Просмотр исходного текста страницы Р’РѕРїСЂРѕСЃ РЁР°СЂРёРїСѓС‚СЂС‹

В то время в Раджаграхе жил странник Санджая с большой общиной странников – которых было 250. И тогда [[Шарипутра]] и [[Маудгальяна]] практиковали святую жизнь под руководством Санджаи. Они пообещали друг другу: “Кто из нас первым достигнет “Бессмертное”, расскажет о том другому”.

Почтенный [[Асваджита]], встав рано утром, надев свою мантию и взяв чашу для подаяний, вошел в Раджаграху, собирая подаяние. Наполненный достоинством в том, как он приближался и удалялся, смотрел прямо и назад, сгибал и вытягивал свою руку, он шел, опустив глаза, и каждое его движение было безупречно. Странник [[Шарипутра]] увидел, как почтенный Асваджита вошел в Раджаграху, собирая подаяние. Наполненный достоинством, … опустив глаза, и каждое его движение было безупречно. Когда он увидел его, к нему пришла мысль: “Очевидно, что это один из тех людей на земле, кто достиг архатства или встал на путь архатства. Что, если я подойду к нему и спрошу его: “Чьим путем ты следуешь, отказавшись от мира? Кто твой учитель? Чье учение тебя радует?”.

Но тогда странник [[Шарипутра]] подумал: “Это неподходящее время, чтобы задавать ему вопросы. Он идет за подаянием в город. Что, если я последую за этим монахом, который нашел путь для тех, кто ищет?”

Тогда почтенный Асваджита, пройдя по Раджаграхе в поисках подаяния, ушел, собрав полученное подаяние. Странник [[Шарипутра]] подошел к нему, обменялся дружественными приветствиями, и завязал вежливый разговор, стоя сбоку от него. Стоя там, он спросил: 
:“Твой ум светел, мой друг, ты выглядишь чистым и свежим. “Чьим путем ты следуешь, отказавшись от мира? Кто твой учитель? Чье учение тебя радует?”.
:“Есть, мой друг, великий мудрец, [[Будда Шакьямуни|Шакьямуни]], вышедший из рода Шакья. Я следую путем этого Благословенного. Он - мой учитель. Учение Благословенного меня радует”.
:“А в чем состоит учение твоего учителя? Что он провозглашает?”
:“Я новичок, мой друг, недавно посвященный, я только в последнее время пришел к этому учению и дисциплине. Я не могу подробно объяснить это учение, могу лишь вкратце объяснить суть”. 

Тогда странник Шарипутра сказал почтенному Асваджите: 

:“Ты можешь говорить много или мало,
:но расскажи мне именно суть.
:Именно суть мне и нужна.
:Какой смысл в лишнем красноречии?”

Тогда почтенный Асваджита дал такое объяснение Дхармы страннику Шарипутре: 

:Какие бы явления ни возникали из причин,
::их причину
::и их прекращение.
:Об этом учит Татхагата, великий мудрец”.

Когда странник Шарипутра услышал это объяснение Дхармы, к нему пришло безукоризненное, безупречное видение Дхармы: “Все, что подвержено возникновению, подвержено прекращению”.

:“Если даже это вся Дхарма,
:то ты постиг
::беспечальное (ашока) состояние,
::незамеченное, упускаемое (нами)
:несметное число эр”.

Тогда странник Шарипутра пошел туда, где находился странник Маудгальяна. Странник Маудгальяна увидел, как он приближается издали, и увидев его, сказал: “Друг мой, твой ум светел; ты выглядишь чистым и свежим. Может быть, ты достиг ‘Бессмертное’?”
:“Да, мой друг, я достиг “Бессмертное””.
:“Но как, мой друг, ты достиг “Бессмертное”?”
Только что, друг, я увидел, как почтенный Асваджита вошел в Раджаграху, собирая подаяние. Наполненный достоинством в том, как он приближался и удалялся, смотрел прямо и назад, сгибал и вытягивал свою руку, он шел, опустив глаза, и каждое его движение было безупречно. Когда я увидел его, ко мне пришла мысль: “Очевидно, что это один из тех людей на земле, кто достиг архатства или встал на путь архатства. Что, если я подойду к нему и спрошу его: “Чьим путем ты следуешь, отказавшись от мира? Кто твой учитель? Чье учение тебя радует?”.
Но тогда я подумал: “Это неподходящее время, чтобы задавать ему вопросы. Он идет за подаянием в город. Что, если я последую за этим монахом, который нашел путь для тех, кто ищет?”

Тогда почтенный Асваджита, пройдя по Раджаграхе в поисках подаяния, ушел, собрав полученное подаяние. Я подошел к нему, обменялся дружественными приветствиями, и завязал вежливый разговор, стоя сбоку от него. Стоя там, я спросил: 
:“Твой ум светел, мой друг, ты выглядишь чистым и свежим. “Чьим путем ты следуешь, отказавшись от мира? Кто твой учитель? Чье учение тебя радует?”.
:“Есть, мой друг, великий мудрец, Шакьямуни, вышедший из рода Шакья. Я следую путем этого Благословенного. Он - мой учитель. Учение Благословенного меня радует”.
:“А в чем состоит учение твоего учителя? Что он провозглашает?”
:“Я новичок, мой друг, недавно посвященный, я только в последнее время пришел к этому учению и дисциплине. Я не могу подробно объяснить это учение, могу лишь вкратце объяснить суть”. 

:“Ты можешь говорить много или мало,
:но расскажи мне именно суть.
:Именно суть мне и нужна.
:Какой смысл в лишнем красноречии?”

Тогда почтенный Асваджита дал мне такое объяснение Дхармы: 

:Какие бы явления ни возникали из причин,
::их причину
::и их прекращение.
:Об этом учит Татхагата, великий мудрец”.

Когда странник Маудгальяна услышал это объяснение Дхармы, к нему пришло безукоризненное, безупречное видение Дхармы: “Все, что подвержено возникновению, подвержено прекращению”.

:“Если даже это вся Дхарма,
:то ты постиг
::беспечальное (ашока) состояние,
::незамеченное, упускаемое (нами)
:несметное число эр”.
[[Категория:В]]
[[Категория:Сутры]]