Оргьенпа Ринчен Пал — различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) (Новая страница: «'''Оргьенпа Ринчен Пал''' (Tib. ཨོ་རྒྱན་པ་རིན་ཆེན་དཔལ་, Wyl. o rgyan pa rin chen dpal) (1230-1309?)…») |
Sherab (обсуждение | вклад) |
||
| (не показана одна промежуточная версия этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| − | + | [[Изображение:OrgyenpaRP.jpg|frame|Оргьенпа Ринчен Пал]] | |
| − | Оргьенпа изучал Калачакру и основные учения Кагью с | + | '''Оргьенпа Ринчен Пал''' (Tib. ཨོ་རྒྱན་པ་རིན་ཆེན་དཔལ་, Wyl. o rgyan pa rin chen dpal) (1230-1309?) родился в клане Гью в Лато, северный Тибет. Он принадлежал к семье практикующих тантру ньингма, которые дали ему имя Сенге Пал. В юности он освоил Ваджракилаю и другие учения и практики линии передачи своего отца, а также практики Ваджраяны традиции Сарма: Хеваджры, Чакрасамвары и Ваджрапани. Хотя от природы он был склонен к медитации, он решил, что для правильной практики ему следует сначала изучить Дхарму. Соответственно, в возрасте шестнадцати лет он отправился в монастырь Бодонг Э, который славился качеством своего учения. Там он изучал различные философские тексты, по абхидхарме, мадхьямаке, винае, и другие темы и науки, со временем завоевав репутацию ученого. В это время Оргьенпа встретил мастера [[Друкпа Кагью]], [[Гоцангпа|Гоцангпу Гонпо Дордже]] и стал его учеником. [[Гоцангпа]] дал ему учения Махамудры, и в возрасте двадцати лет Оргьенпа принял полное посвящение в Бодонг Е, получив имя Ринчен Пал. |
| + | |||
| + | Оргьенпа изучал Калачакру и основные учения Кагью с [[Гоцангпа|Гоцангпой]] в течение двенадцати лет, после чего он выразил желание отправиться в Шамбалу. Гоцангпа сказал ему, что Уддияна будет более подходящим местом назначения, так как у него нет кармической склонности идти в Шамбалу. Следуя этому совету, Оргьенпа отправился в Уддияну через Кайлаш и Ладак. В пути он испытал видения Ваджраварахи и несколько неприятных встреч с бандами мародерствующих монгольских всадников. В Кашмире ему только что удалось избежать покушения на его жизнь, организованного королем. Вернувшись в Тибет, он обнаружил, что Готсангпа скончался, и, решив немедленно снова отправиться в паломничество, отправился в Бодх-Гайю в Индию. Он путешествовал, учился и практиковал в священных местах Непала, Индии, Китая, Пакистана, Кашмира, Цари, Гора Кайлас, Джаландара и Ладакх. Он продемонстрировал признаки больших достижений в своей практике и обрел чудесные исцеляющие способности, прославившись своей способностью излечивать болезни и покорять демонов. | ||
Из-за растущей репутации по возвращении в Тибет его вызвали в Монголию, чтобы предстать перед Хубилай-ханом. Даровав хану посвящение Калачакры и отказавшись от его неоднократных приглашений остаться при дворе, Оргьенпа вернулся в Тибет. | Из-за растущей репутации по возвращении в Тибет его вызвали в Монголию, чтобы предстать перед Хубилай-ханом. Даровав хану посвящение Калачакры и отказавшись от его неоднократных приглашений остаться при дворе, Оргьенпа вернулся в Тибет. | ||
| Строка 9: | Строка 11: | ||
Деятельность Оргьенпы, направленная на благо существ, процветала по всему Тибету и Индии, принося многим достижения через традицию Гампопы учений Махамудры. | Деятельность Оргьенпы, направленная на благо существ, процветала по всему Тибету и Индии, принося многим достижения через традицию Гампопы учений Махамудры. | ||
| − | Оргьенпа скончался в возрасте восьмидесяти лет, оставив множество йогов и ученых-учеников в традициях Друкпа и Карма Кагью. Среди них у него было четыре известных сына — два брата Ньедова, Чодже Харчува из Язанга и Джамьянг Сонам Осер из Лангхора; а также восемь близких сыновей, четыре высших. Однако, в соответствии с предсказанием Карма Пакши, Оргьенпа смог найти и направить Рангджунга Дордже, Третьего Кармапу, который стал его главным учеником и держателем линии. | + | Оргьенпа скончался в возрасте восьмидесяти лет, оставив множество йогов и ученых-учеников в традициях Друкпа и Карма Кагью. Среди них у него было четыре известных сына — два брата Ньедова, Чодже Харчува из Язанга и Джамьянг Сонам Осер из Лангхора; а также восемь близких сыновей, четыре высших. Однако, в соответствии с предсказанием Карма Пакши, Оргьенпа смог найти и направить [[Рангджунг Дордже|Рангджунга Дордже, Третьего Кармапу]], который стал его главным учеником и держателем линии. |
[[Категория:Мастера Кагью]] | [[Категория:Мастера Кагью]] | ||
[[Категория:Мастера Оргьен Ньедруб]] | [[Категория:Мастера Оргьен Ньедруб]] | ||
Текущая версия на 12:12, 7 сентября 2022
Оргьенпа Ринчен Пал (Tib. ཨོ་རྒྱན་པ་རིན་ཆེན་དཔལ་, Wyl. o rgyan pa rin chen dpal) (1230-1309?) родился в клане Гью в Лато, северный Тибет. Он принадлежал к семье практикующих тантру ньингма, которые дали ему имя Сенге Пал. В юности он освоил Ваджракилаю и другие учения и практики линии передачи своего отца, а также практики Ваджраяны традиции Сарма: Хеваджры, Чакрасамвары и Ваджрапани. Хотя от природы он был склонен к медитации, он решил, что для правильной практики ему следует сначала изучить Дхарму. Соответственно, в возрасте шестнадцати лет он отправился в монастырь Бодонг Э, который славился качеством своего учения. Там он изучал различные философские тексты, по абхидхарме, мадхьямаке, винае, и другие темы и науки, со временем завоевав репутацию ученого. В это время Оргьенпа встретил мастера Друкпа Кагью, Гоцангпу Гонпо Дордже и стал его учеником. Гоцангпа дал ему учения Махамудры, и в возрасте двадцати лет Оргьенпа принял полное посвящение в Бодонг Е, получив имя Ринчен Пал.
Оргьенпа изучал Калачакру и основные учения Кагью с Гоцангпой в течение двенадцати лет, после чего он выразил желание отправиться в Шамбалу. Гоцангпа сказал ему, что Уддияна будет более подходящим местом назначения, так как у него нет кармической склонности идти в Шамбалу. Следуя этому совету, Оргьенпа отправился в Уддияну через Кайлаш и Ладак. В пути он испытал видения Ваджраварахи и несколько неприятных встреч с бандами мародерствующих монгольских всадников. В Кашмире ему только что удалось избежать покушения на его жизнь, организованного королем. Вернувшись в Тибет, он обнаружил, что Готсангпа скончался, и, решив немедленно снова отправиться в паломничество, отправился в Бодх-Гайю в Индию. Он путешествовал, учился и практиковал в священных местах Непала, Индии, Китая, Пакистана, Кашмира, Цари, Гора Кайлас, Джаландара и Ладакх. Он продемонстрировал признаки больших достижений в своей практике и обрел чудесные исцеляющие способности, прославившись своей способностью излечивать болезни и покорять демонов.
Из-за растущей репутации по возвращении в Тибет его вызвали в Монголию, чтобы предстать перед Хубилай-ханом. Даровав хану посвящение Калачакры и отказавшись от его неоднократных приглашений остаться при дворе, Оргьенпа вернулся в Тибет.
На обратном пути он встретил Карма Пакши, Второго Кармапу, и стал его учеником. В возрасте пятидесяти трех лет Оргьенпа получил все учения линии Кагью, передачи и устные наставления от Карма Пакши, достигнув великой реализации и став неразлучным со своим Ламой.
Деятельность Оргьенпы, направленная на благо существ, процветала по всему Тибету и Индии, принося многим достижения через традицию Гампопы учений Махамудры.
Оргьенпа скончался в возрасте восьмидесяти лет, оставив множество йогов и ученых-учеников в традициях Друкпа и Карма Кагью. Среди них у него было четыре известных сына — два брата Ньедова, Чодже Харчува из Язанга и Джамьянг Сонам Осер из Лангхора; а также восемь близких сыновей, четыре высших. Однако, в соответствии с предсказанием Карма Пакши, Оргьенпа смог найти и направить Рангджунга Дордже, Третьего Кармапу, который стал его главным учеником и держателем линии.