Лонгчен Ньинтиг — различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) (Новая: '''Лонгчен Ньинтик''' (тиб. klong chen snying thig) - Сердечная капля безграничного пространства. The Longchen Nyingthig is a Term...) |
Sherab (обсуждение | вклад) |
||
| (не показана одна промежуточная версия 3 участников) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| − | '''Лонгчен Ньинтик''' (тиб. klong chen snying thig) - Сердечная капля безграничного пространства | + | [[Изображение:LongchenNyingtik.jpg|frame|Танка, изображающая божеств |
| − | + | <br>Лонгчен Ньингтик, включая ламу Ригдзин Дюпа, | |
| + | <br>йидама Палчен Дюпа, кхандро Юмка Дечен Гьялмо, | ||
| + | <br>а также Дукнгал Рангдрол, Тахьюнг Барва, | ||
| + | <br>Сенге Донгма и божества-защитники.]] | ||
| + | '''Лонгчен Ньинтик''' (тиб. '''klong chen snying thig''') - Сердечная капля безграничного пространства. | ||
| − | + | Цикл терма, открытый в конце 18 века мастером [[Джигме Лингпа|Джигме Лингпой]]. С начала открытия, оно стало одним из самых широко распространенных учений в традиции Ньингма. Особенно, это терма было известно и почитаемо за обширные комментарии, в которые входят наставления по практике известного Ламы Еше. | |
| − | + | Это учение первоначально было передано [[Падмасамбхава|Гуру Падмасамбхавой]] Царю [[Трисонг Децен|Трисонг Децену]], Дакини [[Еше Цогьял]] и Лоцаве [[Вайрочана|Вайрочане]] в Монастыре [[Самье]] в центральном Тибете. Поскольку для распространения этого учения время ещё тогда не пришло, оно было записано Еше Цогьял на символическом языке, вверено дакини, и скрыто для открытия в будущем. Со временем, Царь переродился как тертон [[Джигме Лингпа]], вспомнил учение, которое получал и, определив правильное время для практики этого учения, записал и стал передавать. | |
| − | + | Тертон [[Джигме Лингпа]], открывший этот цикл учения, был перевоплощением двух великих мастеров, [[Вималамитра|Вималамитры]] и Царя [[Трисонг Децен|Трисонга Децена]]. В Джигме Лингпе, как воплощении этих двух фигур, были объединены две первоначальные традиции [[Дзогчен]] – [[Вима Ньингтиг]] и [[Кхандро Ньингтиг]], которые, в свою очередь, входят в [[Ньингтиг Ябши]]. Следовательно, терма Лонгчен Ньинтиг считают сущностью этих глубоких учений. | |
| − | + | Тексты, открытые Джигме Лингпой, в их настоящей форме, включены в три тома, известные как Ньинтиг Цапод (snying thig rtsa pod). Многочисленные трактаты, садханы и молитвы связаны главным образом с тантрической практикой, в особенности, со Стадией Зарождения и Дзогчен. | |
| + | == '''История открытия''' == | ||
| − | + | '''По словам самого [[Джигме Лингпа|Джигме Лингпы]], учения пришли к нему следующим образом:''' | |
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ''Как плод моих горячих молитв в бесчисленных жизнях о том, чтобы никогда не отделяться от сострадания и благословения Ургьена, царя дхармы, и его супруги, дакини Еше Цогьял, я смог постигнуть всепроникающее страдание сансары. При этом я испытал великую печаль и, поскольку во мне возникло желание освободиться от циклического существования, я отправился в Палри Текчог-линг, намереваясь провести три года в напряженной и однонаправленной духовной практике.'' | |
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ''Однажды утром на рассвете, когда я рецитировал сто мирных и гневных божеств, в моем уме возникло сильное чувство отречения и усталости от сансары.'' | |
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| + | ''В этот момент мое окружение наполнилось великим светом, и Ургьен, царь дхармы, с Ригдзином Джампал Шеньеном (Манжушримитра) и многими другими, выстроившимися вокруг него, появились в небе передо мной. Через некоторое время они растворились во мне, и мой разум освободился от всех обычных мыслей. Все следы цепляния за переживания медитации исчезли, все кармические энергии попали под мой контроль, и фиктивная крепость видимостей рухнула. Обычные представления об этой жизни полностью исчезли из моего разума, и, словно вступив в новую жизнь, я вошел и остался в состоянии, в котором я полностью вспомнил, что был Нгари Панчен Перна Вангьялом. Вскоре после этого мне приснилось, что я нахожусь в незнакомом месте, которое, как говорили, было небесным пространством «Спонтанного исполнения всех желаний». Там я увидел, стоящего верхом на драконе, Дордже Дроло, движущегося, грозного, но нематериального, словно сделанного из радужного света. Монах, которого я считал защитником Дамченом Дордже Лекпа, сказал: «Это божество, к которому относится следующий стих: «Ургьен и йидам неразделимы. Нет сомнения, что сын получит сокровище отца». Он сказал это, и все исчезло.'' | ||
| − | + | ''Прошло несколько дней. Затем, вечером двадцать пятого дня десятого месяца года Огненного Быка [1757], во мне зародилась пламенная преданность великому мастеру Гуру Падмасамбхаве, наполнившая мои глаза слезами. Воспоминания из далекого прошлого промелькнули у меня в голове, и с непреодолимой грустью я подумал: «Здесь, в этой стране краснолицых, люди живут, погрязшие в ненависти, похоти и невежестве, погрязнув только в самых порочных действиях, не осталось ничего, кроме бледной тени учений, и я сам чувствую себя сиротой, брошенной в пустыне. Ты, сострадательный защитник, более великий, чем любой другой будда, покинул эту землю и ушел к Горе цвета Меди. Будет ли у меня когда-нибудь возможность встретиться?» Измученный горем, я плакал. Как раз в этот момент воздух вокруг меня наполнился светом, и вдруг, передо мной, я увидел прекрасную белоснежную львицу. Я сел на ее спину, и мы прыгнули в безграничную необъятность неба. Вскоре мы прибыли в Джарунг Кхашор, великую ступу Непала. Там, на восточной стороне ступы, стояла дакини мудрости дхармакаи. Она протянула мне запечатанную деревянную шкатулку и сказала:'' | |
| − | + | ''Для обладающих чистым восприятием Ты — царь Трисонг Децен. Для тех, чье восприятие менее чисто: Ты — Сенге Репа, одетый в хлопчатобумажную ткань Лев-йогин. Здесь Сокровище Сердца Самантабхадры, Символ бесконечного ума Видьядхары Падмы, Великое тайное сокровище дакини.'' | |
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| + | ''Сказав это, она исчезла, оставив меня совершенно потрясенным. Затем, исполненный великой радости, я открыл шкатулку. Внутри я нашел пять свитков желтого пергамента и семь маленьких кристаллов размером с горошину. Когда я развернул самый большой из свитков, воздух наполнился неописуемым ароматом лекарственных трав и камфоры, и все мое существо, казалось, трепетало от этой тайны. Мысль, спонтанно, возникла в моей голове:'' | ||
| + | ''«Рахула охраняет это сокровище. Он чрезвычайно могущественный, и к нему следует подходить с большой осторожностью».'' | ||
| − | + | ''С почтением и трепетом я медленно развернул свиток. На нем было изображение ступы, полностью покрытой письменами дакини, как показалось, за пределами досягаемости человеческого понимания. Не в силах расшифровать его, я начал сворачивать пергамент, как вдруг, подобно миражу, ступа исчезла, а письмо Дакини растворилось и преобразовалось в тибетское письмо.'' | |
| + | ''Это был текст о Великом Сострадательном. Весь этот текст возник так ясно, как если бы он был изображение в зеркале... Через некоторое время оно снова стало плохо читаться, становясь все менее ясным...'' | ||
| − | + | В этом и других похожих видениях [[Джигме Лингпа]] открыл другие свитки и, в конце концов, проглотив оставшиеся, как наставляла Дакини, он испытал безграничную реализацию пустоты блаженства-осознания. | |
| − | + | Под руководством своего гуру он хранил эти учения в секрете в течение семи лет. Затем, в ходе трехлетнего затворничества в Чимпху, в горах над Самье, у него было три видения Кункьена Лонгчена Рабджама, эманации Вималамитры, который сам достиг уровня изначального будды Самантабхадры, и их мысли слились воедино. В этих видениях Лонгчен Рабджам призывал Джигме Лингпу раскрыть свои сокровища видений и научить им живых существ. | |
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | В соответствии с пророчеством, в десятый день месяца Обезьяны года Дерева-Обезьяны [1764], когда он совершал пригласительную часть обильного праздничного подношения, Гуру Падмасамбхава в полном великолепии и в окружении облака даков и дакини, появился в небе. Затем Гуру Ринпоче благословил его и устранил все препятствия, мешающие распространению и утверждению этих учений. | |
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | == '''Линия передачи''' == | |
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | == '''Коренная линия передачи:''' == | |
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | * [[Самантабхадра]] - Дхармакая | |
| − | + | * [[Ваджрасаттва]] - Самбхогакая | |
| − | + | * [[Гараб Дордже]] - Нирманакая | |
| + | * [[Манжушримитра]] | ||
| + | * [[Шри Сингха]] | ||
| + | * [[Вималамитра]] | ||
| + | * [[Джнянасутра]] | ||
| + | * [[Падмасамбхава]] | ||
| + | * [[Еше Цогьял]] | ||
| + | * [[Трисонг Децен]] | ||
| + | * [[Лонгченпа]] | ||
| + | * [[Джигме Лингпа]] | ||
| + | *[[Додрубчен Джигме Тринле Озер|Джигме Тринле Озер]] и [[Джигме Гьялва Ньюгу]] | ||
| − | + | ||
| − | + | == '''Линия идущая от сердечного сына [[Джигме Лингпа|Джигме Лингпы]] [[Додрубчен Джигме Тринле Озер|Джигме Тринле Озер]]а к настоящему [[Додрубчен Ринпоче|Додрубчену Ринпоче]]:''' == | |
| − | + | ||
| − | + | ||
| + | * [[Дола Джигме Калсанг]] и [[До Кьенце Еше Дордже]] | ||
| + | * [[Гьялсе Шенпен Тае]] | ||
| + | * [[Кенчен Пема Дордже]] | ||
| + | * [[Джамьянг Кенце Вангпо]] | ||
| + | * [[Додрубчен Джигме Тенпе Нима]] (третий Додрубчен Ринпоче) | ||
| + | * [[Кенпо Кунпел]] | ||
| + | * [[Додрубчен Ринпоче|Тубтен Тринле Палсангпо]] (четвертый Додрубчен Ринпоче) | ||
| + | == '''Линия идущая от сердечного сына [[Джигме Лингпа|Джигме Лингпы]] [[Джигме Гьялва Ньюгу]] к [[Чатрал Ринпоче|Чатралу Ринпоче]]:''' == | ||
| − | + | * [[Патрул Ринпоче]] | |
| + | * [[Ньёшул Лунгток Тенпе Ньима|Лунгток Тенпе Ньима]] | ||
| + | * [[Кенпо Нганчунг]] | ||
| + | * [[Чатрал Санге Дордже]] | ||
| + | == '''Другие Мастера Линии''' == | ||
| − | + | * [[Дзогчен Ринпоче IV Мингьюр Намке Дордже]] | |
| − | + | * [[Онпо Тензин Норбу]] | |
| − | + | * [[Адзом Другпа]] | |
| − | + | * [[Дзогчен Ринпоче V Тубтен Чоки Дордже]] | |
| − | + | * [[Юкхок Чатралва]] | |
| − | + | * [[Джамьянг Кьенце Чоки Лодро]] | |
| + | * [[Дилго Кьенце Ринпоче]] | ||
| − | + | == '''Основные Садханы''' == | |
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | Цикл Лонгчен Ньинтиг в первую очередь относится к учению Дзогчен, особенно Сокровенные Сущностные Учения. Хотя в этой традиции существуют различные практики и садханы, к ним часто относятся именно с позиции Дзогчен. К ним относятся: | |
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | == '''Предварительные практики (sngon 'gro)''' == | |
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | * Совершенный Путь к всеведению (rnam mkhyen lam bzang) | |
| − | + | * Смотрите также [[Лонгчен Ньинтиг Нёндро]] | |
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | == '''Садханы Мирных Мужских Видьядхар''' == | |
| − | + | ||
| − | + | * Внешняя практика Гуру: Гуру Йога (bla ma'i rnal 'byor) | |
| − | + | * Внутренняя практика Гуру: Ригзин Дюпа (rig 'dzin 'dus pa) | |
| − | + | * Тайная практика Гуру: Дунгал Рандрол (sdug bsngal rang grol) | |
| − | + | * Сверхтайная практика Гуру: Ладруб Тигле Гьячен (bla sgrub thig le'i rgya chen) | |
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | == '''Садханы Гневных Мужских Видьядхар''' == | |
| − | + | ||
| − | + | * [[Палчен Дюпа]] (dpal chen 'dus pa) относящиеся сюда практики: | |
| − | + | ** [[Ямантака]]: Победа над Владыкой Смерти ('jam dpal gshin rje 'chi bdag zil gnon) | |
| − | + | ** [[Хаягрива]]: Reveling In The Three Realms (rta mgrin khams gsum rol pa) | |
| − | + | ** [[Янгдак Херука|Вишуддха]]: Союз Будд (yang dag sangs rgyas mnyam sbyor) | |
| − | + | ** [[Ваджракилая]]: Победа над полчищами Мары (phur pa bdud dpung zil gnon) | |
| + | * [[Такьюнг Барва]] (rta khyung 'bar ba) | ||
| + | * [[Тайная Практика]]: Дугнгал рандрол (sdug bsngal rang grol) | ||
| + | * [[Сверхтайная Практика]]: Ладруб Тигле Гьячен (bla sgrub thig le'i rgya chen) | ||
| − | + | === '''Садханы Женских Видьядхар''' == | |
| − | + | ||
| − | + | * [[Юмка Дэчен Гьялмо]] (yum mkha' bde chen rgyal mo) | |
| − | + | * [[Сенге Донгчен]] (seng nge'i gdong chen) | |
| − | + | ||
| − | + | == '''Практики Защитников''' == | |
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | [ | + | * Защитница [[Магон Чамдрел]] (bka’ srung ma mgon lcam dral) |
| − | + | * Пять Сестёр Медицины (Medicine Sisters) (bka' srung sman btsun mched lnga) | |
| − | + | == '''Другие Практики''' == | |
| − | + | ||
| − | + | * Очищение Нижних Миров: Мирные и Гневные Божества (zhi khro ngan song sbyong ba) | |
| − | + | * Практика Чод: Смех Дакини (mkha' 'gro gad rgyangs) | |
| + | * Очищение Мира Полной Радости: Гуру Йога Ваджрасаттвы (rdo rje sems dpa' la brten pa'i bla ma'i rnal 'byor mngon dga'i zhing sbyong) | ||
| − | + | == '''Коренные Тексты''' == | |
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | * Главные Тантры и наставления: | |
| − | + | ** Кунтузангпо Еше Лонг Ки Гью (kun tu bzang po ye she klong gi rgyud) | |
| + | ** Гью Чима (rgyud phyi ma) | ||
| + | ** Несум Шенже (gnad gsum shan 'byed) | ||
| + | ** Нэлуг Дордже Циканг (gnas lugs rdo rje tshig rkang) | ||
| + | ** Еше Лама (ye shes bla ma) и соответствующие комментарии | ||
| − | + | * Наставления по предварительным практикам: | |
| − | + | ** Ступени к Прсветлению (thun mong gi sngon 'gro sems sbyong rnam pa bdun gyi don khrid thar ba'i them skas thar ba'i them skas) | |
| + | ** Установление Практики (rdzogs pa chen po klong chen snying thig gi thun mong gi sngon 'gro khrid kyi lag len la 'debs lugs) | ||
| + | ** Порождение Осознанности (rdzogs pa chen po klong chen snying thig gi thun mong ma yin pa'i sngon 'gro'i khrid yig dran pa nyer gzhag) | ||
| + | |||
| + | * Наставления по Практике Стадии Зарождения: | ||
| + | ** Лестница в Акаништху ('og min bgrod pa’i them skas)bskyed rim lha’i khrid kyi rnam par gzhag pa) | ||
| + | ** Совет Палчена (yo ga gsum gyi spyi chings dpal chen zhal lung) | ||
| + | |||
| + | * Наставления по Практике Стадии Завершения: | ||
| + | ** Исполняющая Желания Драгоценность: A Condensation of the Oral Lineage for Completion Stage, Bliss-emptiness Energy (bde stong rlung gi rdzogs rim snyan rgyud shog dril yid bzhin nor bu) | ||
| + | ** Краткий текст по Горящему и Капающему Пламени Туммо (gtum mo'i 'bar 'dzag yig chung) | ||
| + | |||
| + | * Молитвы и Благопожелания: | ||
| + | ** bde can zhing bkod smon lam | ||
| + | ** gzhi lam 'bras bu'i smon lam | ||
| + | ** sku gsum zhing khams sbyong ba'i gsol 'debs smon lam; also known as (zhing sbyong smon lam) | ||
| + | ** bar do'i smon lam dgongs gcig rgya mtsho | ||
| + | ** zangs mdog dpal ri'i smon lam dpal ri'i gsang lam | ||
| + | |||
| + | == '''Учителя Лонгчен Ньинтиг нашего времени:''' == | ||
| + | |||
| + | * [[Додрубчен Ринпоче|Тубтен Тринле Палзангпо]] ([[Додрубчен Ринпоче]]) | ||
| + | * [[Чатрал Санге Дордже|Чатрал Ринпоче]] | ||
| + | * [[Трулшик Ринпоче]] | ||
| + | * [[Дзигар Конгтрул Ринпоче]] | ||
| + | * [[Дзонгсар Кхенце Ринпоче|Дзонгсар Кьенце Ринпоче]] | ||
| + | * [[Согьял Ринпоче]] | ||
| + | * [[Пема Вангьял Ринпоче]] | ||
| + | * [[Шечен Рабчжам Ринпоче]] | ||
| + | * [[Дзогчен Ринпоче VII Джигме Лосал Вангпо|Джигме Лосел Вангпо]] (Седьмой Дзогчен Ринпоче) | ||
| + | * [[Тулку Тхондуп Ринпоче|Тулку Тондуб]] | ||
| + | * [[Раняк Патрул Ринпоче|Дза Патрул Ринпоче]] | ||
| + | * [[Чога Ринпоче|Кхенпо Чога Ринпоче]] | ||
| + | * [[Нетен Чоклинг]] | ||
| + | |||
| + | == '''Литература Лонгчен Ньинтиг в переводе''' == | ||
| + | |||
| + | * Лонгчен Ньинтиг Нёндро: | ||
| + | ** Патрул Ринпоче (1994). Слова Моего Всеблагого Учителя. | ||
| + | |||
| + | * Практика Садханы: | ||
| + | ** The Queen of Great Bliss of Long-Chen Nying-Thig. Translated by Tulku Thondup. Sikkim: Published by Dodrup Chen Rinpoche, 1992. A translation of the Yumkha Dechen Gyalmo sadhana. | ||
| + | ** The Assemblage of Vidyadharas of Long-Chen Nying-Thig. Translated by Tulku Thondup. Sikkim: Published by Dodrup Chen Rinpoche, 1992. A translation of the Rigdzin Dupa sadhana. | ||
| + | |||
| + | == '''Другие названия''' == | ||
| + | |||
| + | * Сердечная Сущность Обширного Пространства | ||
| + | * Сердечная Сущность Великого Пространства | ||
| + | * Сердечная Сущность Лонгченпы | ||
| + | |||
| + | == '''Ссылки''' == | ||
| + | |||
| + | * [http://www.dzogchenlineage.ru Филиал международного Центра Шри Синги] | ||
| + | * [http://www.patrulrinpoche.ru/ Сайт учеников Патрула Ринпоче] | ||
| + | * [http://www.buddism.ru/ Сайт Раджунг Еше центра] | ||
| + | * [http://www.rigpawiki.org Rangjung Eshe Wiki] | ||
| + | |||
| + | [[Категория:Терма]] | ||
Текущая версия на 11:43, 15 ноября 2022
Танка, изображающая божеств
Лонгчен Ньингтик, включая ламу Ригдзин Дюпа,
йидама Палчен Дюпа, кхандро Юмка Дечен Гьялмо,
а также Дукнгал Рангдрол, Тахьюнг Барва,
Сенге Донгма и божества-защитники.
Лонгчен Ньингтик, включая ламу Ригдзин Дюпа,
йидама Палчен Дюпа, кхандро Юмка Дечен Гьялмо,
а также Дукнгал Рангдрол, Тахьюнг Барва,
Сенге Донгма и божества-защитники.
Лонгчен Ньинтик (тиб. klong chen snying thig) - Сердечная капля безграничного пространства.
Цикл терма, открытый в конце 18 века мастером Джигме Лингпой. С начала открытия, оно стало одним из самых широко распространенных учений в традиции Ньингма. Особенно, это терма было известно и почитаемо за обширные комментарии, в которые входят наставления по практике известного Ламы Еше.
Это учение первоначально было передано Гуру Падмасамбхавой Царю Трисонг Децену, Дакини Еше Цогьял и Лоцаве Вайрочане в Монастыре Самье в центральном Тибете. Поскольку для распространения этого учения время ещё тогда не пришло, оно было записано Еше Цогьял на символическом языке, вверено дакини, и скрыто для открытия в будущем. Со временем, Царь переродился как тертон Джигме Лингпа, вспомнил учение, которое получал и, определив правильное время для практики этого учения, записал и стал передавать.
Тертон Джигме Лингпа, открывший этот цикл учения, был перевоплощением двух великих мастеров, Вималамитры и Царя Трисонга Децена. В Джигме Лингпе, как воплощении этих двух фигур, были объединены две первоначальные традиции Дзогчен – Вима Ньингтиг и Кхандро Ньингтиг, которые, в свою очередь, входят в Ньингтиг Ябши. Следовательно, терма Лонгчен Ньинтиг считают сущностью этих глубоких учений.
Тексты, открытые Джигме Лингпой, в их настоящей форме, включены в три тома, известные как Ньинтиг Цапод (snying thig rtsa pod). Многочисленные трактаты, садханы и молитвы связаны главным образом с тантрической практикой, в особенности, со Стадией Зарождения и Дзогчен.
Содержание
- 1 История открытия
- 2 Линия передачи
- 3 Коренная линия передачи:
- 4 Линия идущая от сердечного сына Джигме Лингпы Джигме Тринле Озера к настоящему Додрубчену Ринпоче:
- 5 Линия идущая от сердечного сына Джигме Лингпы Джигме Гьялва Ньюгу к Чатралу Ринпоче:
- 6 Другие Мастера Линии
- 7 Основные Садханы
- 8 Предварительные практики (sngon 'gro)
- 9 Садханы Мирных Мужских Видьядхар
- 10 Садханы Гневных Мужских Видьядхар
- 11 = Садханы Женских Видьядхар
- 12 Практики Защитников
- 13 Другие Практики
- 14 Коренные Тексты
- 15 Учителя Лонгчен Ньинтиг нашего времени:
- 16 Литература Лонгчен Ньинтиг в переводе
- 17 Другие названия
- 18 Ссылки
История открытия
По словам самого Джигме Лингпы, учения пришли к нему следующим образом:
Как плод моих горячих молитв в бесчисленных жизнях о том, чтобы никогда не отделяться от сострадания и благословения Ургьена, царя дхармы, и его супруги, дакини Еше Цогьял, я смог постигнуть всепроникающее страдание сансары. При этом я испытал великую печаль и, поскольку во мне возникло желание освободиться от циклического существования, я отправился в Палри Текчог-линг, намереваясь провести три года в напряженной и однонаправленной духовной практике.
Однажды утром на рассвете, когда я рецитировал сто мирных и гневных божеств, в моем уме возникло сильное чувство отречения и усталости от сансары.
В этот момент мое окружение наполнилось великим светом, и Ургьен, царь дхармы, с Ригдзином Джампал Шеньеном (Манжушримитра) и многими другими, выстроившимися вокруг него, появились в небе передо мной. Через некоторое время они растворились во мне, и мой разум освободился от всех обычных мыслей. Все следы цепляния за переживания медитации исчезли, все кармические энергии попали под мой контроль, и фиктивная крепость видимостей рухнула. Обычные представления об этой жизни полностью исчезли из моего разума, и, словно вступив в новую жизнь, я вошел и остался в состоянии, в котором я полностью вспомнил, что был Нгари Панчен Перна Вангьялом. Вскоре после этого мне приснилось, что я нахожусь в незнакомом месте, которое, как говорили, было небесным пространством «Спонтанного исполнения всех желаний». Там я увидел, стоящего верхом на драконе, Дордже Дроло, движущегося, грозного, но нематериального, словно сделанного из радужного света. Монах, которого я считал защитником Дамченом Дордже Лекпа, сказал: «Это божество, к которому относится следующий стих: «Ургьен и йидам неразделимы. Нет сомнения, что сын получит сокровище отца». Он сказал это, и все исчезло.
Прошло несколько дней. Затем, вечером двадцать пятого дня десятого месяца года Огненного Быка [1757], во мне зародилась пламенная преданность великому мастеру Гуру Падмасамбхаве, наполнившая мои глаза слезами. Воспоминания из далекого прошлого промелькнули у меня в голове, и с непреодолимой грустью я подумал: «Здесь, в этой стране краснолицых, люди живут, погрязшие в ненависти, похоти и невежестве, погрязнув только в самых порочных действиях, не осталось ничего, кроме бледной тени учений, и я сам чувствую себя сиротой, брошенной в пустыне. Ты, сострадательный защитник, более великий, чем любой другой будда, покинул эту землю и ушел к Горе цвета Меди. Будет ли у меня когда-нибудь возможность встретиться?» Измученный горем, я плакал. Как раз в этот момент воздух вокруг меня наполнился светом, и вдруг, передо мной, я увидел прекрасную белоснежную львицу. Я сел на ее спину, и мы прыгнули в безграничную необъятность неба. Вскоре мы прибыли в Джарунг Кхашор, великую ступу Непала. Там, на восточной стороне ступы, стояла дакини мудрости дхармакаи. Она протянула мне запечатанную деревянную шкатулку и сказала:
Для обладающих чистым восприятием Ты — царь Трисонг Децен. Для тех, чье восприятие менее чисто: Ты — Сенге Репа, одетый в хлопчатобумажную ткань Лев-йогин. Здесь Сокровище Сердца Самантабхадры, Символ бесконечного ума Видьядхары Падмы, Великое тайное сокровище дакини.
Сказав это, она исчезла, оставив меня совершенно потрясенным. Затем, исполненный великой радости, я открыл шкатулку. Внутри я нашел пять свитков желтого пергамента и семь маленьких кристаллов размером с горошину. Когда я развернул самый большой из свитков, воздух наполнился неописуемым ароматом лекарственных трав и камфоры, и все мое существо, казалось, трепетало от этой тайны. Мысль, спонтанно, возникла в моей голове:
«Рахула охраняет это сокровище. Он чрезвычайно могущественный, и к нему следует подходить с большой осторожностью».
С почтением и трепетом я медленно развернул свиток. На нем было изображение ступы, полностью покрытой письменами дакини, как показалось, за пределами досягаемости человеческого понимания. Не в силах расшифровать его, я начал сворачивать пергамент, как вдруг, подобно миражу, ступа исчезла, а письмо Дакини растворилось и преобразовалось в тибетское письмо.
Это был текст о Великом Сострадательном. Весь этот текст возник так ясно, как если бы он был изображение в зеркале... Через некоторое время оно снова стало плохо читаться, становясь все менее ясным...
В этом и других похожих видениях Джигме Лингпа открыл другие свитки и, в конце концов, проглотив оставшиеся, как наставляла Дакини, он испытал безграничную реализацию пустоты блаженства-осознания.
Под руководством своего гуру он хранил эти учения в секрете в течение семи лет. Затем, в ходе трехлетнего затворничества в Чимпху, в горах над Самье, у него было три видения Кункьена Лонгчена Рабджама, эманации Вималамитры, который сам достиг уровня изначального будды Самантабхадры, и их мысли слились воедино. В этих видениях Лонгчен Рабджам призывал Джигме Лингпу раскрыть свои сокровища видений и научить им живых существ.
В соответствии с пророчеством, в десятый день месяца Обезьяны года Дерева-Обезьяны [1764], когда он совершал пригласительную часть обильного праздничного подношения, Гуру Падмасамбхава в полном великолепии и в окружении облака даков и дакини, появился в небе. Затем Гуру Ринпоче благословил его и устранил все препятствия, мешающие распространению и утверждению этих учений.
Линия передачи
Коренная линия передачи:
- Самантабхадра - Дхармакая
- Ваджрасаттва - Самбхогакая
- Гараб Дордже - Нирманакая
- Манжушримитра
- Шри Сингха
- Вималамитра
- Джнянасутра
- Падмасамбхава
- Еше Цогьял
- Трисонг Децен
- Лонгченпа
- Джигме Лингпа
- Джигме Тринле Озер и Джигме Гьялва Ньюгу
Линия идущая от сердечного сына Джигме Лингпы Джигме Тринле Озера к настоящему Додрубчену Ринпоче:
- Дола Джигме Калсанг и До Кьенце Еше Дордже
- Гьялсе Шенпен Тае
- Кенчен Пема Дордже
- Джамьянг Кенце Вангпо
- Додрубчен Джигме Тенпе Нима (третий Додрубчен Ринпоче)
- Кенпо Кунпел
- Тубтен Тринле Палсангпо (четвертый Додрубчен Ринпоче)
Линия идущая от сердечного сына Джигме Лингпы Джигме Гьялва Ньюгу к Чатралу Ринпоче:
Другие Мастера Линии
- Дзогчен Ринпоче IV Мингьюр Намке Дордже
- Онпо Тензин Норбу
- Адзом Другпа
- Дзогчен Ринпоче V Тубтен Чоки Дордже
- Юкхок Чатралва
- Джамьянг Кьенце Чоки Лодро
- Дилго Кьенце Ринпоче
Основные Садханы
Цикл Лонгчен Ньинтиг в первую очередь относится к учению Дзогчен, особенно Сокровенные Сущностные Учения. Хотя в этой традиции существуют различные практики и садханы, к ним часто относятся именно с позиции Дзогчен. К ним относятся:
Предварительные практики (sngon 'gro)
- Совершенный Путь к всеведению (rnam mkhyen lam bzang)
- Смотрите также Лонгчен Ньинтиг Нёндро
Садханы Мирных Мужских Видьядхар
- Внешняя практика Гуру: Гуру Йога (bla ma'i rnal 'byor)
- Внутренняя практика Гуру: Ригзин Дюпа (rig 'dzin 'dus pa)
- Тайная практика Гуру: Дунгал Рандрол (sdug bsngal rang grol)
- Сверхтайная практика Гуру: Ладруб Тигле Гьячен (bla sgrub thig le'i rgya chen)
Садханы Гневных Мужских Видьядхар
- Палчен Дюпа (dpal chen 'dus pa) относящиеся сюда практики:
- Ямантака: Победа над Владыкой Смерти ('jam dpal gshin rje 'chi bdag zil gnon)
- Хаягрива: Reveling In The Three Realms (rta mgrin khams gsum rol pa)
- Вишуддха: Союз Будд (yang dag sangs rgyas mnyam sbyor)
- Ваджракилая: Победа над полчищами Мары (phur pa bdud dpung zil gnon)
- Такьюнг Барва (rta khyung 'bar ba)
- Тайная Практика: Дугнгал рандрол (sdug bsngal rang grol)
- Сверхтайная Практика: Ладруб Тигле Гьячен (bla sgrub thig le'i rgya chen)
= Садханы Женских Видьядхар
- Юмка Дэчен Гьялмо (yum mkha' bde chen rgyal mo)
- Сенге Донгчен (seng nge'i gdong chen)
Практики Защитников
- Защитница Магон Чамдрел (bka’ srung ma mgon lcam dral)
- Пять Сестёр Медицины (Medicine Sisters) (bka' srung sman btsun mched lnga)
Другие Практики
- Очищение Нижних Миров: Мирные и Гневные Божества (zhi khro ngan song sbyong ba)
- Практика Чод: Смех Дакини (mkha' 'gro gad rgyangs)
- Очищение Мира Полной Радости: Гуру Йога Ваджрасаттвы (rdo rje sems dpa' la brten pa'i bla ma'i rnal 'byor mngon dga'i zhing sbyong)
Коренные Тексты
- Главные Тантры и наставления:
- Кунтузангпо Еше Лонг Ки Гью (kun tu bzang po ye she klong gi rgyud)
- Гью Чима (rgyud phyi ma)
- Несум Шенже (gnad gsum shan 'byed)
- Нэлуг Дордже Циканг (gnas lugs rdo rje tshig rkang)
- Еше Лама (ye shes bla ma) и соответствующие комментарии
- Наставления по предварительным практикам:
- Ступени к Прсветлению (thun mong gi sngon 'gro sems sbyong rnam pa bdun gyi don khrid thar ba'i them skas thar ba'i them skas)
- Установление Практики (rdzogs pa chen po klong chen snying thig gi thun mong gi sngon 'gro khrid kyi lag len la 'debs lugs)
- Порождение Осознанности (rdzogs pa chen po klong chen snying thig gi thun mong ma yin pa'i sngon 'gro'i khrid yig dran pa nyer gzhag)
- Наставления по Практике Стадии Зарождения:
- Лестница в Акаништху ('og min bgrod pa’i them skas)bskyed rim lha’i khrid kyi rnam par gzhag pa)
- Совет Палчена (yo ga gsum gyi spyi chings dpal chen zhal lung)
- Наставления по Практике Стадии Завершения:
- Исполняющая Желания Драгоценность: A Condensation of the Oral Lineage for Completion Stage, Bliss-emptiness Energy (bde stong rlung gi rdzogs rim snyan rgyud shog dril yid bzhin nor bu)
- Краткий текст по Горящему и Капающему Пламени Туммо (gtum mo'i 'bar 'dzag yig chung)
- Молитвы и Благопожелания:
- bde can zhing bkod smon lam
- gzhi lam 'bras bu'i smon lam
- sku gsum zhing khams sbyong ba'i gsol 'debs smon lam; also known as (zhing sbyong smon lam)
- bar do'i smon lam dgongs gcig rgya mtsho
- zangs mdog dpal ri'i smon lam dpal ri'i gsang lam
Учителя Лонгчен Ньинтиг нашего времени:
- Тубтен Тринле Палзангпо (Додрубчен Ринпоче)
- Чатрал Ринпоче
- Трулшик Ринпоче
- Дзигар Конгтрул Ринпоче
- Дзонгсар Кьенце Ринпоче
- Согьял Ринпоче
- Пема Вангьял Ринпоче
- Шечен Рабчжам Ринпоче
- Джигме Лосел Вангпо (Седьмой Дзогчен Ринпоче)
- Тулку Тондуб
- Дза Патрул Ринпоче
- Кхенпо Чога Ринпоче
- Нетен Чоклинг
Литература Лонгчен Ньинтиг в переводе
- Лонгчен Ньинтиг Нёндро:
- Патрул Ринпоче (1994). Слова Моего Всеблагого Учителя.
- Практика Садханы:
- The Queen of Great Bliss of Long-Chen Nying-Thig. Translated by Tulku Thondup. Sikkim: Published by Dodrup Chen Rinpoche, 1992. A translation of the Yumkha Dechen Gyalmo sadhana.
- The Assemblage of Vidyadharas of Long-Chen Nying-Thig. Translated by Tulku Thondup. Sikkim: Published by Dodrup Chen Rinpoche, 1992. A translation of the Rigdzin Dupa sadhana.
Другие названия
- Сердечная Сущность Обширного Пространства
- Сердечная Сущность Великого Пространства
- Сердечная Сущность Лонгченпы