Просмотр исходного текста страницы Р“С…Р°РЅРґС…Р°РїР°

Гхандхапа,  приняв  обеты Шри Наланды, не нарушал их. Когда
он  стал  мастером  в  пяти  искусствах,  его   влияние   широко
распространилось;  истинный  мастер,  он  работал на благо живых
существ в любой местности.

В то время царь Девапала благодаря  своим  заслугам  принес
стране   невиданное  процветание.  Богатства  его  царства  были
неисчислимы: ему лично принадлежало 1 800 000 городов, 900 000 в
Камари и 400 000 в Бенгале, и еще 3 100 000 платили ему  налоги.
Однажды  мастер  прибыл  в  Салипутру,  столицу Девапалы. Там он
просил подаяние и жил под деревом на голой земле.

Девапала  был  набожен  и  всегда  окружал  себя  объектами
поклонения.   Но   однажды   он   сказал  жене:  "Все  составное
непостоянно, и все, что наполняет мир, полно страдания. Во  всех
этих вещах нет чего-то существенного. Чтобы продолжать править и
жить  вместе,  как  раньше,  нам  нужно  накапливать заслуги для
будущей жизни. Не будем искать в вещах того, чего в них  нет,  и
станем  теперь  поклоняться  достойному  йогину. Правда, следует
сделать так?"

"Многие достойны уважения,  -  ответила  жена  царя,  -  но
сейчас  в  нашем городе живет Арья, который превосходит всех. Он
следует всем правилам монахов. Пошли ему провизию -  восемьдесят
четыре  вида  фруктов,  соки  и  прочее.  Замени  ему свет лампы
блеском драгоценностей и предложи все, чего обычно добиваются  в
царстве".  "Да, пусть так и будет", - ответил царь. На следующий
день он послал приближенных за монахом, но они  вернулись  ни  с
чем.  Тогда  царь  сам отправился с ними. Вместе они поклонились
мастеру, который спросил, зачем они пришли. " Моя вера нуждается
в поддержке, и я  хочу  пригласить  учителя,  чтобы  поклоняться
ему",  - сказал царь. " Я не поеду, - покачал головой Гхандхапа,
- потому что царство и управление  -  неистинны".  "Если  вы  не
можете  переехать  насовсем,  приезжайте  хотя  бы  на  год",  -
помолчав, стал настаивать царь. Но мастер вновь отказался.

Так царь продолжал  спрашивать:  "На  полгода?"  "На  три
месяца?"  "На месяц?" "На две недели?" Наконец он спросил: "На
один только день?" На все это  мастер  отвечал:  "Я  не  приеду,
потому  что  твои поступки неистинны. Ты осуществляешь вредные и
затемненные виды действий".

Сорок дней Девапала пытался настоять на  своем,  но  мастер
так  и  не  поехал.  В  гневе  царь  объявил,  что  кому удастся
заставить монаха нарушить чистоту, тот получит половину  царства
и  тонну  золота. Одна умная женщина из квартала публичных домов
решила взяться за это дело. Царь смерил её оценивающим взглядом.
" Хорошо, - сказал он, - иди и  делай.  Но  действуй  искусно  и
энергично!"

У  женщины  была дочь двенадцати лет, настолько прекрасная,
что она даже не казалась девушкой из  этого  мира.  У  нее  были
совершенные  черты лица, восхитительная фигура, мелодичный голос
и очаровательная походка. Если бы солнце могло оценить  ее,  оно
бы  замерло  на  месте.  Мать  была  уверена, что девушка сумеет
заставить монаха вести себя иначе. Она  велела  дочери  пойти  к
мастеру,   принести   подношение,  поклониться  и  возвращаться.
Проделав это десять дней подряд, девушка  спросила:  "Хочешь,  я
останусь с тобой на три летних месяца ?" Но мастер отказался.

Целый   месяц,   снова   и   снова,   девушка  приходила  с
подношениями. Наконец, мастер  глазами  показал  ей,  чтобы  она
осталась.  Присвистнув  про  себя,  девушка  решила  приготовить
праздничный ужин.  "Красивая  девушка,  -  думала  она,  -  если
захочет  восемьдесят,  получит  сто". И еще она подумала: " Если
вести себя умно, то можно соблазнить все пять  континентов.  Что
мне  монах!  Хотя,  пожалуй,  я все же доведу дело до конца". Но
когда ужин был готов, мастер сказал: "Пошли какого-нибудь  парня
принести  мне еду. Это девушка не должна делать". "Я сделаю, как
вы хотите", - ответила она, кусая губы.

Еще два месяца только мужчины носили мастеру сахарную  воду
и  рис.  Потом мать нарядила дочь в прекрасные одежды, надела на
нее лучшие драгоценности и  в  сопровождении  слуг  с  подарками
отправила  ее  к  мастеру.  Рядом с его жилищем девушка отослала
слуг и одна постучалась в дверь.

"А где остальные?"  -  спросил  мастер.  "У  них  не  было
времени,  - ответила девушка, - но сейчас время есть у нас". Она
продолжала   стоять   в   дверях.   Наконец    мастер    сказал:
"Возвращайся!"  Но тем временем небо затянули пятицветные облака
и  пошел  дождь.  Говоря,  что  она  должна  переждать,  девушка
задержалась ещё. Наконец село солнце.

"Некому  проводить  меня, - сказала она. - Если плохие люди
увидят этот наряд и украшения, они  могут  меня  убить".  Мастер
ответил,   что   он   не   думает,  что  это  случится.  Но  она
пожаловалась, что боится темноты и попросилась спать  в  хижине.
Благодаря   энергиям,  возникшим  от  такой  близости,  их  тела
соединились. Так  они  испытали  все  четыре  pадости  и  вместе
проснулись утром.

На  следующий  день  девушка  не  захотела  возвращаться  к
матери, вместо этого она пошла просить подаяния  на  двоих.  Они
прожили вместе год, и у них родился сын.

Тем временем царь все справлялся, как идут дела. И вот мать
девушки  сказала: " Ваше Величество может радоваться, Ваш приказ
исполнен". "Прекрасно", - обрадовался [[Девапала]] и приказал в  три
дня разыскать монаха и его любовницу и доставить к нему.

Мастер  спросил  подругу, уехать им, или остаться. "Если мы
останемся, нас обвинят и скажут, что то, что мы делаем - грех, -
ответила она. - Поедем, ведь мы можем быть счастливы и вдали  от
людей".  И  вот, взяв ребенка и бутылку вина, они отбыли. Однако
прямо на дороге им встретился [[Девапала]]. Он окликнул их со  спины
слона, говоря: "Это что там такое в монашеской одежде? И что здесь за женщина?"

"В  монашеской  одежде  -  ребенок  и  бутылка,  -  ответил
Гхандхапа, - а женщина - моя жена". "Помнится  мне,  ты  однажды
сказал,  что  не выносишь присутствия грешника. А теперь, что же
это! Как ты изменился! Ты  и  есть  'грешник'".  "Там  все  было
сделано  на отлично, спроси у нее, - ответил мастер. - Меня не в
чем упрекнуть".

Царь не успокоился и продолжал выкрикивать обвинения, когда
мастер вдруг бросил ребенка и бутылку  на  землю.  Богиня  земли
была  испугана  и  почва  раскололась,  выбросив  кверху водяной
фонтан. Подхваченный  водой  ребенок  превратился  в  ваджру,  а
бутылка  - в колокольчик. Мастер же предстал как [[Чакрасамвара]], а
его жена - как [[Ваджраварахи]]. Они появились в небе  над  царем  и
его  свитой,  в  позе  Яб-Юм  - позе союза, держа колокольчик и
ваджру.

Царь  и  приближенные  склонились  перед  мастером,   прося
защиты,  но  он  не  выходил  из самадхи ваджрного гнева и поток
набирал  силу.  Когда  все  уже  тонули,  по  счастью,  появился
Авалокитешвара  и,  наступив на расселину, остановил наводнение.
Девапала и  прочие  были  спасены  и  вновь  подошли  к  учителю
извиняться. Мастер произнес ХУНГ, и вода исчезла. Каменный образ
[[Авалокитешвара|Авалокитешвары]]  существует  там  до  сих пор и из-под ступни его
бежит небольшой ручей. Учитель же дал Девапале  и  прочим  такие
наставления:

     Как одно вещество
     способно действовать по разному,
     становясь то лекарством, то ядом,
     так же и здесь.
     Понимая это, мастера не отвергают никакого опыта,
     но не мастера вынуждены делать иначе
     и бродят в сансаре, бедные совеpшенством.

Царь   и   его  люди  прекратили  обвинять  монаха.  В  них
проснулась  уверенность,  и  бесчисленные  живые  существа  были
приведены  на  путь  Дхармы.  Учитель  стал  известен под именем
Гхандхапа, и его слава распространилась в десяти направлениях.

Поведение же женщины в этой жизни не  затемняет  того,  что
она  была  ученицей  мастера  в шести предыдущих существованиях.
Учитель, исключив из природы Дхармы все дуальное или связанное с
концепциями, полностью завершил путь Будды. А женщина и  ребенок
очистили   свою   природу  путем  почитания  мастера.  И  затем,
наделенные всеми совершенными качествами, мастер Гхандхапа и его
подруга в своих телах ушли в ясный свет.
[[Категория:Г]]
[[Категория:Махасиддхи]]