Горампа Сонам ​​Сенге — различия между версиями

Текущая версия на 16:36, 20 марта 2022

Горампа Сонам ​​Сенге

Горампа Сонам ​​Сенге (go rams pa bsod nams seng ge) родился в 1429 году в районе Гово (go bo) Кхама, в месте под названием Бомюнгда ('bom yung mda'). Его отцом был Руца Жангкьяб (ru tsha zhang skyabs, du), а матерью — Гьелвамен (rgyal ba sman, du).

Он принял монашеские обеты в возрасте восьми или десяти лет под руководством наставника по имени Кунга Бум (kun dga 'bum) и продолжил свое раннее обучение у Гово Рабджампы Шераба Пелва (go bo rab byams pa shes rab dpal ba) и Качупы Чинзанга (bka' bcu). pa sbyin bzang), которые, как известно, были чрезвычайно впечатлены его интеллектом. В биографическом отчете говорится, что в период, когда он умилостивлял Манджугхошу, ему приснился особый сон, в котором он размахивал кинжалом в воздухе. Примерно в то же время он стал известен как Горампа из-за своей репутации великого ученого. В течение жизни ему снилось много пророческих и дальновидных снов.

В возрасте девятнадцати лет Горампа отправился в монастырь Налендра (n alendra dgon), где он встретил и получил учения от великого мастера Сакья Ронгтона Шеджи Кунрика (rong ston shes bya kun rig, 1367-1449), который скончался всего год спустя. В двадцать один год Горампа перешел в монастырский колледж Дрейул Кьетсел ('bras yul skyed tshal), где он изучал Праджняпарамиту, Винью и Абхидхарму с Сангье Пелом (sangs rgyas 'phel, 1412-1485) и другими.

В свои двадцать с небольшим Горампа заболел, и ему не позволили совершить поездку по различным монастырским колледжам, как он планировал. Вместо этого в 1453 году он поселился в Нгор Эвам Чоден (ngor E vam chos ldan), где начал интенсивно изучать тантру под руководством Нгорчена Кунга Зангпо (ngor chen kun dga' bzang po, 1382–1456). Он также получил учения от Мучена Кончока Гьелцена (mus chen dkon mchog rgyal mtshan, 1388–1469), Кхенчена Хачарва (mkhan chen kha phyar ba) и Гунгру Шераба Зангпо (gung ru shes rab bzang po, 1411–1475). Именно Гунгру Шераб Зангпо в конце концов поручил Горампе написать его самую известную философскую работу, известную на английском языке как "Distinguishing the View" ( lta ba'i shan 'byed).

Горампа был полностью посвящен, когда ему было двадцать шесть лет. Он дважды получил полные учения Ламдре, а также многие другие тантрические наставления от Кунга Зангпо и других учителей в Нгоре. Среди этих учений была Дакарнава-тантра , которую Горампа передал Кхенчену Кончоку Цултриму ( mkhan chen dkon mchog tshul khrims, du). После того, как Кунга Зангпо скончался в 1456 году, Горампа продолжил обучение в Нгоре, в основном под руководством Мучена. Помимо уже упомянутых учителей, учителями Горампы были Кончок Гьелцен (dkon mchog rgyal mtshan, 1388–1469), Кунга Вангчук (kun dga' dbang phyug, 1424–1478) и Чопел Шераб (chos dpal shes rab, du).

Когда ему было тридцать два года, Горампа отправился в Кхам, по настоянию членов семьи вернуться домой. По пути он остановился, чтобы навестить Драюла Кьецеля. Его бывшие учителя были настолько впечатлены его знаниями, что убедили его остаться и преподавать. В течение следующих нескольких лет он преподавал, практиковался и много писал. Когда его ранний учитель Сангье Пел ушел из аббатства Драюла Кьетсела и ушел в ретрит, Горампа вернулся, стал главой монастыря и продолжил учить.

В 1466 году Горампа основал монастырь Танак Серлинг (rta nag gser gling), где он оставался и преподавал в течение нескольких лет, хотя время от времени он также совершал учебные поездки в другие монастыри. В этот период он много писал и сочинил некоторые из своих наиболее важных произведений, получив поддержку знати, связанной с двором Ринпунг (rin spungs) в Цанге. В 1473 году Горампа основал еще один монастырь под названием Танак Тубтен Намгьял (rta nag thub bstan rnam rgyal), где он разработал учебную программу, в которой подробно рассматривались как экзотерические, так и эзотерические предметы. Он преподавал там большую часть следующего десятилетия.

В 1483 году Горампа был возведен на престол как шестой настоятель Нгора, Нгор Кхенчен (ngor mkhan chen). Он преподавал там различные эзотерические и экзотерические предметы, особенно Ламдре, до 1486 года. Затем он ушел с поста аббата и руководил возведением на престол седьмого аббата Кончока Пела (dkon mchog 'phel, 1445-1514).

В различных учреждениях, где он проводил время, Горампа был известен как великий учитель. Он много путешествовал, давая посвящения и наставления ученикам. Среди его самых известных учеников были Бумтрак Сумпа ('bum phrag gsum pa, 1432-1504), Вангчук Другпа (dbang phyug grub pa, du), Сангье Ринчен (sangs rgyas rin chen, 1450-1524), Джамьянг Кунга Чозанг (' jam dbyangs kun dga' chos bzang, 1433-1503) и Кончок Пел, среди прочих.

Передав трон в Нгоре, Горампа вернулся в Танак, где преподавал и много писал до конца своей жизни. Он был на пути в Танак из Сакья, когда заболел и скончался в 1489 году. В течение своей жизни, благодаря своему высокому интеллекту, Горампа был широко признан реинкарнацией Дракпы Гьелцена (grags pa rgyal mtshan, 1147) . -1216).

Сочинения Горампы составляют тринадцать томов. Его наиболее известной и влиятельной работой была « Определение воззрения» , очень влиятельное исследование тибетской мадхьямаки, в котором подробно описываются различные интерпретации философии Срединного пути, обсуждаемые в тибетских монастырях. Эта работа подвергла критике взгляды Долпопы Шераба Гьелцена (dol po pa shes rab rgyal mtshan, 1292–1361) традиции Джонанг и Цонкапы Лобзанга Дракпы (tsong kha pa blo bzang grags pa, 1357–1419), основателя традиции Гелук. В результате тибетское правительство запретило работу Горампы в У и Цанге во времена Пятого Далай-ламы. Его сочинения, похоже, продолжали читать и распространять в Кхаме и Амдо, и сегодня его работа служит основой для учебных программ в различных монастырях, связанных с Сакья.