Восьмитысячная Праджняпарамита — различия между версиями

Текущая версия на 15:10, 7 февраля 2022

Переведена и издана под редакцией А.М. Донца

Эта сутра имеет форму серии диалогов между Буддой Шакьямуни, Субхути, Шарипутрой и другими, такими как Индра, царь богов, и богиня Ганга, и, помимо изложения учения о пустоте как таковой, она описывает путь и практики, которые должен пройти бодхисаттва, чтобы интегрировать это понимание явлений и, наконец, реализовать его. Особенностью этой конкретной сутры являются вдохновляющие рассказы о Садапрарудите и его поисках учения о Совершенстве Мудрости от бодхисаттвы Дхармодгаты, содержащиеся в трех последних главах.

Варианты названий:

'phags pa shes rab kyi pha rol tu phyin pa brgyad stong pa/

āryāṣṭasāhasrikāprajñāpāramitā

般若波羅密多八千頌

Содержание:

• Глава 1. Практика всеведения.

Место и присутствовавшие. Субхути объясняет. Шраваки поучают благодаря волшебной силе Будды. Каковы Бодхисаттва, его праджняпарамита и ее объяснение. Мысль, не имеющая мысли. Праджняпарамита нужна во всех Колесницах. Бодхисаттва - только имя. Отношение к скандхам. Невосприятие. Самадхи «Совершенное невосприятие всех дхарм». Пример Шреники. Лишенность сущности. Характеристика практики в признаках. Как практикует Бодхисаттва. Самадхи «Hеприятие всех дхарм». Несуществование, неведение и крайности. Иллюзия и скандхи. Добрые Друзья. Объяснение терминов «Бодхисаттва» и «Махасаттва». Великая броня. Скандхи не связаны, не свободны. Характеристика Махаяны. Бодхисаттва в отношении времени и скандх. Имя. Невозможность объяснения. Нерожденность и непрекращенность скандх. Представление о трудности. Правильное отношение ко всем существам. Отсутствие рождения. Проблема обретения. Идея непребывания - высшая. Действие в уме и праджня- парамита.

• Глава 2. Шатакрату.

Роль Шраваков в Махаяне. Бодхисаттва не пребывает ни в чем. Отношение к непостоянству, страданию и др. Как следует пребывать. Терпение-принятие. Характеристика слушающего Учение. Подобие иллюзии. Даже Нирвана подобна иллюзии. Кто истинно воспринимает праджняпарамиту. Иллюзорные цветы. Учиться, не учась. Где искать праджняпарамиту. Ее характеристики. Их обоснование. Номинальность живого существа. Предсказание Дипанкары.

• Глава 3. Почитание парамиты и ступы. Обладание нензмеримыми достоинствами.

Польза чтения, изучения «Праджняпарамиты» и т. д. Зашита от мар и противников. Покровительство богов. Отсутствие противодействия. Ослабление клеш. Развитие любви и др. Защита в бою. Великая видья-мантра. Защита в бодхиманде. Заслуги, возникающие благодаря почитанию и практике праджняпарамиты. Что являет праджняпарамита. Защита от преждевременной смерти. Порождение любви и сострадания. Шатакрату обращает вспять тиртиков и мару. Прошлое тех, кто занимается праджняпарамитой. Ведущая роль праджняпарамиты. Как получают имя парамиты. Что дает почитание праджняпарамиты. Боги приходят слушать Учение. Отсутствие страха и противодействия. Вызывание симпатии других. Защита жилища. Признаки прихода богов. Привлекает чистота. Неутомимость. Чудесные сновидения. Питание, блеск, самочувствие.

• Глава 4. Полное описание достоннств.

Выбор Шатакрату. Главный предмет почитания - праджняпарамита. Видение мыслей других. Единство шести парамит.

• Глава 5. Описание заслуг.

Заслуги, возникающие благодаря распространению праджняпарамиты. Подделки под праджняпарамиту.

• Глава 6. Радование и полная отдача.

Радование и отдача заслуг. Восприятие и невосприятие. Задействование и незадействование признаков. Две мысли в ситуации давания. Еще об отдаче. Истинная отдача. Восприятие и представление - яд. Правильная отдача. Сравнительная характеристика количества заслуг, возникающих благодаря этой отдаче и другому. Высшая радость. Все дхармы таковы, каково полное освобождение. Сравнение заслуг.

• Глава 7. Ад.

Прославление качеств праджняпарамиты. Она - Учитель. Она и пять других парамит. Реализация праджняпарамиты. Результат реализации. Когда праджняпарамита не реализуется. Почему она великая. Праджняпарамита и существа. Откуда пришел и каков тот, кто занимается ею. Объяснение и слушание. Кто не верит в праджняпарамиту. плод этого - длительное пребывание в адах. Отвергающие праджняпарамиту оказываются вне Трех Драгоценностей. Продолжительность их пребывания в адах. Причины решения уничтожить праджняпарамиту.

• Глава 8. Совершенная чистота.

Характеристики не признающего праджняпарамиту. Скандхи не связаны, не свободны, совершенно чисты. Всеведение - совершенно чистое. Характеристика праджняпарамиты. Чистота. Признавание - приверженность. Дхармата. Уединение. Собственное бытие. Как практикуют праджняпарамиту. Неуменьшение и неувеличение. Пространство и йога праджняпарамиты. Защита. Эхо. Чудо явления тысячи Будд, проповедующих праджняпарамиту.

• Глава 9. Восхваление.

Только имя. Как Бодхисаттва запечатывает пороки. Характеристики праджняпарамиты. Избавление от болезней и преждевременной смерти. Помехи. Вращение Колеса Дхармы. 27 видов всезнания в отношении сансары. 36 видов всезнания в отношении пути. Остальные виды всезнания.

• Глава 10. Полное описание достоиннств восприятня.

Кто занимается праджняпарамитой и как пребывает практикующий ее. Что означает встреча с праджняпарамитой. Как ее следует созерцать. Неохватность умом. Признаки практиковавшего. Препятствование. Записывание. Козни мар. Помощь Будд. Предсказание о судьбе пралжняпарамиты в будущие времена. Будущие Бодхисаттвы. Кто находит праджняпарамиту.

• Глава 11. Деяние мары.

Деяние мары при получении и записывании праджняпарамиты. Хинаянские сутры. Примеры, демонстрирующие абсурдность перехода из Махаяны в Хинаяну. Можно ли записывать. Отвлечения при записывании. Мара предлагает хинаянские сутры. Различные виды неправильного сочетания условий, необходимых для объяснения и слушания праджняпарамиты. Почему и как мара препятствует. Благословление мары. Благословление Будды.

• Глава 12. Истинное показывание мира.

Отношение детей к матери и Будды к праджняпарамите. Мир - пять скандх. Как праджняпарамита показывает мир. Неуничтожимость. Неизмеримость, неисчислимость, нереальность существ. Как Будда ведает мысли других существ. Тетралеммы в отношении постоянства и непостоянства, ограниченности и безграничности Я и мира и т. д. Татхата. Единство всех татхат. Татхагата. Кто признает татхату. Признаки глубокой дхармы. Татхагатовское сознавание и чувствование содеянного. Отсутствие познающего и видящего. Невидимость скандх. Как праджняпарамита показывает мир.

• Глава 13. Неохватность умом.

Праджняпарамита пребывает в деяниях, которые неохватны умом, не имеют равных, неизмеримы, неисчислимы. Все дхармы тоже неохватны умом и т. д. Великое деяние. Невосприятие и непризнавание.

• Глава 14. Примеры.

Откуда приходят и каковы признающие праджняпарамиту. Примеры кораблекрушения, кувшина, корабля, старца.

• Глава 15. Бог.

Основа практики - Добрые Друзья. Бодхисаттва будет для мира спасителем, освободителем, духовным наставником, другом, островом, сиянием, руководителем, опорой. Отсутствие соединения и связи. Другая сторона. Кто поймет праджняпарамиту, его характеристика. С чем не связана броня. На что надеется Бодхисаттва. Созерцание праджняпарамиты. Чем она воспринимается. Характеристика всеведения. Постижение глубокого в бодхиманде.

• Глава 16. Татхата.

Характеристика дхарм. Татхата Татхагаты, Субхути и всех дхарм. Недвойственность. Земля содрогнулась. Пример птицы. Роль праджни и метода. Проблема трудности достижения Просветления. Невозможность трактовки дхарм как отвернувшихся от Просветления. Дхармы не являются Просветлением и не запечатывают в нем пороки. Три Колесницы или одна. Как Бодхисаттва должен относиться к другим существам.

• Глава 17. Виды, знаки и признаки невозвращенца.

Пребывание в татхате. Отношение к другим богам и традициям. Рождение. Отвержение путей деяния десяти неблагих. Чистота тела, речи и ума. Отношение к мирскому. Происки мары. Реализация дхьян. Положение домохозяина. Покровительство Валжрапани. Характеристика невозвращенца. Уверенность в своей ступени. Рвение в овладении Учением.

• Глава 18. Пустотность.

Глубокое. Сколько деяний совершает за день практикующий праджняпарамиту. Заслуги от практики парамит. Рeализация заслуг - воображаемая. Неизмеримое и неисчислимое. Описание. Неописуемость. Отсутствие увеличения и уменьшения. Неописуемые предметы. Практика парамит. которые являются «только именем». Просветление.

• Глава 19. Сестра Богиня Ганга

Порождение мысли и запечатывание пороков. Пример фитиля. Прекращенность, мысль и татхата. Как практикуют праджняпарамиту. Практика и накопление кармы во сне и наяву. Накапливает ли карму Будда. Восприятие порождает мыслы. Пояснение Майтреи. Как должен действовать Бодхисаттва в местах, где водятся хищники, разбойники, где нет воды, где есть голод и болезни. Представление о будущем. Улыбка Будды. Предсказание Богине Ганга. О ее будущем и прошлом. Будда Дипанкара.

• Глава 20. Практика мудрого метода.

Бодхисаттва созерцает пустотность, знакомясь с тремя дверями полного освобождения, но не реализуя истинный предел. Примеры героя, птицы, стрелка. Как следует рассматривать три двери полного освобождения. Намерение избавить существ от представлений об обладателе разума, дхарме, признаке, от четырех ложных представлений. Вопрос Бодхисаттве и его ответ. Признаки невозвращенца в сновидении. Случай с нападением духа и его изгнанием силой истины.

• Глава 21. Деяние мары.

Мара вводит Бодхисаттву в заблуждение путем изгнания духа, указания имени, предсказания имени, неверного объяснения уединения. Гордость - тяжелое падение. Правильное объяснение уединения Бодхисаттвы.

• Глава 22. Добрый Друг.

Шесть парамит - Добрый Друг. Признак праджняпарамиты и всех дхарм. Восприятие Я и моего. Осквернение и очищение. Заслуги от практики праджняпарамиты. Великое сияние праджни. Правильное получение дара. Пример с потерей драгоценности. Как достигается Просветление при отсутствии увеличения праджняпарамиты. Кто и что практикует. Кому предсказывается обретение Просветления.

• Глава 23. Шатакрату.

Праджняпарамита глубока, ее трудно увидеть, постичь. Практикующий ее обретает великие заслуги и превосходит всех других существ. К нему приходят Хранители мира и другие божества. У него не бывает никакого вреда.

• Глава 24. Гордость.

Мары горюют и пугают. К кому приходит мара. Попытки пробудить гордость. Споры и раздоры. Способы избавления от плохих последствий ссор. Как следует относиться к другим махаянистам.

• Глава 25. Предмет обучения.

Чему учится учащийся всеведению. Плоды обучения. Кто может учиться. Кого много, кого мало. Характеристика учащегося и того, что он будет иметь. Реализация хинаянски х достоинств.

• Глава 26. Подобие иллюзин.

Пожелание Шатакрату. Заслуги от радования. Кто радуется, кто не радуется. Плоды радования. Подобное иллюзии. Уединенное. Обретение Просветления и осуществление трудного. Примеры Субхути.

• Глава 27. Сущность.

Практикуют ли сущность? Кто осуществляет трудное. Броня. Уединенность. Почему не боятся. Поклонение божеств и покровительство Будд. Благодаря чему становятся трудноодолимыми марой. Боги побуждают Бодхисаттву. Каких Бодхисаттв восхваляют Будды. Татхата, невоспринимаемость, Просветление. Объяснение дхармы. Пребывание Бодхисаттвы.

• Глава 28. Разбрасыванне цветов

Осыпание цветами и улыбка. Предсказание о рассыпавших цветы. Накопление заслуг при прошлых Буддах. Передача праджняпарамиты Ананде. Как следует относиться к праджняпарамите. Сокровищница Дхармы. Долг Шравака. Заслуги от проповеди праджняпарамиты. Чудо явления страны Акшобхьи. Характеристика дхарм и предмета, которому обучаются при овладении праджняпарамитой. Безмерность праджняпарамиты и неистощимость. Реализация праджняпарамиты через постижение неистощимости скандх. Рассмотрение двенадцати членов зависимого возникновения в рамках праджняпарамиты. От чего страдает мара. Реализация парамит и узнавание деяний мары. На что должен надеяться Бодхисаттва.

• Глава 29. Познание путем вывода.

Рассмотрение характеристик дхарм и заключение о наличии таких же характеристик у праджняпарамиты.

• Глава 30. Постоянно Плачущий.

Голос указывает. Размышления. Появляется Татхагата и описывает город Благовонный, дворец и трон Дхармодгаты. Указание. Перечисление самадхи. Татхагаты берут под покровительство и делятся опытом. Кто был Добрым Другом. Как почтить Учителя? Бодхисаттва пытается продать свое тело. Мара чинит помехи. Шатакрату решает испытать Бодхисаттву. Испытание. Героизм Бодхисаттвы. Дочь купца расспрашивает и делает предложение. Предложение Шатакрату. Восстановление тела Бодхисаттвы благословлением истины. Шатакрату и мара исчезают. Разговор девушки с родителями. Подготовка к дороге, отправление, прибытие. Видят город и Бодхисаттву. Дом праджняпарамиты. Почитание богов. Вопросы и ответы. Поднесение жертвы, чудо. Пожелание. Рассказывает свою историю Дхармодгате. Вопрос.

• Глава 31. Дхармодгата.

Ответ Дхармодгаты. Татхагата и татхата. Приход и уход. Знание татхаты. Пример с драгоценностью в море и звуком вины. Землетрясение. Задавание вопроса тоже может принести пользу. Взлетел в воздух и осыпал цветами. Поднесение себя. Дхармодгата уходит в самадхи. Подготовка. Обрызгивают своей кровью. Превращение крови в сандаловую воду. Дхармодгата объясняет праджняпарамиту. Открытие дверей самадхи.

• Глава 32. Полная передача.

Обретение многослушания. Учитель. Передача. Практика.

Цитата из Праджняпарамиты в восемь тысяч шлок:

Шарипутра сказал: «Бхагаван, Праджняпарамита делает ясным. Бхагаван, поклоняюсь Праджняпарамите. Бхагаван, Праджняпарамита является достойной поклонения. Бхагаван, Праджняпарамита является незапятнанной. Бхагаван, Праджняпарамита является незапятнанной ничем мирским. Бхагаван, Праджняпарамита освещает. Бхагаван, Праджняпарамита вызывает отделение всех пребывающих в трех Мирах от мрака. Бхагаван, Праджняпарамита устраняет все клеши и затмение взгляда. Бхагаван, Праджняпарамита дает опору. Бхагаван, Праджняпарамита делает высшим. Бхагаван, Праджняпарамита дает благодать [обладания тридцатью семью] элементами стороны Просветления. Бхагаван, Праджняпарамита приносит видение ослепленным существам. Бхагаван, Праджняпарамита делает видимыми все опасности и полностью устраняет вред. Бхагаван, поскольку Праджняпарамита вызывает полное овладение пятью [видами] глаз то указывает всем существам путь. Бхагаван, Праджняпарамита является глазом. Бхагаван, Праджняпарамита вызывает отделение от невежества, мрака и тьмы. Бхагаван, Праджняпарамита вызывает отделение от темноты. Бхагаван, Праджняпарамита не создает никаких дхарм. Бхагаван, Праджняпарамита ставит на [истинный] путь существ, шедших неверным путем. Бхагаван, Праджняпарамита является всеведением. Бхагаван, поскольку Праджняпарамита устраняет все семена покровов клеш и познаваемого, и [все] связанное [с ними], то не порождает никаких дхарм. Бхагаван, Праджняпарамита не прекращает [существование] никаких дхарм. Бхагаван, Праджняпарамита является неродившейся и непрекратившейся. Бхагаван, Праджняпарамита является Матерью Бодхисаттв-Махасаттв, поскольку собственный признак — пустота. Бхагаван, поскольку Праджняпарамита дает все драгоценные дхармы Будды, то делает [обладателем] десяти сил. Бхагаван, Праджняпарамита является неодолимой, поскольку дает четыре неустрашимости. Бхагаван, Праджняпарамита действует [как] Спаситель существ не имеющих Спасителя. Бхагаван, поскольку Праджняпарамита никогда-никогда не пребывает, то является врагом сансары. Бхагаван, Праджняпарамита являет сущность всех дхарм. Бхагаван, Праджняпарамита полностью реализует повторяемое три раза вращение Колеса Учения в двенадцати видах*.

• При первой проповеди в Бенаресе Будда объяснил четыре истины святого трояко, в результате чего получилось 12 видов: 1) страдание существует; 2) у него есть причина; 3) eго можно прекратить; 4) имеется путь, ведущий к прекращению; 5) страдание следует признать; 6) его причину можно отвергнуть; 7) необходимо реализовать прекращение; 8) требуется созерцать путь; 9) с признанием страдания его не нужно будет снова признавать; 10) с отвержением его причины ее не нужно будет снова отвергать; 11) с прекращением не нужно будет снова прекращать; 12) после проведения созерцания не нужно будет снова созерцать (см. в: [Будон, 1999, с. 158-159; Гедун Тендар, 8, л. 2Б]).

«Восьмитысячная Праджняпарамита» глава VII.

Вернуться к статье Совершенство мудрости

Вернуться к статье СУТРА

Вернуться к статье Кангьюр