Просмотр исходного текста страницы Четырнадцать коренных падений тайной мантры

Можем насчитать четырнадцать коренных падений. Некоторые невежды говорят, что существуют сотни и тысячи клятв. Но такое представление надо отвергнуть. Очень важно, чтобы вы глубоко понимали то, о чем говорят тантры. Эти [четырнадцать] корней — не только мое личное понимание. Если вас заботит, где о них можно прочитать, то упомянем тантры Гухйясамаджа, Ямантаки и другие. Более того, о них также писал Вирвапа Лобон (Вирупа). Некоторые говорят, что и Нагарджуна упоминал о них.
<br>В результате сохранения этих клятв, держащиеся Ваджра в этой жизни или в грядущих жизнях достигнут многих сиддхи, следуя своим Учителям, Ваджрным Гуру. Так было написано.

'''1. Не уважать или уничижать своего Гуру — это Первое Коренное Падение.''' Если разобраться, что означает «неуважение к Гуру» то можно сказать, что случайный малый гнев на Него не есть еще неуважение. Неуважение— это говорить о своем Гуру [например так]: «Мой Ваджрный Наставник — плохой человек, он нарушает моральный кодекс... Он не следует Стезею Дхармы». Если так думать [о своем Гуру], то это — Коренное Падение. Если же проявлено неуважение только в малом, то его еще можно смыть. 

'''2. Не выполнять то, что указал Будда [с.— аджня — три Обета Сугаты] — второе Коренное Падение.''' Нельзя пренебрежительно относиться к учениям ранних шраваков (т. е. непосредственных слушателей Будды) и Четырем Общим Принципам, нельзя пренебрегать Бодхичиттой и искупительным покаянием в четырех различных классах проступков согласно Винайе. Нельзя говорить [и думать]: «Да, Будда говорил об этом, но это не имеет значения»,— и нарушать тем самым заветы Татхагаты. Если преступить эти Восемь Основных Дхарм, то совершаешь Коренное Падение. О них также упомянуто в книге «Двадцать Домпа».

'''3. Третье Падение — питать гнев к своим ваджрным братьям''' [с.— ваджраджнятри]. В Ваджраяне все те, кто вступил на Ваджрный Путь, называются твоими ваджрными братьями. Если ты питаешь гнев по отношению к ним, то это — Коренное Падение. Если же ко всему прочему у вас один общий Ваджрный Гуру, то тяжесть этого падения еще более возрастает. И наиболее тяжкое коренное падение — это питать гнев к тем, с кем вместе принимал посвящение от одного Гуру в одну общую мандалу. Это — уже безусловно преступление! К тому же гнев — не только открытая борьба. Даже если просто в уме возникает мысль, что твой ваджрный брат тебе враг, то это уже коренное падение. Спор, перебранку еще можно смыть.

'''4. Отвергать, отбрасывать дружественную любовь [т.— бйамс-па] ко всем живым существам есть четвертое Коренное Падение''' — так говорил Сам Победоносный. Нельзя отказываться от мысли: «Да будут все существа счастливы». Питать помыслы о том, что страданию можно было бы и возрастать, и отбрасывать дружественную любовь ко всем существам — это Коренное Падение. Более того, отвергать дружественную любовь даже к одному существу — уже Коренное Падение. Никогда не должно случаться того, чтобы человек отказывался от любви ко всем существам, кем бы они ни были. Даже немилосердные ракшасы и якши и те питают любовь к своим детям.

'''5. Отбрасывать самый Корень Дхармы — Бодхичитту — это пятое Коренное Падение.''' Иначе говоря, корень учения Махаяны заключается в желании достичь Пробуждения ради спасения всех живых существ. Отказаться от [развития] Бодхичитты — значит пренебречь этим. Как же можно помочь всем живым существам, если испытываешь чувство слабости только потому, что столкнулся со страданиями мира? Отступить от Бодхичитты и является поэтому Коренным Падением.

'''6. Шестое Коренное Падение — порочить, с пренебрежением относиться к той Дхарме, которая являет собой духовную цель как твою, так и других.''' Иными словами, думать о своем собственном Махаянском Учении [т. е. о Мантре] и о Хииаянском Учении [в аспекте основных положений-сиддханта] других последователей [т. е. праджпяпарамита] будто ни то, ни другое не указывают Путь [к Пробуждению], обесславливать эти [Учения] — шестое Коренное Падение.

'''7. Разглашать тайные (с.— гухйя) учения тем, кто еще недостаточно духовно созрел — это седьмое Коренное Падение.''' Иными словами, разбалтывать сокровенные учения и наставления тем, кто еще не получал в них посвящения, например, показывать им Ваджр и Колокольчик, Капалу, пояснять сокровенные правила поведения и Ганачакра [т.— цог] твоей мандалы, разбалтывать глубоко сокровенное значение тайных тантрических наставлений — все это есть седьмое Коренное Падение.

'''8. Восьмое Коренное Падение — дурно обходиться со своим телом, [которое суть совокупность пяти скандх], заключающем в себе Пятерицу Татхагат.''' Рупа-скандха, т. е. тело в его материальном воплощении соотносится с Вайрочаной. Ведана-скандха, т. е. способности перцепции,— Ратнасамбхава. Самджня-скандха, т. е. ментальные операции, умозаключения — Амитабха. Самскара-скандха, т. е. кармические импульсы,— Амогхасидхи. Виджняна-скандха, т. е. собственно различающее сознание,— Акшобхйя. Не осознавать, не учитывать всего этого, говорить о теле, как о чем-то омерзительном [и злоупотреблять им, т. е. умышленно повреждать его, подавлять и «умерщвлять плоть»] — все это есть восьмое Коренное Падение.

'''9. Все дхармы [изначально] чисты — усомниться в этом есть девятое Коренное Падение.''' Иными словами, истинная природа всех вещей-дхарм пребывает вне крайности, пределы — это девятое Коренное Падение.

'''10. Испытывать неизменное дружеское расположение, любовь к безнравственным, глубоко порочным людям и вредоносным существам — это десятое Коренное Падение.''' Иными словами, держаться тех, кто не уважает или вредит Учению Будд, любить тех немногих, кто практически вредит Учению Будд — это Коренное Падение. Но если думаешь, что избегая этого преступления, ты идешь против того, что сказано выше о неотвержении любви к любым другим существам (п. 4), то знай, что одно другому не противоречит. Хотя изредка и кажется, будто некто отказался от дружеской любви к другому, но по сути это не так, [ибо он по-прежнему питает к нему сострадание]. Это похоже, например, на то, как мать гневается на своего ребенка, вступившего на ошибочный путь. И если такое отношение приносит огромную пользу живым существам, то это — отнюдь не Падение, ибо это направлено на помощь всем.

'''11. Одиннадцатое Коренное Падение — это ошибочно воспринимать, [применяя дискурсивное мышление, с.— калпана] дхармы, которые не выразимы словами.''' Все дхармы свободны от какой-либо Само-природы [т.— бдаг] и каких-либо крайних пределов. Если же некто положительно утверждает, что все дхармы пусты — то это и есть впадение в крайность, а следовательно — Коренное Падение. [В частности, не осуществлять принципа фундаментальной мантры «свабхава шуддха»].

'''12. Двенадцатое Коренное Падение — это [активно сбивать с толку] глубоко верующего человека [с.— шраддхасаттва].''' Иными словами, если некто верует Учениям Будд, и тем более — махаянским Учениям, и питает особую веру в Тантру, а твое поведение телом, речью или мыслью [с.— читтадущана] таково, что калечит его веру так, что он даже утрачивает вследствие этого веру, то это — Коренное Падение. Если же ты не ведешь себя так, что его вера разрушается, а он утрачивает веру из- за каких-либо иных причин, то ты не совершил этого Падения.

'''13. Тринадцатое коренное Падение — не хранить при себе всего того, что необходимо для сохранения чистоты своих клятв-самайя [в том образе, как они были приняты].''' В частности, если при совершении цогшода не иметь требуемых предписаний и предметов, то это— Коренное Падение. 

'''14. Если уничижаешь, поносишь, пренебрежительно относишься к женщинам, которые по своей природе [с.— свабхава] суть Мудрость [с.— праджня], то это — четырнадцатое Коренное Падение.''' Иными словами, женщины есть символ Мудрости и Шуньяты, явленных совместно/сопряженных. [В ряде случаев праджню надо понимать как познание Великого Блаженства, с.— Махасукха]. Поэтому, во-первых, Коренное Падение — уничижать женщин любым возможным способом, в частности, отзываться о них, как о лишенных духовной заслуги [с.— пуийя, т.— сонам], как о сложенных из грязи, не учитывая их благотворных качеств. Во-вторых, если скажешь о женщинах немного дурного, то это еще можно смыть. В-третьих, если унизишь женщину, которая является тебе ваджрной сестрой, станешь считать ее своим врагом, то это — более тяжелое Коренное Падение. В-четвертых, если женщина не является тебе фактически ваджрной сестрой, [но вступила на Ваджрный Путь], то отринуть дружественность отношения к ней — Коренное Падение.

Если подвижник тантры раз и навсегда отринет эти четырнадцать [Падений], он несомненно обретёт сиддхи. Иными словами, он прежде всего получит посвящение. Затем, если он клятвенно обязуется не совершать названных Коренных Падений, то, даже не верша медитативного созерцания на Стезе, он несомненно достигнет, [как утверждал Сам Будда Бхагаван], Пробуждения спустя шестнадцать рождений. Порок неизбегания этих четырнадцати выражается в том, что уничтожаются данные клятвы и обеты. Если же разрушать их еще и тем, что не придавать этому значения, то несомненно попадешь в лапы к Маре и утонешь в страдании. Повернешь вспять и низвергнешься в ад. Этими словами да узнаем, что нам следует изучить для успешной практики, дабы не столкнуться со страшными муками.

''Отрывок из текста «Четырнадцать корней и восемь ветвей обетов ваджраяны и преступление против них согласно новым тантрам» / [[Сакья Пандита]]''
----
''Лама Пуци «Комментарий на Нгаксо Друбчен»''