Абхичара — различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) |
Tenzin (обсуждение | вклад) |
||
| (не показана одна промежуточная версия ещё одного участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Абхичара'''. На санскрите - "'''магия'''" или "'''гневное действие'''"; в '''[[аннутарайогатантре]]''' - четвертый из четырех видов деятельности ('''[[катуркарман]]''') буддийского тантрического адепта. | '''Абхичара'''. На санскрите - "'''магия'''" или "'''гневное действие'''"; в '''[[аннутарайогатантре]]''' - четвертый из четырех видов деятельности ('''[[катуркарман]]''') буддийского тантрического адепта. | ||
| − | Абхичара подразделяется на '''марана''' "убийство", '''мохана''' "очарование", '''стамбхана''' "парализация", '''видвешана''' "причинение вреда через враждебность", '''уччанана''' "удаление или изгнание" и '''ващикарана''' "подчинение". | + | Абхичара подразделяется на |
| + | *'''марана''' "убийство", | ||
| + | *'''мохана''' "очарование", | ||
| + | *'''стамбхана''' "парализация", | ||
| + | *'''видвешана''' "причинение вреда через враждебность", | ||
| + | *'''уччанана''' "удаление или изгнание" и '''ващикарана''' "подчинение". | ||
| − | После посвящения ([[абхишека]]) адепты, которые должным образом выполняют свои тантрические обязательства ( | + | После посвящения ([[абхишека]]) адепты, которые должным образом выполняют свои тантрические обязательства ([[самайя]]) и достигают необходимого йогического уровня, получают право использовать четыре вида просветленной деятельности, в зависимости от обстоятельств. |
Эти четыре вида деятельности: | Эти четыре вида деятельности: | ||
| − | + | #те, которые умиротворяют ([[шантикара]]); | |
| − | + | #те, которые увеличивают процветание, продолжительность жизни и т.д. ([[пауштика]]), когда это необходимо для распространения учения; | |
| − | + | #те, которые подчиняют или укрощают ([[вашикарнана]]) непокорных; и, наконец, | |
| − | + | #те, которые являются насильственными или радикальными мерами ([[абхичара]]), такими как война, когда этого требует ситуация. | |
| − | В | + | В [[Манджушрисамгите]] говорится, что Карнакья, министр Кандрагупты, использовал абхичара против своих врагов, и из-за этого неправильного использования тантрической силы был осужден страдать от последствий в аду. |
| − | + | На протяжении всей истории буддийской тантры оправдание насилия путем ссылки на категорию абхичара было спорным вопросом. Считается, что [[Падмасамбхава]] своими магическими силами усмирил непокорных духов Тибета, иногда с применением насилия, а насильственные действия, которые [[Ра Лоцава Дордже Драк|Ра Лотсава]] в XI веке поощрял против тех, кто критиковал его практику, оправдываются тем, что их относят к категории абхичара. | |
| − | На протяжении всей истории буддийской тантры оправдание насилия путем ссылки на категорию | + | |
[[Категория:Принстонский словарь буддизма]] | [[Категория:Принстонский словарь буддизма]] | ||
Текущая версия на 08:51, 3 апреля 2022
Абхичара. На санскрите - "магия" или "гневное действие"; в аннутарайогатантре - четвертый из четырех видов деятельности (катуркарман) буддийского тантрического адепта.
Абхичара подразделяется на
- марана "убийство",
- мохана "очарование",
- стамбхана "парализация",
- видвешана "причинение вреда через враждебность",
- уччанана "удаление или изгнание" и ващикарана "подчинение".
После посвящения (абхишека) адепты, которые должным образом выполняют свои тантрические обязательства (самайя) и достигают необходимого йогического уровня, получают право использовать четыре вида просветленной деятельности, в зависимости от обстоятельств.
Эти четыре вида деятельности:
- те, которые умиротворяют (шантикара);
- те, которые увеличивают процветание, продолжительность жизни и т.д. (пауштика), когда это необходимо для распространения учения;
- те, которые подчиняют или укрощают (вашикарнана) непокорных; и, наконец,
- те, которые являются насильственными или радикальными мерами (абхичара), такими как война, когда этого требует ситуация.
В Манджушрисамгите говорится, что Карнакья, министр Кандрагупты, использовал абхичара против своих врагов, и из-за этого неправильного использования тантрической силы был осужден страдать от последствий в аду. На протяжении всей истории буддийской тантры оправдание насилия путем ссылки на категорию абхичара было спорным вопросом. Считается, что Падмасамбхава своими магическими силами усмирил непокорных духов Тибета, иногда с применением насилия, а насильственные действия, которые Ра Лотсава в XI веке поощрял против тех, кто критиковал его практику, оправдываются тем, что их относят к категории абхичара.