Р—Р°РЅРіРїРѕ Р”СЂР°РіРїР° — различия между версиями

Текущая версия на 20:56, 29 февраля 2008

Зангпо Драгпа

Зангпо Драгпа (14 век) был реинкарнацией сына Трисонга Децена Мунэ Цепо. Однажды утром Зангпо Драгпа, находившийся в многолетнем ретрите был потревожен каким-то молодым человеком, который упрашивал его оставить ретрит чтобы открыть какие-то терма. Он воспринял это как препятствия в медитации, но в действительности это был не обычный юноша, а защитник местности Гонду, он просил йогина найти сокровища, предназначенные для него. Несколько дней позже Зангпо Драгпа решил сходить в близлежащую деревню. По дороге он увидел старого грязного йогина, сидящего на обочине, который стал высмеивать его, и в итоге вызвал на диспут по учению Будды. Зангпо Драгпа согласился и увидел, что этот грязный бродяга был достойным противником. И подумав, что, не смотря на его внешность, с ним нужно установить связь, Зангпо Драгпа начал искать в своей сумке белый шарф, чтобы поднести ему. Но подняв глаза, он увидел, что перед ним был сам Падмасамбхава. Когда он сделал простирания, Гуру Падма сказал ему: "Зангпо Драгпа, я послал охранителей, но ты не послушал. В результате, я вынужден был прийти сам. Твоё время пришло. Иди и открой эти учения!", и передал ему список учений и объяснения к ним.

Постепенно Зангпо Драгпа открыл более 55-ти свитков учения. Среди них была "Молитва в Семи Главах". Он осознал, что этот текст предназначался для кого-то ещё. Поэтому, в первый месяц года Змеи (1365) Зангпо Драгпа передал свитки трём ученикам и наказал им ехать в восточном направлении от гор Занг Занг. Он предупредил их, что они встретят йогина либо держащего чётки либо со статуей Ваджракилаи, и что он будет с самого начала говорить о царе Гунгтанге и положении дел в Тибете.

На восьмой день путешествия, когда эти три товарища обедали, расположившись у ручья рядом с Монастырём Даглунг к ним подошёл человек с чётками в руках и со статуей Ваджракилаи, и они пригласили его к трапезе. Он принял приглашение, присел и сразу начал осуждать государство Тибет и оплакивать благополучие королевского дома в Гунгтунге. Ученики Зангпо Драгпа сразу же передали незнакомцу свитки и письмо от их учителя. Таким образом, Ригзин Годем стал обладателем списка сокровищ и ключом к их открытию. Ключом являлась "Молитва в Семи Главах". Эти молитвы стали популярными во всём Тибете. В настоящее время имеются переводы на английский язык, а практики, связанные с каждой главой позже были открыты Нгари Панченом Пема Вангьялом в терма. Джамгон Конгтрул также составил серию визуализаций в соответствии с традицией Миндролинг.

См. также

Ссылки

Традиция Северных Терма

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-At this time there was another incarnate lama, Tulku Zangpo Drakpa living in central Tibet. Zangpo Drakpa was a follower of the Kagyu school born in Latod (la stod). Zangpo Drakpa was the rebirth of King Trisong Desten's son Mune Tsepo. Spending many years in retreat, Zangpo Drakpa was disturbed one morning by the appearance of a young man who urged him to leave his retreat in order to reveal certain treasures.
+[[Изображение:зангпо.JPG|frame|Зангпо Драгпа]]
+'''Зангпо Драгпа''' (14 век) был реинкарнацией сына [[Трисонг Децен|Трисонга Децен]]а Мунэ Цепо. Однажды утром Зангпо Драгпа, находившийся в многолетнем ретрите был потревожен каким-то молодым человеком, который упрашивал его оставить ретрит чтобы открыть какие-то терма. Он воспринял это как препятствия в медитации, но в действительности это был не обычный юноша, а защитник местности Гонду, он просил йогина найти сокровища, предназначенные для него. Несколько дней позже Зангпо Драгпа решил сходить в близлежащую деревню. По дороге он увидел старого грязного йогина, сидящего на обочине, который стал высмеивать его, и в итоге вызвал на диспут по учению Будды. Зангпо Драгпа согласился и увидел, что этот грязный бродяга был достойным противником. И подумав, что, не смотря на его внешность, с ним нужно установить связь, Зангпо Драгпа начал искать в своей сумке белый шарф, чтобы поднести ему. Но подняв глаза, он увидел, что перед ним был сам [[Падмасамбхава]]. Когда он сделал простирания, Гуру Падма сказал ему: "Зангпо Драгпа, я послал охранителей, но ты не послушал. В результате, я вынужден был прийти сам. Твоё время пришло. Иди и открой эти учения!", и передал ему список учений и объяснения к ним.
-Zangpo Drakpa dismissed this as just some meditation disturbance. In fact, this was no ordinary boy but the protector of the region of Gondu. He urged Zangpo Drakpa to find the treasures intended for him. Some days later Zangpo Drakpa decided to visit a nearby village. In route, he saw an old, dirty yogi sitting by the roadside who began to mock him, finally challenging Zangpo Drakpa to a debate about Buddhist teaching. Zangpo Drakpa agreed and found that this grungy vagrant could match him point by point.
+Постепенно Зангпо Драгпа открыл более 55-ти свитков учения. Среди них была "Молитва в Семи Главах". Он осознал, что этот текст предназначался для кого-то ещё. Поэтому, в первый месяц года Змеи (1365) Зангпо Драгпа передал свитки трём ученикам и наказал им ехать в восточном направлении от гор Занг Занг. Он предупредил их, что они встретят йогина либо держащего чётки либо со статуей Ваджракилаи, и что он будет с самого начала говорить о царе Гунгтанге и положении дел в Тибете.
-Thinking that he should make a connection with him despite his appearance, Zangpo Drakpa searched in his bag for a white scarf to offer. As he looked up, in place of a beggar was Padmasambhava himself. As Zangpo Drakpa prostrated, Guru Padma spoke to him: "Zangpo Drakpa, I sent the protectors and you didn't listen. Finally, I had to come here myself. This is your time. Please go and find these teachings!" Padmasambhava gave a list of teachings he was to bring forth as well as the explanations for them.
+На восьмой день путешествия, когда эти три товарища обедали, расположившись у ручья рядом с Монастырём Даглунг к ним подошёл человек с чётками в руках и со статуей Ваджракилаи, и они пригласили его к трапезе. Он принял приглашение, присел и сразу начал осуждать государство Тибет и оплакивать благополучие королевского дома в Гунгтунге. Ученики Зангпо Драгпа сразу же передали незнакомцу свитки и письмо от их учителя. Таким образом, [[Ригзин Годем]] стал обладателем списка сокровищ и ключом к их открытию. Ключом являлась "Молитва в Семи Главах". Эти молитвы стали популярными во всём Тибете. В настоящее время имеются переводы на английский язык, а практики, связанные с каждой главой позже были открыты Нгари Панченом Пема Вангьялом в терма. [[Джамгон Конгтрул]] также составил серию визуализаций в соответствии с традицией [[Миндролинг]].
-Subsequently, Zangpo Drakpa revealed over fifty-five scrolls of teachings. Among these was The Prayer in Seven Chapters. He realized that this text was intended for someone else. Accordingly, in the first month of the snake year (1365, C.E.) he gave the scrolls to three of his disciples. They were instructed to travel east of Zang Zang mountains.
+== См. также ==
+*[[Терма]]
+*[[Джангтер]]
-Zangpo Drakpa told them that they would encounter a yogi who would be carrying either a rosary or a statue of Vajrakilaya. He would also be talking from the outset of their meeting about the king of Gungthang and the state of affairs in Tibet.
+== Ссылки ==
+[http://northerntreasures.org/index.htm Традиция Северных Терма]
-On the eighth day of their journey, the three companions were sharing a meal by a stream at the end of the Daglung Monastery. A man came up carrying a rosary and a statue of Vajrakilaya whom they invited to eat with them. He accepted and having sat down, immediately began to decry the state of Tibet and bemoan the welfare of the royal house in Gungthang. The companions immediately gave the stranger the scrolls and a letter from Zangpo Drakpa. Thus Rigdzin Godem came in possession of a list of treasures and the key to opening them. The key is known to us as Leu Deunma, or the Prayer in Seven Chapters.
+[[Категория:З]]
+[[Категория:Мастера Ньингма]]