Мокчокпа Ринчен Цондру — различия между версиями

Текущая версия на 04:41, 26 октября 2022

Мокчокпа XII век

Мокчокпа Ринчен Цондру (rmog lcog pa rin chen brtson 'grus རྨོག་ལྕོག་པ་རིན་ཆེན་བརྩོན་འགྲུས།)

Альтернативное имя:
(rmog lcogs pa རྨོག་ལྕོགས་པ།)
(rmog cog pa རྨོག་ཅོག་པ།)
Джецун Ратна Вирья (rje btsun ra tna bi rya རྗེ་བཙུན་རཏྣ་བཱིརྱ།)

Мокчокпа жил уединенной жизнью, посвященной поиску пробуждения и экстраординарным методам пути тантр. В « Краткой истории жизни» Кхьюнгпо Налджора (khyung po rnal sbyor gyi rnam thar), где шесть его главных учеников изображены в виде дерева, Мокчокпа назван плодом йоги ясного света и сновидений.

Мокчокпа родился в долине Лхапу, выше долины Шанг, где Кьюнгпо Налджор основал свой главный монастырь, Чжанчжонг Дордже Ден.

Информацию о детстве Мокчокпы практически невозможно найти. Он, скорее всего, родился в набожной семье, и в молодые годы он узнал и практиковал учения. К шестнадцати или семнадцати годам он поступил в Чжанчжун Дордже Ден новичком. Он изучал Винаю в течение года и вскоре попросил инструкции по практике. Кьюнгпо Налджор научил его кое-чему, но посоветовал ему сначала поучиться у других мастеров, прежде чем возвращаться и просить инструкций по практике.

Вернувшись в Лапху, Мокчокпа встретил мастера по имени Дромтон, который призвал его посвятить себя наставлениям Кьюнгпо Налджора, а не искать теоретических объяснений.

Итак, Мокчокпа некоторое время жил с Ёрпо Гьямоче в Шанге. Затем он отправился в Дзингкха, к югу от Лхасы, где жил Кхампа Сенге. Рядом с ним Мокчокпа встречался со многими мастерами всех традиций, такими как Шанг Цондру Дракпа и Чапа Чокьи Сенге, с которыми он обсуждал особенности учений Кьюнгпо Налджора. Вместе с этими мастерами Мокчокпа получил наставления А Сенга в традициях Луипы и Шести союзов (sbyor drug). В конце концов, он остался с ним на несколько месяцев или несколько лет.

Путешествуя вместе, они каждый месяц чередовали строгие ретриты и учения. Во время своих путешествий они встретили Бургома Накпо (bla ma bur sgom nag po), одного из главных учеников Речунгпы Дордже Дракпы, уединившегося в отшельничестве. Мокчокпа оставался там в течение пяти лет, получая и практикуя в основном наставления линии передачи Речунгпы, особенно Шесть йог Наропы. В те годы у него было много созерцательных переживаний и видений.

Затем Мокчокпа на некоторое время посвятил себя учебе, получая учения от Лато Кончок Кхара. Эти наставления касались прогрессивного подхода к пути и медитации. Он также получил учения от геше Дзаравы, мастера кадампа, а также от Йорпо Гьямоче, оставаясь рядом с ним в течение пяти лет.

Около тридцати лет Мокчокпа вернулся к Кьюнгпо Налджору. Несмотря на хороший медитативный опыт, который он получил, Кьюнгпо Налджор, раздраженный тем, что его совету не последовали, сказал ему, что он в основном научился лгать, и учитель сократил их первую встречу. Тем не менее, на следующий день после того, как ему приснился Амитабха, Кьюнгпо Налджор послал сообщение и попросил остаться рядом с ним, чтобы получить все его учения. Мокчокпа сначала не хотел жить со старейшинами монастыря. В конце концов, он остался на пять лет, до смерти Кьюнгпо Налджора, и получил в основном инструкции Нигумы, известные как Пять Золотых Дхарм. Они передавались одному единственному ученику в течение первых семи поколений от Ваджрадхары до Сангье Тонпы.

После того, как Кхьюнгпо Налджор ушел, Мокчокпа не хотел брать на себя ответственность в Шангжонг Дордже Ден и ушел, чтобы отправиться на ретрит в свою родную долину, где он основал скит Лхапу Мокчок . Его основная практика была основана на фазах создания и завершения, йоге сновидений и йоге ясного света, чтобы очистить привязанности и ошибки в состояниях сна, сна и бодрствования.

За два года пребывания в ретрите у него было много духовных переживаний. Тем не менее, поскольку ни один из них не дал ему никакой уверенности, он ушел, чтобы встретиться с Гампопой Сонамом Ринченом. С его помощью Мокчокпа усовершенствовал свое созерцание. Тем временем Гампопа обучил его всему учению Дагпо Кагью, положив начало линии передачи махамудры под названием Дашанг. Мокчокпа также получил наставления от Пхагмо Другпа Дордже Гьялпо и стал одним из его наследников. Он также был духовным другом первого Кармапы, Дюсума Кхьенпы.

После этого Мокчокпа вернулся в Лхапу Мокчок, чтобы пройти около двенадцати лет ретрита, многие из которых были посвящены единственной Практике Совместного Достижения Четырех Божеств. Через бесчисленные переживания, часто во сне, он развил окончательное понимание учений и достиг предела обычного ума. Во сне Сукхасиддхи дал ему наставления, указывающие на природу ума, известные как Указывающие наставления Сукхасиддхи о природе ума:

В пространстве открытости источник ума приостанавливается в ясности. Подвешенный источник, будь расслаблен.

Поскольку вокруг Лхапу Мокчока собиралось много учеников, и после того, как он мечтал об этом, Мокчокпа основал поблизости монастырь Куклунг. Он преподавал там в течение многих лет, в том числе Онтону Кьергангпе , чередуя периоды ретритов в Лхапу Мокчок и учения в Куклунге.

Он провел остаток своей жизни в Куклунге. На момент его смерти у него был племянник Шераб Репа, который посвятил себя сохранению преемственности его семейной линии, и Лопон Дрогон Джоцун, чтобы сохранить целостность своей линии.

В Беспристрастной истории учений Джамгона Конгтрула говорится, что после Мокчокпы и на протяжении всей истории традиция Шангпа распространялась во всех традициях, а также продолжалась автономно в традиции Мокчокпа. Его главная резиденция находилась в Куклунге до XVI в. как он переместился затем в Ньетанг Мокчок в XVII в. Это относительно скромные монастыри, основное наследие Мокчокпы заключается в глубоком методе реализации, известном в наши дни как Пять Золотых Дхарм.

Мокчокпа — четвертый из первых семи драгоценностей Шангпа Кагью.