Пять скандх — различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) |
Sherab (обсуждение | вклад) |
||
| (не показаны 4 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| − | ''Все материальные явления, будь то прошлые, настоящие или будущие, внутренние или внешние, грубые или тонкие, возвышенные или низкие, далёкие или близкие, все они принадлежат к "Группе материальности"; все чувства принадлежат к "Группе чувств"; все восприятия принадлежат к "Группе восприятия"; все умственные конструкции принадлежат к "Группе конструкций"; всё сознание принадлежит к "Группе сознания".'' | + | ''Все материальные явления, будь то прошлые, настоящие или будущие, внутренние или внешние, грубые или тонкие, возвышенные или низкие, далёкие или близкие, все они принадлежат к "[[Скандха форм|Группе материальности]]"; все чувства принадлежат к "[[Скандха ощущений|Группе чувств]]"; все восприятия принадлежат к "[[Скандха восприятий|Группе восприятия]]"; все умственные конструкции принадлежат к "[[Скандха образований|Группе конструкций]]"; всё сознание принадлежит к "[[Скандха сознаний|Группе сознания]]".'' |
''Эти группы являются пятеричной классификацией, в которой Будда подытожил все физические и умственные явления существования, и в частности те, которые кажутся невежественному человеку его "эго" или личностью. Следовательно, рождение, старение, смерть и т.д. также входят в эти пять групп, охватывающих в действительности всё мироздание.'' | ''Эти группы являются пятеричной классификацией, в которой Будда подытожил все физические и умственные явления существования, и в частности те, которые кажутся невежественному человеку его "эго" или личностью. Следовательно, рождение, старение, смерть и т.д. также входят в эти пять групп, охватывающих в действительности всё мироздание.'' | ||
| − | ''Мадджхима-Никая'' | + | '''''Мадджхима-Никая''''' |
---- | ---- | ||
| − | Существует пять совокупностей: [[Скандха форм|совокупность форм]], [[Скандха ощущений|совокупность ощущений]], [[совокупность восприятий]], [[совокупность образований]] и [[совокупность сознаний]]. | + | Существует пять совокупностей: [[Скандха форм|совокупность форм]], [[Скандха ощущений|совокупность ощущений]], [[Скандха восприятий|совокупность восприятий]], [[Скандха образований|совокупность образований]] и [[Скандха сознаний|совокупность сознаний]]. |
Всевозможные формы трёх времен собранные воедино, будь то приближенные или удаленные, позитивные или негативные, определяются как совокупность форм. Следует понять, что тоже самое относится к (скандхам) ощущений, (восприятий) и так далее. Скандха называется таким образом, потому что является совокупностью множества частей. ([[Мипам Ринпоче]]) | Всевозможные формы трёх времен собранные воедино, будь то приближенные или удаленные, позитивные или негативные, определяются как совокупность форм. Следует понять, что тоже самое относится к (скандхам) ощущений, (восприятий) и так далее. Скандха называется таким образом, потому что является совокупностью множества частей. ([[Мипам Ринпоче]]) | ||
#'''[[Скандха форм|Форма, материальное]]''' — рупа (пали. rūpa-kkhandha, санскр. रूप, rūpa; кит. трад. 色蘊,) — тело с органами чувств, пять их познавательных способностей (пять «внешних» индрий, бахья-индрии): зрение, слух, осязание, обоняние, вкус, а также пять соответственных типов материальных объектов восприятия (вишая): цветоформы, звуки, тактильные ощущения, запахи, вкусы. То, что в рупа-скандху входят не только тело с органами чувств, но и внешние чувственные объекты восприятия, стирает границы между субъектом и объектом, организмом и окружающей средой[6]. Форма состоит из четырёх компонентов (махабхута): земли, ветра, огня и воды. Понятие «рупа» близко к понятию «материя» в западной философии. [[Скандха форм|Подробнее...]] | #'''[[Скандха форм|Форма, материальное]]''' — рупа (пали. rūpa-kkhandha, санскр. रूप, rūpa; кит. трад. 色蘊,) — тело с органами чувств, пять их познавательных способностей (пять «внешних» индрий, бахья-индрии): зрение, слух, осязание, обоняние, вкус, а также пять соответственных типов материальных объектов восприятия (вишая): цветоформы, звуки, тактильные ощущения, запахи, вкусы. То, что в рупа-скандху входят не только тело с органами чувств, но и внешние чувственные объекты восприятия, стирает границы между субъектом и объектом, организмом и окружающей средой[6]. Форма состоит из четырёх компонентов (махабхута): земли, ветра, огня и воды. Понятие «рупа» близко к понятию «материя» в западной философии. [[Скандха форм|Подробнее...]] | ||
| − | #'''[[Скандха ощущений|«Чистое» чувство, ощущение]]''' — ведана (пали. vedanā-kkhandha, санскр. वेदना, vedanā; кит. трад. 受蘊) — чувственное переживание, возникающее в потоке сознания при контакте одного из пяти органов чувств и ума (шесть индрий: ум — шестая, «внутренняя» индрия) с объектом восприятия (аламбана). Речь идёт о действии предметов мира на чувственность, перцепции (эмоции к ведана-скандхе не относятся). Существуют три вида чувства: приятное, неприятное и нейтральное. Их особенность в том, что они не осмысливаются, а только принимаются: их яркость пропорциональна их интенсивности. | + | #'''[[Скандха ощущений|«Чистое» чувство, ощущение]]''' — ведана (пали. vedanā-kkhandha, санскр. वेदना, vedanā; кит. трад. 受蘊) — чувственное переживание, возникающее в потоке сознания при контакте одного из пяти органов чувств и ума (шесть индрий: ум — шестая, «внутренняя» индрия) с объектом восприятия (аламбана). Речь идёт о действии предметов мира на чувственность, перцепции (эмоции к ведана-скандхе не относятся). Существуют три вида чувства: приятное, неприятное и нейтральное. Их особенность в том, что они не осмысливаются, а только принимаются: их яркость пропорциональна их интенсивности.[[Скандха ощущений|Подробнее...]] |
| − | #'''[[Совместное постижение, понимание, | + | #'''[[Скандха восприятий|Совместное постижение, понимание, восприятия]]''' — санджня (сання) (пали. saññā-kkhandha, санскр. संज्ञा, saṃjñā; кит. трад. 想蘊) — опознавание объектов пяти видов чувственного восприятия: цветоформ, звуков, телесных ощущений, запахов, вкусов; познание через соединение элементов, конструирование их единства, концептуализация, идеи. Знаково-понятийное содержание сознания. Речь идёт об аффективной обработке чувственного восприятия и формировании концепций.[[Скандха восприятий|Подробнее...]] |
| − | #'''[[Формирующие факторы, опыт, склонности, воля]]''' — самскара (санкхара) (пали. sankhāra-kkhandha, санскр. संस्कार, saṃskāra ; кит. трад. 行蘊) — впечатление, отпечаток, след, латентная тенденция, оставляемая действием (кармой) тела, речи и ума в психике; также мотивации практически всех видов умственной деятельности (мнений, мыслей, решений, волевых импульсов), которые в дополнение к ощущениям и восприятию присутствуют в отдельном моменте сознания. Воля, намерение (четана) являются основой действия (кармы) и движущей силой, закабаляющей в сансаре. При перерождении самскары выступают как «формирующие факторы» тела, органов познания, психики, пола, статуса, окружения и т. д. живого существа, появившегося на свет. Санскара-скандха «собирает», «составляет» другие четыре сканхи. Таким образом, самскара является одновременно и результатом накопления отпечатков прошлой кармы, и «формирующим фактором» при рождении, и источником новой кармы. Речь идёт в первую очередь об осознанном действии. | + | #'''[[Скандха образований|Формирующие факторы, опыт, склонности, воля]]''' — самскара (санкхара) (пали. sankhāra-kkhandha, санскр. संस्कार, saṃskāra ; кит. трад. 行蘊) — впечатление, отпечаток, след, латентная тенденция, оставляемая действием (кармой) тела, речи и ума в психике; также мотивации практически всех видов умственной деятельности (мнений, мыслей, решений, волевых импульсов), которые в дополнение к ощущениям и восприятию присутствуют в отдельном моменте сознания. Воля, намерение (четана) являются основой действия (кармы) и движущей силой, закабаляющей в сансаре. При перерождении самскары выступают как «формирующие факторы» тела, органов познания, психики, пола, статуса, окружения и т. д. живого существа, появившегося на свет. Санскара-скандха «собирает», «составляет» другие четыре сканхи. Таким образом, самскара является одновременно и результатом накопления отпечатков прошлой кармы, и «формирующим фактором» при рождении, и источником новой кармы. Речь идёт в первую очередь об осознанном действии.[[Скандха образований|Подробнее...]] |
| − | #'''[[Различение, избирательное познание]]''' — виджняна (винняна) (пали. viññāṇa-kkhandha, санскр. विज्ञान, vijñāna; кит. трад. 識蘊; префикс «ви-», стоящий перед словом «джняна» — «знание», имеет распределительное значение) — общая способность ощущать, различать, распознавать. Существуют шесть распознаваний (виджнян): зрительное, слуховое, осязательное, обонятельное, вкусовое, ментальное. «Шесть форм распознавания» всегда направлены на объект своей категории. В отличие от санджни — познания через установление связи и соединение, виджняна является познанием через дифференциацию, различение, анализ, выбор. Также, виджняна объединяет ряд непостоянных и мгновенных различных психических состояний в одну индивидуальную серию (читта-сантана). В широком смысле, виджняна обозначает всю интеллектуальную активность, сознание, тождественна психике (читта), охватывает все психические процессы — от чувственных распознаваний, эмоций и мышления до воли, намерений и внимания, включая понимание результатов действия, не омрачённое эмоциями, запоминание, накопление знаний. | + | #'''[[Скандха сознаний|Различение, избирательное познание]]''' — виджняна (винняна) (пали. viññāṇa-kkhandha, санскр. विज्ञान, vijñāna; кит. трад. 識蘊; префикс «ви-», стоящий перед словом «джняна» — «знание», имеет распределительное значение) — общая способность ощущать, различать, распознавать. Существуют шесть распознаваний (виджнян): зрительное, слуховое, осязательное, обонятельное, вкусовое, ментальное. «Шесть форм распознавания» всегда направлены на объект своей категории. В отличие от санджни — познания через установление связи и соединение, виджняна является познанием через дифференциацию, различение, анализ, выбор. Также, виджняна объединяет ряд непостоянных и мгновенных различных психических состояний в одну индивидуальную серию (читта-сантана). В широком смысле, виджняна обозначает всю интеллектуальную активность, сознание, тождественна психике (читта), охватывает все психические процессы — от чувственных распознаваний, эмоций и мышления до воли, намерений и внимания, включая понимание результатов действия, не омрачённое эмоциями, запоминание, накопление знаний.[[Скандха сознаний|Подробнее...]] |
<br/> | <br/> | ||
[[Врата, открывающие путь к Знанию|Обратно к списку тем->]] | [[Врата, открывающие путь к Знанию|Обратно к списку тем->]] | ||
Текущая версия на 05:30, 19 апреля 2021
Все материальные явления, будь то прошлые, настоящие или будущие, внутренние или внешние, грубые или тонкие, возвышенные или низкие, далёкие или близкие, все они принадлежат к "Группе материальности"; все чувства принадлежат к "Группе чувств"; все восприятия принадлежат к "Группе восприятия"; все умственные конструкции принадлежат к "Группе конструкций"; всё сознание принадлежит к "Группе сознания".
Эти группы являются пятеричной классификацией, в которой Будда подытожил все физические и умственные явления существования, и в частности те, которые кажутся невежественному человеку его "эго" или личностью. Следовательно, рождение, старение, смерть и т.д. также входят в эти пять групп, охватывающих в действительности всё мироздание.
Мадджхима-Никая
Существует пять совокупностей: совокупность форм, совокупность ощущений, совокупность восприятий, совокупность образований и совокупность сознаний. Всевозможные формы трёх времен собранные воедино, будь то приближенные или удаленные, позитивные или негативные, определяются как совокупность форм. Следует понять, что тоже самое относится к (скандхам) ощущений, (восприятий) и так далее. Скандха называется таким образом, потому что является совокупностью множества частей. (Мипам Ринпоче)
- Форма, материальное — рупа (пали. rūpa-kkhandha, санскр. रूप, rūpa; кит. трад. 色蘊,) — тело с органами чувств, пять их познавательных способностей (пять «внешних» индрий, бахья-индрии): зрение, слух, осязание, обоняние, вкус, а также пять соответственных типов материальных объектов восприятия (вишая): цветоформы, звуки, тактильные ощущения, запахи, вкусы. То, что в рупа-скандху входят не только тело с органами чувств, но и внешние чувственные объекты восприятия, стирает границы между субъектом и объектом, организмом и окружающей средой[6]. Форма состоит из четырёх компонентов (махабхута): земли, ветра, огня и воды. Понятие «рупа» близко к понятию «материя» в западной философии. Подробнее...
- «Чистое» чувство, ощущение — ведана (пали. vedanā-kkhandha, санскр. वेदना, vedanā; кит. трад. 受蘊) — чувственное переживание, возникающее в потоке сознания при контакте одного из пяти органов чувств и ума (шесть индрий: ум — шестая, «внутренняя» индрия) с объектом восприятия (аламбана). Речь идёт о действии предметов мира на чувственность, перцепции (эмоции к ведана-скандхе не относятся). Существуют три вида чувства: приятное, неприятное и нейтральное. Их особенность в том, что они не осмысливаются, а только принимаются: их яркость пропорциональна их интенсивности.Подробнее...
- Совместное постижение, понимание, восприятия — санджня (сання) (пали. saññā-kkhandha, санскр. संज्ञा, saṃjñā; кит. трад. 想蘊) — опознавание объектов пяти видов чувственного восприятия: цветоформ, звуков, телесных ощущений, запахов, вкусов; познание через соединение элементов, конструирование их единства, концептуализация, идеи. Знаково-понятийное содержание сознания. Речь идёт об аффективной обработке чувственного восприятия и формировании концепций.Подробнее...
- Формирующие факторы, опыт, склонности, воля — самскара (санкхара) (пали. sankhāra-kkhandha, санскр. संस्कार, saṃskāra ; кит. трад. 行蘊) — впечатление, отпечаток, след, латентная тенденция, оставляемая действием (кармой) тела, речи и ума в психике; также мотивации практически всех видов умственной деятельности (мнений, мыслей, решений, волевых импульсов), которые в дополнение к ощущениям и восприятию присутствуют в отдельном моменте сознания. Воля, намерение (четана) являются основой действия (кармы) и движущей силой, закабаляющей в сансаре. При перерождении самскары выступают как «формирующие факторы» тела, органов познания, психики, пола, статуса, окружения и т. д. живого существа, появившегося на свет. Санскара-скандха «собирает», «составляет» другие четыре сканхи. Таким образом, самскара является одновременно и результатом накопления отпечатков прошлой кармы, и «формирующим фактором» при рождении, и источником новой кармы. Речь идёт в первую очередь об осознанном действии.Подробнее...
- Различение, избирательное познание — виджняна (винняна) (пали. viññāṇa-kkhandha, санскр. विज्ञान, vijñāna; кит. трад. 識蘊; префикс «ви-», стоящий перед словом «джняна» — «знание», имеет распределительное значение) — общая способность ощущать, различать, распознавать. Существуют шесть распознаваний (виджнян): зрительное, слуховое, осязательное, обонятельное, вкусовое, ментальное. «Шесть форм распознавания» всегда направлены на объект своей категории. В отличие от санджни — познания через установление связи и соединение, виджняна является познанием через дифференциацию, различение, анализ, выбор. Также, виджняна объединяет ряд непостоянных и мгновенных различных психических состояний в одну индивидуальную серию (читта-сантана). В широком смысле, виджняна обозначает всю интеллектуальную активность, сознание, тождественна психике (читта), охватывает все психические процессы — от чувственных распознаваний, эмоций и мышления до воли, намерений и внимания, включая понимание результатов действия, не омрачённое эмоциями, запоминание, накопление знаний.Подробнее...