Просмотр исходного текста страницы Значение мантры Манджушри

[[Изображение:Arapatsana.jpg|frame|Манжушри Арапацана]]
'''Значение шести слогов царя видья-мантр, безупречного Манджушри'''

''Джампал Девей Ньима''

Я с преданностью склоняюсь перед Манджушри!

Значение шести слогов Героического Господа Манджушри, царя всех видья-мантр, можно кратко объяснить в связи с тремя основными темами:

:'''1. Стадия зарождения,'''
:'''2. Стадия завершения и'''
:'''3. Великое совершенство'''

'''1. Стадия зарождения'''

'''Ом (ཨོཾ)'''— это исходный слог, символизирующий пять мудростей и пять кай, и он применим ко всем [трем] темам.

Любой йогин, удовлетворивший ваджрного мастера, чей ум созрел благодаря четырем посвящениям, сохранивший самаи в полной чистоте и желающий практиковать стадию зарождения просветленного тела, речи и ума джнянасаттвы Манджушри в ретрите, следует начинать с этапов предварительных практик. Как только йогин ознакомится с ними:

'''А (ཨ)''' символизирует [[Самадхи таковости|самадхи таковости]], которая находится за пределами возникновения, пребывания и прекращения и наделена самым возвышенным из всех атрибутов.

'''Ра (ར)''' символизирует всеосвещающее самадхи, всепроникающее проявление беспристрастного сострадания к живым существам, такое же обширное, как пространство, которое неудержимо возникает из таковости и вневременно простирается, заполняя все пространство.

'''Па (པ)''' символизирует причинное самадхи, семенной слог, который проявляется как нерушимое бинду из состояния великого блаженства, неразрывного союза двух вышеупомянутых самадхи.

'''Ца (ཙ)''' символизирует зарождение царства изначального защитника, Манджушри, в окружении собрания поддержки и опоры — мандалы великой чистоты всего, что появляется и существует — и, таким образом, пробуждение к великому проявлению ясного образа мудрости.

'''На (ན)''' символизирует приглашение джнянасаттвы из всеобъемлющего пространства самадхи, которая нераздельно сливается с самасаттвой, обретая единый вкус; и угождение божеству через подношение — волшебную сеть всего явления и существования — и восхваление — равный вкус неделимости.

'''Дхи (དྷཱི)''' символизирует рецитацию, в которой звук никогда не отклоняется от самадхи дхарматы; растворение непрестанно ясного проявления божеств стадии зарождения в дхармадхату, всеохватывающем пространстве великой пустоты; и глубокая печать преданности за пределами сравнения и устремление.

'''2. Стадия завершения'''

'''А (ཨ)''' символизирует мудрость вместерождённого великого блаженства нерождённой основы — изначально чистой (ཀ་དག), свободной от усложнений (སྤྲོས་པ), врождённой (གཉུག་མ) и нерушимой(མི་ཤིགས་པ).

'''Ра (ར)''' символизирует то, что находится в форме буквы внутри бинду в пупочной чакре, которая находится в теле шести элементов с его четырьмя чакрами и тремя каналами. В частности, есть красный штрих А (ཨ་ཤད - визуализируют в практиках тумо), имеющий природу огня, в чакре нади в области пупка, а на макушке есть перевернутая буква ХАМ ( ཧཾ ), являющаяся сущностью бинду великого блаженства, белая чистая сущность.

'''Па (པ)''' символизирует йогина, сидящего на удобном сиденье, который, приняв семичастную позу Вайрочаны, приводит ветры трех каналов в центр тела посредством четырех применений дыхания сосуда. Затем он вызывает ветры из каналов лаланы и расаны и направляет их в канал авадхути. Огонь вырывается из штриха А и поднимается вверх по центральным чакрам, пока не коснется слога ХАМ у короны. В результате блаженство стасти тает и спускается с макушки вниз через горло, сердце и пупок в сокровенное место. Йогин пересекает четыре радости стабильности снизу, что позволяет родиться в уме подлинной изначальной мудрости. Затем, полагаясь на ветры и выполняя йогические упражнения, поток меняется на противоположный через пупочную, сердечную, горловую и коронную чакры, так что в уме рождается высшая неконцептуальная мудрость и достигаются сиддхи.

'''Ца (ཙ)''' символизирует совершенное применение ключевых наставлений, связанных с жизненной силой — мудростью великого блаженства — и практикой с собственным телом, а затем поддерживающий метод сущностных наставлений по йоге, практикуемой с партнером.

'''На (ན)''' символизирует йога, который, полагаясь на опору в виде визуализированной или физической супруги, воплощает в жизнь мудрость блаженства нисходящего потока и восходящей стабилизации, и тем самым достигается неконцептуальная мудрость [[Путь Видения|пути видения]].

'''Дхи (དྷཱི)''' символизирует прохождение четырех уровней видьядхары на Пути Обучения и актуализацию пути не-учения, стадию ваджрадхары с [[Семь аспектов союза с супругой|семью аспектами союза с супругой]].

'''3. Великое Совершенство'''

'''А (ཨ)''' символизирует нынешний обычный ум, незапятнанный умопостроениями, великую дхармакайю, природа которой превосходит любые слова, мысли или описания. Это осознание великой дхармакаи является прямым введением в лик самого осознания.

'''Ра (ར)''' символизирует его сияние, беспрепятственную каю (མ་འགགས་པ་སྐུ་), возникающую как безграничное проявление кай и мудрости. Не цепляясь за это, человек обретает уверенность в природе основы, проявления и украшения, в естественном сиянии дхарматы, свободном от умножения или сокращения. Это реализация самбхогакаи или утверждение в одном.

'''Па (པ)''' символизирует сохранение без усилий осознания этого врожденного, нерушимого состояния — этого союза осознания и пустоты — лишенного «кого-то поддерживающего» или «чего-то поддерживаемого». Это мудрость нирманакаи или уверенность в прямом освобождении возникающих мыслей.

'''Ца (ཙ)''' символизирует уверенность в этом воззрении и, на основе трех ключевых моментов, оставление свободным от привязанности ко всему, что возникает безграничными путями через врата мудрости внешне сияющих видений на пути четырех освобождений (སྒྲོལ་མ་བཞིའི་ལམ་).

'''На (ན)''' символизирует объединение этих основных практик, так что человек проходит путь четырех видений (སྣང་བཞིའི་ལམ). Затем в пространстве внутреннего сияния проявление внешнего сияния растворится во внутреннем пространстве посредством шести особых качеств Самантабхадры.

'''Дхи (དྷཱི)''' символизирует актуализацию пользы для себя, достижение высшего пробуждения, так что на грядущие эпохи человек проявляет тело света великого переноса и постоянно занимается сострадательной активностью.

''По просьбе учителя Дхармы Гендуна Зангпо из Такце, что в Сертаре, это краткое словесное объяснение было составлено монахом Джампалом Деве Ньимой. Да процветают добродетель и благоприятные условия!''

'''[https://www.lotsawahouse.org/bo/tibetan-masters/jampal-dewe-nyima/meaning-manjushri-mantra Оригинал на тибетском]'''