Собрание тантр — различия между версиями

Текущая версия на 09:40, 10 февраля 2022

Этот раздел, один из основных традиционных разделов Кангьюра, содержит 468 канонических тантрических работ (Тексты 360-827), в основном переводы периода «позднего распространения» (phyi dar), а также изучаемые и практикуемые главным образом Новыми школами (gsar ma pa). Хотя этот очень большой раздел присутствует во всех Кангьюрах без явных подразделов, он здесь был разделен для удобства на четыре уровня тантры и одну группу заключительных молитв посвящения, следуя каталогу (dkar chags) Ситу Панчена Чоки Джунгне, редактора Деге Кангьюра 18-го века. Эти подразделы, по сути, в той последовательности, в которой размещаются работы этого раздела.

Ануттара-йога тантры (bla med rgyud, Toh 360-478) являются тантрами высшего класса в соответствии с Новыми Школами и включают в себя недвойственные тантры Калачакры, материнские тантры Чакрасамвары и Хеваджры и отцовские тантры Гухьясамаджи и Ваджрабхайравы.

Йога-тантры (rnal 'byor gyi rgyud, Тексты 479-493) представляют собой относительно небольшую группу, высшую из трех низших классов тантры; наиболее известным является Таттвасамграха (de kho na nyid bsdus pa).

Чарья тантры (spyod pa'i rgyud, Тексты 494-501) - тантры осуществления, являются самой маленькой группой и включают тантры, сосредоточенные на Вайрочане и Ваджрапани.

Крия тантры (bya ba'i rgyud, Тексты 502-808) являются самой большой группой. В целом, они сосредоточены на поклонении божествам, внешним по отношению к практикующему, и практике самых разнообразных ритуалов для конкретных целей, как мирских, так и духовных.

Наконец, группа из 19 работ или отрывков из более крупных работ на тему Посвящения заслуг и устремления (bsngo smon shis brjod, Тексты 808-827) находится в конце Собрания тантр в качестве заключения, многие из которых являются молитвами о посвящении заслуг практики и других духовных действий или стихов, выражающих благоприятное завершение.

Четыре классификации тантрических работ, таких как эта, используемая многими редакторами Кангьюра, и различные подобные классификации, некоторые более подробные, были установлены тибетскими учеными на основе отрывков из определенных тантрических текстов и пояснительных трактатов. Четыре различных уровня тантры традиционно объясняются как существующие для практикующих четырех различных способностей, наклонностей, степеней способностей и усердия, четырех каст, четырех ошибочных взглядов, четырех философских воззрений, четырех эмоциональных помрачений и четырех видов желаний; а также для очищения четырех различных состояний существования, периодов дня, божественных царств и так далее. Большинство многочисленных тантрических текстов, привезенных в Тибет, были написаны без каких-либо указаний на их место в таких схемах, и размещение отдельных текстов не всегда является окончательным или универсально согласованным. Даже классификация некоторых текстов как сутра или тантра является спорной, и в обоих разделах можно найти несколько работ.

478 текстов Деге Кангьюра

Ануттара-йога тантры Тиб.: བླ་མེད་རྒྱུད། · bla med rgyud/ Санскрит: Anuttarayoga / Yoganiruttaratantra Ануттара-йога тантры делятся на «недвойственные», «материнские» и «отцовские», а внутри двух последних категорий на шесть «семейств» главных божеств (Тексты 360-478). Тексты: 120
Йога тантры Тиб.:རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད། · rnal ’byor gyi rgyud/ Санскрит: Yogatantra Йога тантры основаны главным образом на медитативных практиках, включая те, которые подчеркивают искусные средства, за которыми следуют те, которые выделяют мудрость (Тексты 479-493). Тексты: 15
Чарья тантры Тиб.: སྤྱོད་པའི་རྒྱུད། · spyod pa’i rgyud/ Санскрит: Caryātantra Чарья тантры с медитативными и ритуальными элементами, в основном сосредоточенные на божествах Вайрочана, Ачала или Ваджрапани (Тох 494-501). Тексты: 8
Крия тантры Тиб.: བྱ་བའི་རྒྱུད། · bya ba'i rgyud/ Санскрит: Kriyātantra Крия тантры, в основном подчеркивающие внешнее поклонение и ритуал, и классифицированные по шести "семействам" главных божеств (Тексты 502-808). Тексты: 316
Посвящение-устремление Тиб.: བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད། · bsngo smon shis brjod/ Санскрит: Praṇidhāna Группа канонических текстов, используемых в качестве молитв посвящения и благопожеланий для завершения Собрания тантр (Toh 809-827). Тексты: 19

Вернуться к статье ТАНТРА

Вернуться к статье Кангьюр

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 Этот раздел, один из основных традиционных разделов Кангьюра, содержит 468 канонических тантрических работ (Тексты 360-827), в основном переводы периода «позднего распространения» (phyi dar), а также изучаемые и практикуемые главным образом Новыми школами (gsar ma pa). Хотя этот очень большой раздел присутствует во всех Кангьюрах без явных подразделов, он здесь был разделен для удобства на четыре уровня тантры и одну группу заключительных молитв посвящения, следуя каталогу (dkar chags) [[Ситу Панчен Чоки Джюнгнэ|Ситу Панчена Чоки Джунгне]], редактора Деге Кангьюра 18-го века. Эти подразделы, по сути, в той последовательности, в которой размещаются работы этого раздела.
-Ануттара-йога тантры (bla med rgyud, Toh 360-478) являются тантрами высшего класса в соответствии с Новыми Школами и включают в себя недвойственные тантры Калачакры, материнские тантры Чакрасамвары и Хеваджры и отцовские тантры Гухьясамаджи и Ваджрабхайравы.
+'''Ануттара-йога''' тантры (bla med rgyud, Toh 360-478) являются тантрами высшего класса в соответствии с Новыми Школами и включают в себя недвойственные тантры Калачакры, материнские тантры Чакрасамвары и Хеваджры и отцовские тантры Гухьясамаджи и Ваджрабхайравы.
-Йога-тантры (rnal 'byor gyi rgyud, Тексты 479-493) представляют собой относительно небольшую группу, высшую из трех низших классов тантры; наиболее известным является Таттвасамграха (de kho na nyid bsdus pa).
+'''Йога-тантры''' (rnal 'byor gyi rgyud, Тексты 479-493) представляют собой относительно небольшую группу, высшую из трех низших классов тантры; наиболее известным является Таттвасамграха (de kho na nyid bsdus pa).
-Чарья тантры (spyod pa'i rgyud, Тексты 494-501) - тантры осуществления, являются самой маленькой группой и включают тантры, сосредоточенные на Вайрочане и Ваджрапани.
+'''Чарья тантры''' (spyod pa'i rgyud, Тексты 494-501) - тантры осуществления, являются самой маленькой группой и включают тантры, сосредоточенные на Вайрочане и Ваджрапани.
-Крия тантры (bya ba'i rgyud, Тексты 502-808) являются самой большой группой. В целом, они сосредоточены на поклонении божествам, внешним по отношению к практикующему, и практике самых разнообразных ритуалов для конкретных целей, как мирских, так и духовных.
+'''Крия тантры''' (bya ba'i rgyud, Тексты 502-808) являются самой большой группой. В целом, они сосредоточены на поклонении божествам, внешним по отношению к практикующему, и практике самых разнообразных ритуалов для конкретных целей, как мирских, так и духовных.
-Наконец, группа из 19 работ или отрывков из более крупных работ на тему Посвящения заслуг и устремления (bsngo smon shis brjod, Тексты 808-827) находится в конце Собрания тантр в качестве заключения, многие из которых являются молитвами о посвящении заслуг практики и других духовных действий или стихов, выражающих благоприятное завершение.
+Наконец, группа из 19 работ или отрывков из более крупных работ на тему '''Посвящения заслуг и устремления''' (bsngo smon shis brjod, Тексты 808-827) находится в конце Собрания тантр в качестве заключения, многие из которых являются молитвами о посвящении заслуг практики и других духовных действий или стихов, выражающих благоприятное завершение.
 Четыре классификации тантрических работ, таких как эта, используемая многими редакторами Кангьюра, и различные подобные классификации, некоторые более подробные, были установлены тибетскими учеными на основе отрывков из определенных тантрических текстов и пояснительных трактатов. Четыре различных уровня тантры традиционно объясняются как существующие для практикующих четырех различных способностей, наклонностей, степеней способностей и усердия, четырех каст, четырех ошибочных взглядов, четырех философских воззрений, четырех эмоциональных помрачений и четырех видов желаний; а также для очищения четырех различных состояний существования, периодов дня, божественных царств и так далее. Большинство многочисленных тантрических текстов, привезенных в Тибет, были написаны без каких-либо указаний на их место в таких схемах, и размещение отдельных текстов не всегда является окончательным или универсально согласованным. Даже классификация некоторых текстов как сутра или тантра является спорной, и в обоих разделах можно найти несколько работ.