введение в буддологию] ISBN 5-93597-019-8


== Библиография ==
* Ашвагхоша. Жизнь Будды. Пер. К. Бальмонта. М., 1990.
* «Dictionary of Buddhism» by Damien Keown (Oxford University Press, 2003) ISBN 0198605609
* «The Diffusion of Classical Art in Antiquity» by John Boardman (Princeton University Press, 1994) ISBN 0691036802
* «Living Zen» by Robert Linssen (Grove Press, New York, 1958) ISBN 0802131360
* «National Museum Arts asiatiques- Guimet» (Editions de la Reunion des Musées Nationaux, Paris, 2001) ISBN 2711838978.
* «Religions of the Silk Road» by Richard Foltz (St. Martin’s Griffin, New York, 1999) ISBN 0312233388
* «The Shape of Ancient Thought. Comparative studies in Greek and Indian Philosophies» by Thomas McEvilley (Allworth Press, New York, 2002) ISBN 1581152035
* «The Times Atlas of Archeology» (Times Books Limited, London, 1991) ISBN 0723003068
* «Japanese Buddhism» by Sir [[Charles Eliot (diplomat)|Charles Eliot]], ISBN 0710309678
* «Hinduism and Buddhism: An Historical Sketch» by Sir Charles Eliot, ISBN 8121510937

[[Категория:История буддизма]]