Собрание тантр — различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) (Новая страница: «Этот раздел, один из основных традиционных разделов Кангьюра, содержит 468 канонических т…») |
Sherab (обсуждение | вклад) |
||
| (не показана одна промежуточная версия этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
Этот раздел, один из основных традиционных разделов Кангьюра, содержит 468 канонических тантрических работ (Тексты 360-827), в основном переводы периода «позднего распространения» (phyi dar), а также изучаемые и практикуемые главным образом Новыми школами (gsar ma pa). Хотя этот очень большой раздел присутствует во всех Кангьюрах без явных подразделов, он здесь был разделен для удобства на четыре уровня тантры и одну группу заключительных молитв посвящения, следуя каталогу (dkar chags) [[Ситу Панчен Чоки Джюнгнэ|Ситу Панчена Чоки Джунгне]], редактора Деге Кангьюра 18-го века. Эти подразделы, по сути, в той последовательности, в которой размещаются работы этого раздела. | Этот раздел, один из основных традиционных разделов Кангьюра, содержит 468 канонических тантрических работ (Тексты 360-827), в основном переводы периода «позднего распространения» (phyi dar), а также изучаемые и практикуемые главным образом Новыми школами (gsar ma pa). Хотя этот очень большой раздел присутствует во всех Кангьюрах без явных подразделов, он здесь был разделен для удобства на четыре уровня тантры и одну группу заключительных молитв посвящения, следуя каталогу (dkar chags) [[Ситу Панчен Чоки Джюнгнэ|Ситу Панчена Чоки Джунгне]], редактора Деге Кангьюра 18-го века. Эти подразделы, по сути, в той последовательности, в которой размещаются работы этого раздела. | ||
| − | Ануттара-йога тантры (bla med rgyud, Toh 360-478) являются тантрами высшего класса в соответствии с Новыми Школами и включают в себя недвойственные тантры Калачакры, материнские тантры Чакрасамвары и Хеваджры и отцовские тантры Гухьясамаджи и Ваджрабхайравы. | + | '''Ануттара-йога''' тантры (bla med rgyud, Toh 360-478) являются тантрами высшего класса в соответствии с Новыми Школами и включают в себя недвойственные тантры Калачакры, материнские тантры Чакрасамвары и Хеваджры и отцовские тантры Гухьясамаджи и Ваджрабхайравы. |
| − | Йога-тантры (rnal 'byor gyi rgyud, Тексты 479-493) представляют собой относительно небольшую группу, высшую из трех низших классов тантры; наиболее известным является Таттвасамграха (de kho na nyid bsdus pa). | + | '''Йога-тантры''' (rnal 'byor gyi rgyud, Тексты 479-493) представляют собой относительно небольшую группу, высшую из трех низших классов тантры; наиболее известным является Таттвасамграха (de kho na nyid bsdus pa). |
| − | Чарья тантры (spyod pa'i rgyud, Тексты 494-501) - тантры осуществления, являются самой маленькой группой и включают тантры, сосредоточенные на Вайрочане и Ваджрапани. | + | '''Чарья тантры''' (spyod pa'i rgyud, Тексты 494-501) - тантры осуществления, являются самой маленькой группой и включают тантры, сосредоточенные на Вайрочане и Ваджрапани. |
| − | Крия тантры (bya ba'i rgyud, Тексты 502-808) являются самой большой группой. В целом, они сосредоточены на поклонении божествам, внешним по отношению к практикующему, и практике самых разнообразных ритуалов для конкретных целей, как мирских, так и духовных. | + | '''Крия тантры''' (bya ba'i rgyud, Тексты 502-808) являются самой большой группой. В целом, они сосредоточены на поклонении божествам, внешним по отношению к практикующему, и практике самых разнообразных ритуалов для конкретных целей, как мирских, так и духовных. |
| − | Наконец, группа из 19 работ или отрывков из более крупных работ на тему Посвящения заслуг и устремления (bsngo smon shis brjod, Тексты 808-827) находится в конце Собрания тантр в качестве заключения, многие из которых являются молитвами о посвящении заслуг практики и других духовных действий или стихов, выражающих благоприятное завершение. | + | Наконец, группа из 19 работ или отрывков из более крупных работ на тему '''Посвящения заслуг и устремления''' (bsngo smon shis brjod, Тексты 808-827) находится в конце Собрания тантр в качестве заключения, многие из которых являются молитвами о посвящении заслуг практики и других духовных действий или стихов, выражающих благоприятное завершение. |
Четыре классификации тантрических работ, таких как эта, используемая многими редакторами Кангьюра, и различные подобные классификации, некоторые более подробные, были установлены тибетскими учеными на основе отрывков из определенных тантрических текстов и пояснительных трактатов. Четыре различных уровня тантры традиционно объясняются как существующие для практикующих четырех различных способностей, наклонностей, степеней способностей и усердия, четырех каст, четырех ошибочных взглядов, четырех философских воззрений, четырех эмоциональных помрачений и четырех видов желаний; а также для очищения четырех различных состояний существования, периодов дня, божественных царств и так далее. Большинство многочисленных тантрических текстов, привезенных в Тибет, были написаны без каких-либо указаний на их место в таких схемах, и размещение отдельных текстов не всегда является окончательным или универсально согласованным. Даже классификация некоторых текстов как сутра или тантра является спорной, и в обоих разделах можно найти несколько работ. | Четыре классификации тантрических работ, таких как эта, используемая многими редакторами Кангьюра, и различные подобные классификации, некоторые более подробные, были установлены тибетскими учеными на основе отрывков из определенных тантрических текстов и пояснительных трактатов. Четыре различных уровня тантры традиционно объясняются как существующие для практикующих четырех различных способностей, наклонностей, степеней способностей и усердия, четырех каст, четырех ошибочных взглядов, четырех философских воззрений, четырех эмоциональных помрачений и четырех видов желаний; а также для очищения четырех различных состояний существования, периодов дня, божественных царств и так далее. Большинство многочисленных тантрических текстов, привезенных в Тибет, были написаны без каких-либо указаний на их место в таких схемах, и размещение отдельных текстов не всегда является окончательным или универсально согласованным. Даже классификация некоторых текстов как сутра или тантра является спорной, и в обоих разделах можно найти несколько работ. | ||
| Строка 25: | Строка 25: | ||
* Тексты: 120 | * Тексты: 120 | ||
|- | |- | ||
| − | | '''[[Йога | + | | '''[[Йога тантры]]''' |
| − | * Тиб.: | + | * Тиб.:རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད། · rnal ’byor gyi rgyud/ |
| − | * Санскрит: | + | * Санскрит: Yogatantra |
| − | * | + | * Йога тантры основаны главным образом на медитативных практиках, включая те, которые подчеркивают искусные средства, за которыми следуют те, которые выделяют мудрость (Тексты 479-493). |
* Тексты: 15 | * Тексты: 15 | ||
|- | |- | ||
| '''[[Чарья тантры]]''' | | '''[[Чарья тантры]]''' | ||
| − | * Тиб.: | + | * Тиб.: སྤྱོད་པའི་རྒྱུད། · spyod pa’i rgyud/ |
| − | * Санскрит: | + | * Санскрит: Caryātantra |
| − | * | + | * Чарья тантры с медитативными и ритуальными элементами, в основном сосредоточенные на божествах Вайрочана, Ачала или Ваджрапани (Тох 494-501). |
* Тексты: 8 | * Тексты: 8 | ||
|- | |- | ||
|'''[[Крия тантры]]''' | |'''[[Крия тантры]]''' | ||
| − | * Тиб.: | + | * Тиб.: བྱ་བའི་རྒྱུད། · bya ba'i rgyud/ |
| − | * Санскрит: | + | * Санскрит: Kriyātantra |
| − | * | + | * Крия тантры, в основном подчеркивающие внешнее поклонение и ритуал, и классифицированные по шести "семействам" главных божеств (Тексты 502-808). |
* Тексты: 316 | * Тексты: 316 | ||
|- | |- | ||
| '''[[Посвящение-устремление]]''' | | '''[[Посвящение-устремление]]''' | ||
| − | * Тиб.: | + | * Тиб.: བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད། · bsngo smon shis brjod/ |
| − | * Санскрит: | + | * Санскрит: Praṇidhāna |
| − | * | + | * Группа канонических текстов, используемых в качестве молитв посвящения и благопожеланий для завершения Собрания тантр (Toh 809-827). |
* Тексты: 19 | * Тексты: 19 | ||
|} | |} | ||
Текущая версия на 09:40, 10 февраля 2022
Этот раздел, один из основных традиционных разделов Кангьюра, содержит 468 канонических тантрических работ (Тексты 360-827), в основном переводы периода «позднего распространения» (phyi dar), а также изучаемые и практикуемые главным образом Новыми школами (gsar ma pa). Хотя этот очень большой раздел присутствует во всех Кангьюрах без явных подразделов, он здесь был разделен для удобства на четыре уровня тантры и одну группу заключительных молитв посвящения, следуя каталогу (dkar chags) Ситу Панчена Чоки Джунгне, редактора Деге Кангьюра 18-го века. Эти подразделы, по сути, в той последовательности, в которой размещаются работы этого раздела.
Ануттара-йога тантры (bla med rgyud, Toh 360-478) являются тантрами высшего класса в соответствии с Новыми Школами и включают в себя недвойственные тантры Калачакры, материнские тантры Чакрасамвары и Хеваджры и отцовские тантры Гухьясамаджи и Ваджрабхайравы.
Йога-тантры (rnal 'byor gyi rgyud, Тексты 479-493) представляют собой относительно небольшую группу, высшую из трех низших классов тантры; наиболее известным является Таттвасамграха (de kho na nyid bsdus pa).
Чарья тантры (spyod pa'i rgyud, Тексты 494-501) - тантры осуществления, являются самой маленькой группой и включают тантры, сосредоточенные на Вайрочане и Ваджрапани.
Крия тантры (bya ba'i rgyud, Тексты 502-808) являются самой большой группой. В целом, они сосредоточены на поклонении божествам, внешним по отношению к практикующему, и практике самых разнообразных ритуалов для конкретных целей, как мирских, так и духовных.
Наконец, группа из 19 работ или отрывков из более крупных работ на тему Посвящения заслуг и устремления (bsngo smon shis brjod, Тексты 808-827) находится в конце Собрания тантр в качестве заключения, многие из которых являются молитвами о посвящении заслуг практики и других духовных действий или стихов, выражающих благоприятное завершение.
Четыре классификации тантрических работ, таких как эта, используемая многими редакторами Кангьюра, и различные подобные классификации, некоторые более подробные, были установлены тибетскими учеными на основе отрывков из определенных тантрических текстов и пояснительных трактатов. Четыре различных уровня тантры традиционно объясняются как существующие для практикующих четырех различных способностей, наклонностей, степеней способностей и усердия, четырех каст, четырех ошибочных взглядов, четырех философских воззрений, четырех эмоциональных помрачений и четырех видов желаний; а также для очищения четырех различных состояний существования, периодов дня, божественных царств и так далее. Большинство многочисленных тантрических текстов, привезенных в Тибет, были написаны без каких-либо указаний на их место в таких схемах, и размещение отдельных текстов не всегда является окончательным или универсально согласованным. Даже классификация некоторых текстов как сутра или тантра является спорной, и в обоих разделах можно найти несколько работ.
| 478 текстов Деге Кангьюра |
Ануттара-йога тантры
|
Йога тантры
|
Чарья тантры
|
Крия тантры
|
Посвящение-устремление
|