Просмотр исходного текста страницы Триджанг Ринпоче

[[Изображение:TrijangRinpoche.jpg|frame|Триджанг Ринпоче (1901-1981)]]
'''Третий Триджанг, Лобзанг Еше Тензин Гьяцо''' (khri byang 03 blo bzang ye shes bstan 'dzin rgya mtsho) родился 10 марта 1901 года в Гунгтанге (gung thang). Его матерью была Церинг Долма (tshe ring sgrol ma, ум. 1956); его отец, Церинг Дондруб (tshe ring don sgrub , du ), был потомком дяди [[Далай-лама VII|Седьмого Далай-ламы, Келзанга Гьяцо]] (bskal bzang rgya mtsho, 1708–1759). Церинг Дондруб ранее был тестем Церинга Долмы, пока они не поженились после смерти его сына, мужа Церинга Долмы. В общей сложности Церинг Дондруб имел детей от трех женщин, и в каждом случае по крайней мере один ребенок мужского пола был признан тулку.

В детстве он был признан реинкарнацией '''Второго Триджанга, Лобзанга Цултрима Пелдена''' (khri byang 02 blo bzang tshul khrims dpal ldan, 1839-1900), который служил Восемьдесят пятым Ганденом Триченом (dga'ldan khri pa 85) с 1896 по 1900 год.

После своего признания он был переведен в Лхасу в 1904 году, сначала в Триджанг Лабранг (khri byang bla brang), а затем в Чубзанг Ритро (chu bzang ri khrod) место отшельничества Первого Триджанга, шестьдесят девятого Ганден Трипа, Тричен Джангчуб Чопел ( dga' ldan khri pa khri chen byang chub chos 'phel, 1756-1838). Хотя молодой тулку был признан государственными медиумами как Нечунг (gnas chung), так и Гадонг (dga' gdong), титул некоторое время оспаривался конкурирующим кандидатом.

Именно в эти ранние годы Тензин Гьяцо впервые встретил своего коренного гуру [[Пабонка Дечен Ньингпо|Пабонгку Дечен Ньингпо]] (pha bong kha bde chen snying po, 1878-1941). [[Пабонка Дечен Ньингпо|Пабонка]] провел несколько лет в скиту, играя и принимая пищу со своим молодым учеником. Он также получил учения от [[Пабонка Дечен Ньингпо|Пабонки]], такие как посвящение дженанг (rjes gnang), связанный с Манджушри, включая Дхармараджу, и инструкции о том, как рисовать мандалы очага для огненных пудж.

Тензин Гьяцо также учился у других учителей в ранней юности. Когда ему было восемь лет, он получил посвящение Калачакры от знаменитого йога '''Серконга Дорджечанга, Нгаванг Цултрим Донден''' (gser kong rdo rje 'chang ngag dbang tshul khrims don ldan, 1856-1918). В 1907 году он получил посвящение послушника от четвертого '''Ретинга Ринпоче, Нгаванга Лобсанга Еше Тенпай Гьелцена''' (rwa sgreng rin po che ngag dbang blo bzang ye shes bstan pa'i rgyal mtshan, du).

Его жизнь была не без трудностей. Когда Тензину Гьяцо было пять лет, его отец принял монашеский постриг, что в итоге вызвало в семье немалые трудности. Его мать и двое других ее детей были выселены из дома родственниками, оставленными заботиться о ней, в ситуации, которую Триджанг Ринпоче сравнивает в своей автобиографии с тем, что случилось с [[Миларепа|Миларепой]] (mi la ras pa, 1040-1123 гг.)  Сам Тензин Гьяцо также часто жил на грани бедности, временами обходясь без достаточного количества еды. Что еще хуже, во время непродолжительной китайской оккупации Лхасы, начавшейся в 1910 году, он тяжело заболел оспой. Его брат, который также заразился оспой во время этой эпидемии, умер.

Когда ему было четырнадцать, Тензин Гьяцо получил многочисленные посвящения и учения от '''Булдуда Тулку Лобзанга Еше Тенпей Гьелцена''' из Дрепунга Гоманга ( ' bul sdud sprul sku blo bzang ye shes bstan pa'i rgyal mtshan, du), в том числе  Ваджрабхайрава (как Экавиры, так и Тринадцать Божеств), Гухьясамаджа Акшобхьяваджра, Шестьдесят два Божества Луипы, Херука Чакрасамвара, Пять Божеств Гхантапы, Херука и посвящение Великого Сострадательного, Авалокитешвара согласно линии передачи Бхикшуни Шри Лакшми (альтернативно Śrīmatī ст.).

Большая часть юности Тензина Гьяцо прошла за учебой. Он поступил в Докханг Кхамцен монастыря Ганден Шарце (dga'ldan shar rtse rdo khang khams tshan) и обучался у геше '''Лобзанга Цултрима''' (dge bshes blo bzang tshul khrims, ум. 1936). Завершив изучение пяти тем Праманы, Мадхьямаки, Праджняпарамиты, Виная и Абхидхармы, в 1919 году он получил степень геше-лхарампы ( dge shes lha rams pa), а также полное посвящение бхикшу от [[Далай-лама XIII|Тринадцатого Далай-ламы Тубтена Гьяцо]] (tA la 'i bla ma 13 thub bstan rgya mtsho, 1876-1933). После этого он поступил в монастырь Гьюто , чтобы заняться подробным изучением тантр. Когда ему исполнился двадцать один год, в Чубсанге он получил от [[Пабонка Дечен Ньингпо|Пабонки]] дженанг цикла Манджушри, а также [[Тринадцать Золотых Доктрин Сакья|Тринадцать золотых дхарм Сакьяпы]]. Он также получил четыре посвящения в синдхура-мандалу Ваджрайогини Наро Кечари вместе с комментариями к стадиям зарождения и завершения, а также Тринадцать чистых видений Такпу (stag phu'i dag snang bchu gsum ), включая Читтамани Тару. Кроме того, он получил другие учения, связанные с Ганден Ньенгью ( dga'ldan snyan rgyud), такие как махамудра Гелуг и Лама Чопа (bla ma mchod pa) Четвертого Панчен-ламы Лобзанга Чокьи Гьелцена (paN chen bla ma 04 blo bzang chos kyi rgyal mtshan, 1570-1662). .

Тензин Гьяцо был ближайшим учеником [[Пабонка Дечен Ньингпо|Пабонкхи]], тем, кому он передал все свои линии. В своей автобиографии Триджанг Ринпоче отмечает, что во время своего пребывания в Гьюто он часто ездил туда, где учил [[Пабонка Дечен Ньингпо|Пабонка]], чтобы получить наставления, и что он проводил свободное время, медитируя на Ламрим и завершая ретриты таких божеств, как Ваджрайогини, Ваджрабхайрава Экавира, Гантапа. Пять Божеств Херуки, Тайный Хаягрива и цикл Авалокитешвары Бхикшуни Шри Лакшми. Каждое из этих божеств занимает видное место в трудах Триджанга Ринпоче. Он также получил линию передачи Кадам Лекбам (bka' gdams glegs bam) от [[Пабонка Дечен Ньингпо|Пабонки]].

От [[Пабонка Дечен Ньингпо|Пабонки]] Тензин Гьяцо также получил учения и передачу для божества Дордже Шугдена (rdo rje shugs ldan), что было основной практикой защитника, подчеркнутой [[Пабонка Дечен Ньингпо|Пабонкой]]. Триджанг Ринпоче никогда публично не высказывался по поводу споров, разгоревшихся вокруг поклонения Дордже Шугдену во второй половине 1970-х годов из-за неодобрения этой практики [[Далай-лама XIV|Далай-ламой]]; вместо этого он наставлял своих учеников сохранять веру как в [[Далай-лама XIV|Далай-ламу]], так и в Дордже Шугдена.

После получения образования Тензин Гьяцо путешествовал по Тибету, в том числе посетил Кхам. К этому времени он уже давал учения, устные передачи и посвящения, в том числе Херуки, Ваджрайогини и Гухьясамаджи. Одно из его первых учений состоялось, когда ему было двадцать четыре года. По просьбе геше Йонтена (dge shes yon tan, du) из Докханг Кхамцена Гандена Шарце он дал устную передачу собрания сочинений [[Дже Цонкапа|Цонкапы]] и двух своих основных учеников ( rje yab sras gsum gyi gsung ' bum) примерно двум сотням монахи.

Тензин Гьяцо посетил Индию и Непал в 1939 году, проходя через монастырь Дунгкар в долине Чумби, где он даровал посвящения Гухьясамаджи, Херуки Чакрасамвары, Ваджрабхайравы и других. Хотя большая часть его преподавательской деятельности была связана с традицией гелук, есть и исключения. Например, когда ему было двадцать восемь лет, во время пребывания в Чатренге, Кхам, он дал дженанг мирным и гневным формам Падмасамбхавы и другим посвящениям ньингма. Интересно, что позднее, в Индии, в 1965 году, он также передал Далай-ламе Четырнадцатому устную передачу двух сокровищ ньингма, тертона ( gter ston ) [[Чогьюр Лингпа|Чокгьюра Лингпы]] (mchog gyur gling pa, 1829-1870), Барче Ламсел (bar chad lam sel) и Сампа Лхундруб (bsam pa lhun 'grub).

После кончины [[Далай-лама XIII|Тринадцатого Далай-ламы]] в 1933 году Тензин Гьяцо сыграл важную роль в строительстве и хранении останков Далай-ламы внутри золотой ступы во дворце Потала. В своей автобиографии он рассказывает, как посещал Поталу каждый день в течение года, чтобы совершить необходимые подношения и ритуалы.

После открытия и избрания [[Далай-лама XIV|Четырнадцатого Далай-ламы, Тензина Гьяцо]] (tA la'i bla ma 14 bstan 'dzin rgya mtsho, 1935 г.р.), в 1941 г. Триджанг Ринпоче был назначен его помощником наставником, а в 1953 г. младшим наставником, или йонгдзином (yongs 'dzin), обучающим его грамматике и правописанию. В том же 1941 году скончался [[Пабонка Дечен Ньингпо]].

Собрание сочинений Триджанга Ринпоче (yongs 'dzin khri byang rin po che'i gsung 'bum) состоит из восьми томов. Известные примеры его работ включают сжатую садхану Мандалы Тела Херуки, ганачакру, предлагающую текст Херуки, и садхану Чинтачакры Белой Тары. Обширная коллекция ритуальных и других текстов, связанных с Дордже Шугденом, которую Пабонгка попросил Триджанга завершить, включая известную «Музыку, радующую океан связанных клятвой защитников» (dam can rgya mtsho dges pa'i rol mo), включает в себя весь том его Собрания сочинений (том пятый). Второй том, далее включает ряд важных ритуальных текстов, связанных с циклом Читтамани Тары, таких как текст подношения четырех мандал, ритуал ганачакра и ритуальный текст умиротворяющего огня. Другим важным примером его творчества является Тибетский государственный гимн (bod rgyal khab chen po'i rgyal glu).

Самая известная работа Триджанга Ринпоче — это, несомненно, «Освобождение на ладони» (rnam grol lag bcangs) — текст Ламрима, основанный на заметках, сделанных в течение двадцати четырех дней во время учений Ламрима Пабонки в 1921 году в Чубсанге, которые переплели Быстрый Путь (myur lam) и Собственную речь Манджушри (jam dpal zhal lung) Системы Ламрима вместе с инструкциями по тренировке ума по семи пунктам ( blo sbyong don bdun ma).

В неспокойные годы, последовавшие за коммунистическим захватом Тибета Китаем в 1949 году, Триджанг Ринпоче оставался рядом с [[Далай-лама XIV|Далай-ламой]]. В 1954 году он сопровождал [[Далай-лама XIV|Далай-ламу]] в Пекине на злополучной встрече с Мао Цзэдуном, а в 1959 году вместе с ним отправился в изгнание в Индию.

В Индии Триджанг Ринпоче продолжал учить и путешествовать по тибетским общинам, таким как Букса, Далхаузи, а затем и по поселениям Карнатаки. Монастырь Ганден был восстановлен в лама-лагере №1 в Мундгоде, и для его использования там была построена резиденция Триджанг Лабранг. Помимо обучения собраниям Гандена, Серы и Дрепунга, Триджанг Ринпоче также регулярно преподавал в Бодхгае и Дхарамсале. В конце 1960-х и начале 1970-х годов он часто встречался с [[Шестой Линг Ринпоче|Лингом Ринпоче Тубтеном Лунгтоком Тендзином Тринле]] (gling rin po che thub bstan lung rtogs bstan 'dzin 'phrin las, 1903-1983), старшим наставником Далай-ламы, для обмена учениями и полномочия.

Он много путешествовал по миру, обучая и давая посвящения в таких странах, как Великобритания, Франция, Германия и Швейцария, среди прочих. В 1966 году Триджанг Ринпоче провел ритуал благословения места для Тибетского института в Риконе . Позже, в 1968 году, он освятил здание вместе с [[Шестой Линг Ринпоче|Лингом Ринпоче]]. Во время этой поездки в Европу в 1966 году делегация, в которую входил Триджанг Ринпоче, также встретилась с Папой Павлом VI (1897-1978, годы правления 1963-1978) в Ватикане, следуя наказу [[Далай-лама XIV|Далай-ламы]].

Среди самых известных учеников и держателей линии передачи Триджанга Ринпоче такие фигуры, как [[Далай-лама XIV|Далай-лама Четырнадцатый, Тензин Гьяцо]]; '''Зонг Лобзанг Цондру Тубтен Гьелцен''' (zong blo bzang brtson 'grus thub bstan rgyal mtshan, 1905-1984); '''Четвертый Зэме, Лобзанг Пелден Тендзин Даргье''' (dze smad 04 blo bzang dpal ldan bstan 'dzin dar rgyas, 1927–1996); '''Лоден Шераб Дагьяб''' (blo ldan shes rab brag gyab, р. 1940); '''Дакпо Лама Джампа Гьяцо''' (dwags po bla ma byams pa rgya mtsho, р. 1932); '''Денма Лочо''' (ldan ma blo chos, р. 1927); '''Гелек Ринпоче''' (dge legs rin po che, р. 1939); '''геше Рабтен''' (dge bshes rab brtan, 1920–1986); '''геше Келсанг Гьяцо''' (dge bshes skal bzang rgya mtsho, р. 1931); и '''Лама Еше''' (bla ma ye shes, 1935–1984), все сыграли важную роль в распространении учений Гелуг по всему миру и заявляя, что они держат линию передачи от Триджанга Ринпоче.

Триджанг Ринпоче скончался 9 ноября 1981 года.

[[Категория:Мастера Гелуг]]