ДДВВ18 — различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) |
Sherab (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 3: | Строка 3: | ||
*Здесь точное различение – это | *Здесь точное различение – это | ||
| − | *Весь [[Путь соединения]], который состоит из | + | *Весь [[Путь Применения|Путь соединения]], который состоит из |
*Правильного внимания, | *Правильного внимания, | ||
*Опирающегося на сутры Великой Колесницы. | *Опирающегося на сутры Великой Колесницы. | ||
| + | |||
| + | |||
| + | «Здесь точное различение – это весь [[Путь Применения|Путь соединения (применения)]] (prayoga-marga, sbyor ba’i lam), который состоит из правильного внимания (yoniso-manasikara, tshul bzhin du yid la byed pa), опирающегося на сутры Великой колесницы (Махаяны)». [[Путь Применения|«Весь [Путь соединения]»]] разделяется на слушание (sruti, thos pa), размышление (cinta, bsams pa) и практику медитации (bhavan, bsgoms pa), благодаря которым [происходит] точный анализ. | ||
| + | ---- | ||
| + | В комментариях [[Мипам Ринпоче|Мипама]] говорится, что внимание на [[Путь Накопления|путях накопления]] и [[Путь Применения|соединения]], опирающееся на три мудрости (shes rab) (то есть на мудрости слушания, размышления и медитации), соответствующие смыслу сутр, является определенно (точно) различающим Реальность. | ||
| + | |||
| + | :'''[[Дхармадхарматавибхангавритти|Вернуться к Дхармадхарматавибхангавритти]]''' | ||
| + | :'''[[ДДВВ19|Перейти к следующей шлоке]]''' | ||
Текущая версия на 18:09, 7 апреля 2022
- དེ་ལ་ངེས་པར་འབྱེད་པ་ནི། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ལ། །
- བརྟེན་པའི་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་བྱེད་པས། །བསྡུས་པའི་སྦྱོར་ལམ་ཐམས་ཅད་དོ། །
- Здесь точное различение – это
- Весь Путь соединения, который состоит из
- Правильного внимания,
- Опирающегося на сутры Великой Колесницы.
«Здесь точное различение – это весь Путь соединения (применения) (prayoga-marga, sbyor ba’i lam), который состоит из правильного внимания (yoniso-manasikara, tshul bzhin du yid la byed pa), опирающегося на сутры Великой колесницы (Махаяны)». «Весь [Путь соединения]» разделяется на слушание (sruti, thos pa), размышление (cinta, bsams pa) и практику медитации (bhavan, bsgoms pa), благодаря которым [происходит] точный анализ.
В комментариях Мипама говорится, что внимание на путях накопления и соединения, опирающееся на три мудрости (shes rab) (то есть на мудрости слушания, размышления и медитации), соответствующие смыслу сутр, является определенно (точно) различающим Реальность.