Семдэ — различия между версиями
Tais (обсуждение | вклад) |
Sherab (обсуждение | вклад) |
||
| (не показано 5 промежуточных версии 3 участников) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| − | '''Семде''' (sems sde) (Раздел | + | '''Семде''' (sems sde) (Раздел Ума) - первый из [[три раздела Дзогчен|трёх разделов Дзогчен]], составленных [[Манджушримитра|Манджушримитрой]]. |
Тексты всех трёх разделов повествуют о изначальном состоянии, природе ума, [[Дзогчен]]. | Тексты всех трёх разделов повествуют о изначальном состоянии, природе ума, [[Дзогчен]]. | ||
В Семдэ акцентируется аспект ясности (gsal-ba) или изначальной осознанности ([[rigpa|rig-pa]]) Естественного Состояния. | В Семдэ акцентируется аспект ясности (gsal-ba) или изначальной осознанности ([[rigpa|rig-pa]]) Естественного Состояния. | ||
| Строка 57: | Строка 57: | ||
* [[Дзогчен]] | * [[Дзогчен]] | ||
[[Категория:С]] | [[Категория:С]] | ||
| + | [[Категория:Дзогчен]] | ||
Текущая версия на 19:15, 2 ноября 2022
Семде (sems sde) (Раздел Ума) - первый из трёх разделов Дзогчен, составленных Манджушримитрой. Тексты всех трёх разделов повествуют о изначальном состоянии, природе ума, Дзогчен. В Семдэ акцентируется аспект ясности (gsal-ba) или изначальной осознанности (rig-pa) Естественного Состояния.
В текстах Раздела Природы Ума говорится о целостности всех явлений, которые на самом деле всего лишь видимости или проекции ума. Поскольку этот раздел соответствует Первому Завету Гараба Дордже, здесь содержится прямое ознакомление с природой ума, содержит объяснения этого состояния и методы для его узнавания.
Линия Передачи
- Самантабхадра
- Ваджрасаттва
- Гараб Дордже
- Манджушримитра
- Шри Сингха
- Джнянасутра
- Вималамитра
- Падмасамбхава
- Еше Цогьял
В Тибете представлены три линии передачи Семдэ:
- от Падмасамбхавы и Вайрочаны, получивших передачу от Шри Сингхи
- от Вималамитры, получившего передачу частично от Шри Сингхи и частично от Джнянасутры
Первые две линии были продолжены только как терма, в то время как, в линии Вималамитры была устная передача и терма. В следующем тысячелетии было открыто большое количество терма, содержащих драгоценные наставления этих трёх великих мастеров. Самые важные из них были включены в Ринчен Тердзо, коллекцию терма Джамгона Конгтрула, содержащих Три Внутренние Тантры.
Тексты
21 Тантра раздела Семдэ:
- Ригпей Кхучуг (Кукушка Присутствия)
- Цалчен Тругпа (Великая Потенциальность)
- Кхюнгчен Дингва (Полёт Гаруды)
- Дола Сержюн (Очищение золота от руды)
- Минубпей Гьялцен Дордже Семпа Намкаче (Не падающий победный стяг - Пространство Ваджрасаттвы)
- Цемо Чунг-гьял (Наивысшая Гора)
- Намкей Гьялпо (Царь Пространства)
- Дэва Трулкод (Украшение блаженства, инкрустированное драгоценностью)
- Дзогпа Чичинг (Совершенство, включающее всё)
- Чангчуб Семтиг (Сущность Бодхичитты)
- Дэва Рабджам (Бесконечное Блаженство)
- Сог-ги Кхорло (Колесо Жизни)
- Тигле Тругпа (Шесть Сфер)
- Дзогпа Чичод (Всепроникающее совершенство)
- Йидзин Норбу (Драгоценность исполняющая желания)
- Кунду Ригпа (Чистое присутствие, объединяющее всё)
- Четсун Тампа (Наивысший Владыка)
- Гонпа Тонтруб (Постижение Истинного Значения Медитации)
- Кулаяраджа Тантра (Tib. Кунджед Гьялпо) (Царь всетворящий)
- Медчунг Гьялпо (Чудесный Царь)
- Дочу (Десять завершающих учений)
Из них, первые 5 - "Пять ранее переведенные Тантры", перевод Вайрочаны. Следующие 13 - перевод Вималамитры. Из оставшихся трёх тантр Кунджед Гьялпо является основной или коренной тантрой раздела Семдэ.