Просмотр исходного текста страницы РњР°С…Р°РјСѓРґСЂР°

'''Махамудра''' букв. «Великий Символ» или «Великая Печать», «Чаг Чен» — тиб.) — высшее духовное учение тибетского буддизма, которое заключается в непосредственном пребывании практикующего в состоянии истинной природы ума.
В классификации путей Буддизма не относится к Хинаяне, Махаяне и Ваджраяне, но может практиковаться в контексте Махаяны и Ваджраяны (т.называемая Сутра-Махамудра и Тантра-Махамудра). В противоположность постепенному пути сутр, который принимает «Путь в качестве пути», является непостепенным путем, принимающим «Плод в качестве пути». Подразделяется на:
*Махамудра-основу, 
*Махамудра-путь и 
*Махамудра-плод.

'''Махамудра-основа''' описывает абсолютную истину как единство (недвойственность) природы ума — «ясности» (способности воспринимать) и сути ума — «пустоты», а также состояние заблуждения существ, существующего вследствие двойственного восприятия при котором изначально пустая (то есть не обладающая никакими признаками самобытия) природа ума воспринимается как «личность», «Я», «эго» и т. п., в то время как ясность ума предстает в виде «внешних» по отношению к такой «личности» объектов. Такое ощущение отдельной, независимой и постоянной личности на тайном уровне, ведет к трем основным видам реакции на «внешние» объекты: привязанности к желаемым объектам, гневу или отвращению к нежелаемым и безразличию ко всем остальным, что на внутреннем уровне проявляется в виде трех основных негативных эмоций — желания, гнева и неведения (в целом Буддизм говорит о 84 000 их различных комбинаций). Под влиянием этих эмоций на внешнем уровне индивид совершает различные действия, приносящее определенные результаты, в частности, в виде «привычных тенденций» — самых тонких ментальных факторов. Они определяют как способ нашего будущего ложного дуалистического восприятия, так и последующие виды взаимоотношений с «внешними» вещами — реакции и действия, которые опять-таки засевают в ум определенные впечатления, формирующие привычные тенденции. Таким образом, создается непрекращающийся цикл обусловленного существования — «сансара», коренем которого, как и появляющегося в итоге страдания является изначальние неведение — дуалистичекое восприятия мира, основанное на ложном ощущении отдельности, независимости и постоянства личности (в действительности не являющейся ни отдельной, ни независимой, ни постоянной), а самым быстрым и прямым путем к его прекращению есть непосредственное пребывание в суте ума — нераздельности восприятия и пустоты, которое достигается благодаря следованию Махамудре-пути.
'''
Махамудра-путь''' излагается в виде 4-х йог:

# йога однонаправленности (или успокоения ума. тиб. — шине, санскр. — шаматха).
# йога простоты (или проникающего видения. тиб. — лхагтонг, санскр. — випашьяна).
# йога одного вкуса.
# йога немедитации.

'''Махамудра-плод''' — это реализация состояния будды, которое можна описать в контексте трех состояний, четырех активностей и пяти мудростей. Три состояния это: [[Дхармакайя]] — Состояние Истины — тождественно познанию пустоты и обретению абсолютного безстрашия, [[Самбхогакайя]] — Состояние Радости — соответствует познанию неотделимого от пустоты восприятия (сознания) и обретению высшей радости, и [[Нирманакая]] — Состояние Излучения — проявленные из великого сострадания с целью принесения пользы существам «внешние объекты», как, например, [[Будда Шакьямуни]].
[[Категория:М]]