ДДВВ8 — различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) (Новая страница: «'''Объяснение вхождения в явления''' :རྣམ་པ་དྲུག་གིས་ཆོས་དག་ལ། །འཇུག་པ…») |
Sherab (обсуждение | вклад) |
||
| (не показана одна промежуточная версия этого же участника) | |||
| Строка 14: | Строка 14: | ||
| − | [Возражение оппонентов:] Но если между ними нет разницы, то как тогда войти (pravesa, zhugs pa) в эти явления и как оказаться правильно вошедшими? | + | '''[Возражение оппонентов:]''' Но если между ними нет разницы, то как тогда войти (pravesa, zhugs pa) в эти явления и как оказаться правильно вошедшими? |
| − | [Майтрея] говорит: «Есть непревзойденное вхождение (anuttara-pravesa, ‘jug pa bla na med pa) в явления посредством шести аспектов (akara, rnam pa)». «Посредством шести аспектов» описывается так: «Благодаря вхождению в характеристику, установление (siddhi, grub pa), неодинаковое и неразличное, место пребывание (sthana, gnas), общее (sadharana, thun mong) и необщее, а также в отсутствие проявляющегося (pratibhasa-abhava, snang ba dngos po med pa), как воспринимаемого и воспринимающего». | + | '''[Майтрея] говорит:''' «Есть непревзойденное вхождение (anuttara-pravesa, ‘jug pa bla na med pa) в явления посредством шести аспектов (akara, rnam pa)». «Посредством шести аспектов» описывается так: «Благодаря вхождению в характеристику, установление (siddhi, grub pa), неодинаковое и неразличное, место пребывание (sthana, gnas), общее (sadharana, thun mong) и необщее, а также в отсутствие проявляющегося (pratibhasa-abhava, snang ba dngos po med pa), как воспринимаемого и воспринимающего». |
---- | ---- | ||
Под вхождением в явления понимаются способы понять, что такое эти явления, которые надлежит отбросить. И всего есть шесть аспектов такого понимания: Это понимание | Под вхождением в явления понимаются способы понять, что такое эти явления, которые надлежит отбросить. И всего есть шесть аспектов такого понимания: Это понимание | ||
| Строка 27: | Строка 27: | ||
:'''[[Дхармадхарматавибхангавритти|Вернуться к Дхармадхарматавибхангавритти]]''' | :'''[[Дхармадхарматавибхангавритти|Вернуться к Дхармадхарматавибхангавритти]]''' | ||
| − | :'''[[ | + | :'''[[ДДВВ9|Перейти к следующей шлоке]]''' |
Текущая версия на 07:55, 5 апреля 2022
Объяснение вхождения в явления
- རྣམ་པ་དྲུག་གིས་ཆོས་དག་ལ། །འཇུག་པ་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། །མཚན་ཉིད་དང་ནི་གྲུབ་པ་དང་། །
- གཅིག་དང་ཐ་དད་མ་ཡིན་ཞིང་། །གནས་ནི་ཐུན་མོང་ཐུན་མོང་མིན། །གཟུང་དང་འཛིན་པར་སྣང་བ་ནི། །མེད་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པས་སོ། །
- Есть шесть аспектов непревзойденного
- Вхождения в явления:
- Посредством совершенного вхождения
- В характеристику, установление,
- Неодинаковое и неразличное,
- Место, общее и необщее,
- А также в отсутствие проявляющегося,
- Как воспринимаемого и воспринимающего.
[Возражение оппонентов:] Но если между ними нет разницы, то как тогда войти (pravesa, zhugs pa) в эти явления и как оказаться правильно вошедшими?
[Майтрея] говорит: «Есть непревзойденное вхождение (anuttara-pravesa, ‘jug pa bla na med pa) в явления посредством шести аспектов (akara, rnam pa)». «Посредством шести аспектов» описывается так: «Благодаря вхождению в характеристику, установление (siddhi, grub pa), неодинаковое и неразличное, место пребывание (sthana, gnas), общее (sadharana, thun mong) и необщее, а также в отсутствие проявляющегося (pratibhasa-abhava, snang ba dngos po med pa), как воспринимаемого и воспринимающего».
Под вхождением в явления понимаются способы понять, что такое эти явления, которые надлежит отбросить. И всего есть шесть аспектов такого понимания: Это понимание
1) характеристики явлений;
2) установления этой характеристики;
3) неодинаковости и неразличия явлений и Реальности;
4) общего пребывания в самсаре;
5) необщего способа пребывания живых существ; и
6) несуществования проявляющегося как воспринимаемого и воспринимающего.