Лонгчен Ньинтиг — различия между версиями

Текущая версия на 11:43, 15 ноября 2022

Танка, изображающая божеств
Лонгчен Ньингтик, включая ламу Ригдзин Дюпа,
йидама Палчен Дюпа, кхандро Юмка Дечен Гьялмо,
а также Дукнгал Рангдрол, Тахьюнг Барва,
Сенге Донгма и божества-защитники.

Лонгчен Ньинтик (тиб. klong chen snying thig) - Сердечная капля безграничного пространства.

Цикл терма, открытый в конце 18 века мастером Джигме Лингпой. С начала открытия, оно стало одним из самых широко распространенных учений в традиции Ньингма. Особенно, это терма было известно и почитаемо за обширные комментарии, в которые входят наставления по практике известного Ламы Еше.

Это учение первоначально было передано Гуру Падмасамбхавой Царю Трисонг Децену, Дакини Еше Цогьял и Лоцаве Вайрочане в Монастыре Самье в центральном Тибете. Поскольку для распространения этого учения время ещё тогда не пришло, оно было записано Еше Цогьял на символическом языке, вверено дакини, и скрыто для открытия в будущем. Со временем, Царь переродился как тертон Джигме Лингпа, вспомнил учение, которое получал и, определив правильное время для практики этого учения, записал и стал передавать.

Тертон Джигме Лингпа, открывший этот цикл учения, был перевоплощением двух великих мастеров, Вималамитры и Царя Трисонга Децена. В Джигме Лингпе, как воплощении этих двух фигур, были объединены две первоначальные традиции Дзогчен – Вима Ньингтиг и Кхандро Ньингтиг, которые, в свою очередь, входят в Ньингтиг Ябши. Следовательно, терма Лонгчен Ньинтиг считают сущностью этих глубоких учений.

Тексты, открытые Джигме Лингпой, в их настоящей форме, включены в три тома, известные как Ньинтиг Цапод (snying thig rtsa pod). Многочисленные трактаты, садханы и молитвы связаны главным образом с тантрической практикой, в особенности, со Стадией Зарождения и Дзогчен.

История открытия

По словам самого Джигме Лингпы, учения пришли к нему следующим образом:

Как плод моих горячих молитв в бесчисленных жизнях о том, чтобы никогда не отделяться от сострадания и благословения Ургьена, царя дхармы, и его супруги, дакини Еше Цогьял, я смог постигнуть всепроникающее страдание сансары. При этом я испытал великую печаль и, поскольку во мне возникло желание освободиться от циклического существования, я отправился в Палри Текчог-линг, намереваясь провести три года в напряженной и однонаправленной духовной практике.

Однажды утром на рассвете, когда я рецитировал сто мирных и гневных божеств, в моем уме возникло сильное чувство отречения и усталости от сансары.

В этот момент мое окружение наполнилось великим светом, и Ургьен, царь дхармы, с Ригдзином Джампал Шеньеном (Манжушримитра) и многими другими, выстроившимися вокруг него, появились в небе передо мной. Через некоторое время они растворились во мне, и мой разум освободился от всех обычных мыслей. Все следы цепляния за переживания медитации исчезли, все кармические энергии попали под мой контроль, и фиктивная крепость видимостей рухнула. Обычные представления об этой жизни полностью исчезли из моего разума, и, словно вступив в новую жизнь, я вошел и остался в состоянии, в котором я полностью вспомнил, что был Нгари Панчен Перна Вангьялом. Вскоре после этого мне приснилось, что я нахожусь в незнакомом месте, которое, как говорили, было небесным пространством «Спонтанного исполнения всех желаний». Там я увидел, стоящего верхом на драконе, Дордже Дроло, движущегося, грозного, но нематериального, словно сделанного из радужного света. Монах, которого я считал защитником Дамченом Дордже Лекпа, сказал: «Это божество, к которому относится следующий стих: «Ургьен и йидам неразделимы. Нет сомнения, что сын получит сокровище отца». Он сказал это, и все исчезло.

Прошло несколько дней. Затем, вечером двадцать пятого дня десятого месяца года Огненного Быка [1757], во мне зародилась пламенная преданность великому мастеру Гуру Падмасамбхаве, наполнившая мои глаза слезами. Воспоминания из далекого прошлого промелькнули у меня в голове, и с непреодолимой грустью я подумал: «Здесь, в этой стране краснолицых, люди живут, погрязшие в ненависти, похоти и невежестве, погрязнув только в самых порочных действиях, не осталось ничего, кроме бледной тени учений, и я сам чувствую себя сиротой, брошенной в пустыне. Ты, сострадательный защитник, более великий, чем любой другой будда, покинул эту землю и ушел к Горе цвета Меди. Будет ли у меня когда-нибудь возможность встретиться?» Измученный горем, я плакал. Как раз в этот момент воздух вокруг меня наполнился светом, и вдруг, передо мной, я увидел прекрасную белоснежную львицу. Я сел на ее спину, и мы прыгнули в безграничную необъятность неба. Вскоре мы прибыли в Джарунг Кхашор, великую ступу Непала. Там, на восточной стороне ступы, стояла дакини мудрости дхармакаи. Она протянула мне запечатанную деревянную шкатулку и сказала:

Для обладающих чистым восприятием Ты — царь Трисонг Децен. Для тех, чье восприятие менее чисто: Ты — Сенге Репа, одетый в хлопчатобумажную ткань Лев-йогин. Здесь Сокровище Сердца Самантабхадры, Символ бесконечного ума Видьядхары Падмы, Великое тайное сокровище дакини.

Сказав это, она исчезла, оставив меня совершенно потрясенным. Затем, исполненный великой радости, я открыл шкатулку. Внутри я нашел пять свитков желтого пергамента и семь маленьких кристаллов размером с горошину. Когда я развернул самый большой из свитков, воздух наполнился неописуемым ароматом лекарственных трав и камфоры, и все мое существо, казалось, трепетало от этой тайны. Мысль, спонтанно, возникла в моей голове:

«Рахула охраняет это сокровище. Он чрезвычайно могущественный, и к нему следует подходить с большой осторожностью».

С почтением и трепетом я медленно развернул свиток. На нем было изображение ступы, полностью покрытой письменами дакини, как показалось, за пределами досягаемости человеческого понимания. Не в силах расшифровать его, я начал сворачивать пергамент, как вдруг, подобно миражу, ступа исчезла, а письмо Дакини растворилось и преобразовалось в тибетское письмо.

Это был текст о Великом Сострадательном. Весь этот текст возник так ясно, как если бы он был изображение в зеркале... Через некоторое время оно снова стало плохо читаться, становясь все менее ясным...

В этом и других похожих видениях Джигме Лингпа открыл другие свитки и, в конце концов, проглотив оставшиеся, как наставляла Дакини, он испытал безграничную реализацию пустоты блаженства-осознания.

Под руководством своего гуру он хранил эти учения в секрете в течение семи лет. Затем, в ходе трехлетнего затворничества в Чимпху, в горах над Самье, у него было три видения Кункьена Лонгчена Рабджама, эманации Вималамитры, который сам достиг уровня изначального будды Самантабхадры, и их мысли слились воедино. В этих видениях Лонгчен Рабджам призывал Джигме Лингпу раскрыть свои сокровища видений и научить им живых существ.

В соответствии с пророчеством, в десятый день месяца Обезьяны года Дерева-Обезьяны [1764], когда он совершал пригласительную часть обильного праздничного подношения, Гуру Падмасамбхава в полном великолепии и в окружении облака даков и дакини, появился в небе. Затем Гуру Ринпоче благословил его и устранил все препятствия, мешающие распространению и утверждению этих учений.

Линия передачи

Коренная линия передачи:

• Самантабхадра - Дхармакая
• Ваджрасаттва - Самбхогакая
• Гараб Дордже - Нирманакая
• Манжушримитра
• Шри Сингха
• Вималамитра
• Джнянасутра
• Падмасамбхава
• Еше Цогьял
• Трисонг Децен
• Лонгченпа
• Джигме Лингпа
• Джигме Тринле Озер и Джигме Гьялва Ньюгу

Линия идущая от сердечного сына Джигме Лингпы Джигме Тринле Озера к настоящему Додрубчену Ринпоче:

• Дола Джигме Калсанг и До Кьенце Еше Дордже
• Гьялсе Шенпен Тае
• Кенчен Пема Дордже
• Джамьянг Кенце Вангпо
• Додрубчен Джигме Тенпе Нима (третий Додрубчен Ринпоче)
• Кенпо Кунпел
• Тубтен Тринле Палсангпо (четвертый Додрубчен Ринпоче)

Линия идущая от сердечного сына Джигме Лингпы Джигме Гьялва Ньюгу к Чатралу Ринпоче:

• Патрул Ринпоче
• Лунгток Тенпе Ньима
• Кенпо Нганчунг
• Чатрал Санге Дордже

Другие Мастера Линии

• Дзогчен Ринпоче IV Мингьюр Намке Дордже
• Онпо Тензин Норбу
• Адзом Другпа
• Дзогчен Ринпоче V Тубтен Чоки Дордже
• Юкхок Чатралва
• Джамьянг Кьенце Чоки Лодро
• Дилго Кьенце Ринпоче

Основные Садханы

Цикл Лонгчен Ньинтиг в первую очередь относится к учению Дзогчен, особенно Сокровенные Сущностные Учения. Хотя в этой традиции существуют различные практики и садханы, к ним часто относятся именно с позиции Дзогчен. К ним относятся:

Предварительные практики (sngon 'gro)

• Совершенный Путь к всеведению (rnam mkhyen lam bzang)
• Смотрите также Лонгчен Ньинтиг Нёндро

Садханы Мирных Мужских Видьядхар

• Внешняя практика Гуру: Гуру Йога (bla ma'i rnal 'byor)
• Внутренняя практика Гуру: Ригзин Дюпа (rig 'dzin 'dus pa)
• Тайная практика Гуру: Дунгал Рандрол (sdug bsngal rang grol)
• Сверхтайная практика Гуру: Ладруб Тигле Гьячен (bla sgrub thig le'i rgya chen)

Садханы Гневных Мужских Видьядхар

• Палчен Дюпа (dpal chen 'dus pa) относящиеся сюда практики:
  • Ямантака: Победа над Владыкой Смерти ('jam dpal gshin rje 'chi bdag zil gnon)
  • Хаягрива: Reveling In The Three Realms (rta mgrin khams gsum rol pa)
  • Вишуддха: Союз Будд (yang dag sangs rgyas mnyam sbyor)
  • Ваджракилая: Победа над полчищами Мары (phur pa bdud dpung zil gnon)
• Такьюнг Барва (rta khyung 'bar ba)
• Тайная Практика: Дугнгал рандрол (sdug bsngal rang grol)
• Сверхтайная Практика: Ладруб Тигле Гьячен (bla sgrub thig le'i rgya chen)

= Садханы Женских Видьядхар

• Юмка Дэчен Гьялмо (yum mkha' bde chen rgyal mo)
• Сенге Донгчен (seng nge'i gdong chen)

Практики Защитников

• Защитница Магон Чамдрел (bka’ srung ma mgon lcam dral)
• Пять Сестёр Медицины (Medicine Sisters) (bka' srung sman btsun mched lnga)

Другие Практики

• Очищение Нижних Миров: Мирные и Гневные Божества (zhi khro ngan song sbyong ba)
• Практика Чод: Смех Дакини (mkha' 'gro gad rgyangs)
• Очищение Мира Полной Радости: Гуру Йога Ваджрасаттвы (rdo rje sems dpa' la brten pa'i bla ma'i rnal 'byor mngon dga'i zhing sbyong)

Коренные Тексты

• Главные Тантры и наставления:
  • Кунтузангпо Еше Лонг Ки Гью (kun tu bzang po ye she klong gi rgyud)
  • Гью Чима (rgyud phyi ma)
  • Несум Шенже (gnad gsum shan 'byed)
  • Нэлуг Дордже Циканг (gnas lugs rdo rje tshig rkang)
  • Еше Лама (ye shes bla ma) и соответствующие комментарии

• Наставления по предварительным практикам:
  • Ступени к Прсветлению (thun mong gi sngon 'gro sems sbyong rnam pa bdun gyi don khrid thar ba'i them skas thar ba'i them skas)
  • Установление Практики (rdzogs pa chen po klong chen snying thig gi thun mong gi sngon 'gro khrid kyi lag len la 'debs lugs)
  • Порождение Осознанности (rdzogs pa chen po klong chen snying thig gi thun mong ma yin pa'i sngon 'gro'i khrid yig dran pa nyer gzhag)

• Наставления по Практике Стадии Зарождения:
  • Лестница в Акаништху ('og min bgrod pa’i them skas)bskyed rim lha’i khrid kyi rnam par gzhag pa)
  • Совет Палчена (yo ga gsum gyi spyi chings dpal chen zhal lung)

• Наставления по Практике Стадии Завершения:
  • Исполняющая Желания Драгоценность: A Condensation of the Oral Lineage for Completion Stage, Bliss-emptiness Energy (bde stong rlung gi rdzogs rim snyan rgyud shog dril yid bzhin nor bu)
  • Краткий текст по Горящему и Капающему Пламени Туммо (gtum mo'i 'bar 'dzag yig chung)

• Молитвы и Благопожелания:
  • bde can zhing bkod smon lam
  • gzhi lam 'bras bu'i smon lam
  • sku gsum zhing khams sbyong ba'i gsol 'debs smon lam; also known as (zhing sbyong smon lam)
  • bar do'i smon lam dgongs gcig rgya mtsho
  • zangs mdog dpal ri'i smon lam dpal ri'i gsang lam

Учителя Лонгчен Ньинтиг нашего времени:

• Тубтен Тринле Палзангпо (Додрубчен Ринпоче)
• Чатрал Ринпоче
• Трулшик Ринпоче
• Дзигар Конгтрул Ринпоче
• Дзонгсар Кьенце Ринпоче
• Согьял Ринпоче
• Пема Вангьял Ринпоче
• Шечен Рабчжам Ринпоче
• Джигме Лосел Вангпо (Седьмой Дзогчен Ринпоче)
• Тулку Тондуб
• Дза Патрул Ринпоче
• Кхенпо Чога Ринпоче
• Нетен Чоклинг

Литература Лонгчен Ньинтиг в переводе

• Лонгчен Ньинтиг Нёндро:
  • Патрул Ринпоче (1994). Слова Моего Всеблагого Учителя.

• Практика Садханы:
  • The Queen of Great Bliss of Long-Chen Nying-Thig. Translated by Tulku Thondup. Sikkim: Published by Dodrup Chen Rinpoche, 1992. A translation of the Yumkha Dechen Gyalmo sadhana.
  • The Assemblage of Vidyadharas of Long-Chen Nying-Thig. Translated by Tulku Thondup. Sikkim: Published by Dodrup Chen Rinpoche, 1992. A translation of the Rigdzin Dupa sadhana.

Другие названия

• Сердечная Сущность Обширного Пространства
• Сердечная Сущность Великого Пространства
• Сердечная Сущность Лонгченпы

Ссылки

• Филиал международного Центра Шри Синги
• Сайт учеников Патрула Ринпоче
• Сайт Раджунг Еше центра
• Rangjung Eshe Wiki