Дхармакирти — различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) |
Sherab (обсуждение | вклад) |
||
(не показаны 3 промежуточные версии этого же участника) | |||
Строка 1: | Строка 1: | ||
+ | [[Изображение:Dharmakirti.jpg|frame|Арья Дхармакирти]] | ||
+ | |||
'''Дхармаки́рти''' — выдающийся индийский философ [[VII век]]а, буддийский монах, принадлежащий школе [[Йогачара|Йогачары]], основатель индийской буддийской [[логика|логики]], развивший идеи [[Дигнага|Дигнаги]]. | '''Дхармаки́рти''' — выдающийся индийский философ [[VII век]]а, буддийский монах, принадлежащий школе [[Йогачара|Йогачары]], основатель индийской буддийской [[логика|логики]], развивший идеи [[Дигнага|Дигнаги]]. | ||
− | Родился в брахманской семье, продолжил изучал буддизм в Наланде и поступил в ученики к непосредственному преемнику Дигнаги – Ишварасене. Cкончался в Калинге в основанном им монастыре. Дхармакирти – автор семи трактатов. | + | Родился в брахманской семье, продолжил изучал буддизм в Наланде и поступил в ученики к непосредственному преемнику [[Дигнага|Дигнаги]] – Ишварасене. Cкончался в Калинге в основанном им монастыре. Дхармакирти – автор семи трактатов. |
==Сочинения== | ==Сочинения== | ||
Строка 7: | Строка 9: | ||
** Saṃbandhaparikṣhāvrtti (Анализ посылок) | ** Saṃbandhaparikṣhāvrtti (Анализ посылок) | ||
** Pramāṇavinishchaya (Подтверждение правильного знания) | ** Pramāṇavinishchaya (Подтверждение правильного знания) | ||
− | ** Pramāṇavarttikakārika (Комментарии к | + | ** [[Праманавартика|Pramāṇavarttikakārika (Комментарии к Дигнаге 'О правильном знании')]] |
** Nyāyabinduprakaraṇa (Отбрасование логических рассуждений) | ** Nyāyabinduprakaraṇa (Отбрасование логических рассуждений) | ||
** Hetubindunāmaprakaraṇa (Отбрасывая причины) | ** Hetubindunāmaprakaraṇa (Отбрасывая причины) | ||
Строка 16: | Строка 18: | ||
Согласно [http://www.krugosvet.ru/articles/70/1007023/1007023a1.htm "энциклопедии Кругосвет"] : | Согласно [http://www.krugosvet.ru/articles/70/1007023/1007023a1.htm "энциклопедии Кругосвет"] : | ||
− | + | Дхармакирти в большей мере, чем Дигнага, выходил за границы решения собственно логико-эпистемологических задач. | |
− | + | Реальным источником знания и гарантом истинного познания и основанной на нём практики является сам Будда, о котором, в свою очередь, свидетельствуют «обычные» источники знания. | |
− | + | ---- | |
+ | :К Дхармакирти обращаюсь! | ||
+ | :Который постиг всю суть буддийской и небуддийской логики; | ||
+ | :Умелому в объяснении удивительного Учения; | ||
+ | :Дарующего уверенность в обширных и глубинных путях | ||
+ | :Саутрантики и Йогачары посредством логических доводов. | ||
+ | |||
+ | '''Его Святейшество Далай-лама XIV''' | ||
+ | |||
+ | Все ученые древности говорили, что выдающийся учитель Дхармакирти был рожден в Трималае, на юге Индии. Он родился в семье еретика-брахмана, известного как странствующий аскет Саронанда. Обла¬дая острым умом, он уже в раннем детстве изучал ремесла, Веды и сопутствующие им тексты, медицину, грамматику и все небуддийские доктрины. К возрасту шестнадцати или восемнадцати лет он полностью освоил сферы знания небуддийских философских школ. | ||
+ | |||
+ | Познакомившись со священными текстами из Слова Будды, он обнаружил, что у его учителя есть недостатки, а его учения противоречивы. Он осознал, что Будда и его Учение — прямая противоположность им, обрел сильную веру в них и принял обеты мирянина. | ||
+ | |||
+ | Затем он отправился в центральную Индию и принял монашеские обеты от учителя Дхармапалы. Обучаясь там, он стал сведущим в Трипитаке. Когда его учитель Ишварасена (ученик Дигнаги) впервые дал ему учения по тексту Дигнаги «Краткое изложение источников достоверного знания» (Прамана-самуччая), то Дхармакирти по уровню постижения тут же сравнялся с Ишварасеной. Когда он услышал текст во второй раз, то сравнялся с Дигнагой. На третий раз он обнаружил, что даже его учитель Ишварасена не до конца постиг мысль Дигнаги, так как ошибался в отношении некоторых моментов в тексте. Дхармакирти подробно объяснил эти ошибки своему учителю, и тот остался доволен своим учеником. | ||
+ | |||
+ | Когда Дхармакирти завершил медитацию и практику на свое личное божество, Херука предстал пред ним в видении и спросил, чего он желает. Тот ответил, что хочет быть победоносным во всех сторонах света. Тогда Херука громко произнес: «Ха, ха, хум!» и тут же исчез. Впоследствии Дхармакирти сочинил садхану Чакрасамвары. | ||
+ | |||
+ | Как-то в Наланду пришло письмо от Шанкарачарьи, где он вызывал монахов на диспут. Монахи отложили диспут до следующего года, а тем временем послали в южную Индию за Дхармакирти. Когда время дебатов подошло, царь Прадьота собрал всех буддистов, брахманов и небуддистов в городе Варанаси. Перед собранием во главе с царем Дхармакирти и Шанкарачарья вступили в спор. Дхармакирти снова и снова одержи¬вал победу над Шанкарачарьей и, в конце концов, последний остался безмолвен. От отчаянья Шанкарачарья решил броситься в воды Ганги и покончить с собой. Ачарья Дхармакирти хотел остановить его, но его усилия были напрасны – Шанкарачарья бросился в Гангу и утонул. Шанкарачарья приходил спорить с Дхармакирти в трех последующих перерождениях. В конечном итоге Дхармакирти одержал победу и обратил его в буддизм. | ||
+ | |||
+ | Учитель Дхармакирти затем поселился во дворце царя по имени Утпхуллапушпа, что жил посреди горной гряды Виндья. Этот царь построил в своем царстве множество буддийских храмов. Учитель прожил в его дворце много лет и сочинил семь известных трактатов по теории познания, в том числе [[Праманавартика|«Истолкование трактата Дигнаги об источниках знания» (Прамана-варттика)]], «Краткое изложение классификации логических оснований» (Хетту-бинду), «Капля [принципов] логики» (Ньяя-бинду), «Исследование отношений» (Самбандха-парикша), «Обсуждение правил диспута» (Вада-ньяя), «О достоверности познания» (Прамана-винишчая), «Доказательство существования других» (Сантанантара-сиддхи). | ||
+ | <br>''«Светоч трех вер»,'' | ||
+ | <br>''перевод и транслитерация Б.Л.Митруев'' | ||
==Последователи== | ==Последователи== | ||
Согласно [http://www.krugosvet.ru/articles/70/1007023/1007023a1.htm "энциклопедии Кругосвет"] : | Согласно [http://www.krugosvet.ru/articles/70/1007023/1007023a1.htm "энциклопедии Кругосвет"] : | ||
− | + | Формальным преемником Дхармакирти был Девендрабуддхи, реальным – Дхармоттара (8–9 вв.), наиболее авторитетный его комментатор. Вторым по значимости толкователем Дхармакирти следует считать Винитадэву ([[VIII век]]). Школа Дигнаги – Дхармакирти просуществовала в Индии в целом до [[XI век]]а. | |
− | + | ||
− | + | ||
==Ссылки== | ==Ссылки== | ||
* [http://www.krugosvet.ru/articles/70/1007023/1007023a1.htm Энциклопедия Кругосвет] | * [http://www.krugosvet.ru/articles/70/1007023/1007023a1.htm Энциклопедия Кругосвет] | ||
* The classical treatment is the ''Buddhist Logic'' (1932) by Fyodor Shcherbatskoy. | * The classical treatment is the ''Buddhist Logic'' (1932) by Fyodor Shcherbatskoy. | ||
+ | * [https://www.khurul.ru/ ЦХРК] | ||
[[Категория:Д]] | [[Категория:Д]] | ||
[[Категория:Философы Индии]] | [[Категория:Философы Индии]] |
Текущая версия на 07:28, 3 августа 2022
Дхармаки́рти — выдающийся индийский философ VII века, буддийский монах, принадлежащий школе Йогачары, основатель индийской буддийской логики, развивший идеи Дигнаги.
Родился в брахманской семье, продолжил изучал буддизм в Наланде и поступил в ученики к непосредственному преемнику Дигнаги – Ишварасене. Cкончался в Калинге в основанном им монастыре. Дхармакирти – автор семи трактатов.
Содержание
Сочинения
- "Семь трактатов о правильном знании"
- Saṃbandhaparikṣhāvrtti (Анализ посылок)
- Pramāṇavinishchaya (Подтверждение правильного знания)
- Pramāṇavarttikakārika (Комментарии к Дигнаге 'О правильном знании')
- Nyāyabinduprakaraṇa (Отбрасование логических рассуждений)
- Hetubindunāmaprakaraṇa (Отбрасывая причины)
- Saṃtānātarasiddhināmaprakaraṇa (Обоснование чужих потоков, (т. е. существования других существ)
- Vādanyāyanāmaprakaraṇa (Логические рассуждения в дебатах)
Философия
Согласно "энциклопедии Кругосвет" :
Дхармакирти в большей мере, чем Дигнага, выходил за границы решения собственно логико-эпистемологических задач. Реальным источником знания и гарантом истинного познания и основанной на нём практики является сам Будда, о котором, в свою очередь, свидетельствуют «обычные» источники знания.
- К Дхармакирти обращаюсь!
- Который постиг всю суть буддийской и небуддийской логики;
- Умелому в объяснении удивительного Учения;
- Дарующего уверенность в обширных и глубинных путях
- Саутрантики и Йогачары посредством логических доводов.
Его Святейшество Далай-лама XIV
Все ученые древности говорили, что выдающийся учитель Дхармакирти был рожден в Трималае, на юге Индии. Он родился в семье еретика-брахмана, известного как странствующий аскет Саронанда. Обла¬дая острым умом, он уже в раннем детстве изучал ремесла, Веды и сопутствующие им тексты, медицину, грамматику и все небуддийские доктрины. К возрасту шестнадцати или восемнадцати лет он полностью освоил сферы знания небуддийских философских школ.
Познакомившись со священными текстами из Слова Будды, он обнаружил, что у его учителя есть недостатки, а его учения противоречивы. Он осознал, что Будда и его Учение — прямая противоположность им, обрел сильную веру в них и принял обеты мирянина.
Затем он отправился в центральную Индию и принял монашеские обеты от учителя Дхармапалы. Обучаясь там, он стал сведущим в Трипитаке. Когда его учитель Ишварасена (ученик Дигнаги) впервые дал ему учения по тексту Дигнаги «Краткое изложение источников достоверного знания» (Прамана-самуччая), то Дхармакирти по уровню постижения тут же сравнялся с Ишварасеной. Когда он услышал текст во второй раз, то сравнялся с Дигнагой. На третий раз он обнаружил, что даже его учитель Ишварасена не до конца постиг мысль Дигнаги, так как ошибался в отношении некоторых моментов в тексте. Дхармакирти подробно объяснил эти ошибки своему учителю, и тот остался доволен своим учеником.
Когда Дхармакирти завершил медитацию и практику на свое личное божество, Херука предстал пред ним в видении и спросил, чего он желает. Тот ответил, что хочет быть победоносным во всех сторонах света. Тогда Херука громко произнес: «Ха, ха, хум!» и тут же исчез. Впоследствии Дхармакирти сочинил садхану Чакрасамвары.
Как-то в Наланду пришло письмо от Шанкарачарьи, где он вызывал монахов на диспут. Монахи отложили диспут до следующего года, а тем временем послали в южную Индию за Дхармакирти. Когда время дебатов подошло, царь Прадьота собрал всех буддистов, брахманов и небуддистов в городе Варанаси. Перед собранием во главе с царем Дхармакирти и Шанкарачарья вступили в спор. Дхармакирти снова и снова одержи¬вал победу над Шанкарачарьей и, в конце концов, последний остался безмолвен. От отчаянья Шанкарачарья решил броситься в воды Ганги и покончить с собой. Ачарья Дхармакирти хотел остановить его, но его усилия были напрасны – Шанкарачарья бросился в Гангу и утонул. Шанкарачарья приходил спорить с Дхармакирти в трех последующих перерождениях. В конечном итоге Дхармакирти одержал победу и обратил его в буддизм.
Учитель Дхармакирти затем поселился во дворце царя по имени Утпхуллапушпа, что жил посреди горной гряды Виндья. Этот царь построил в своем царстве множество буддийских храмов. Учитель прожил в его дворце много лет и сочинил семь известных трактатов по теории познания, в том числе «Истолкование трактата Дигнаги об источниках знания» (Прамана-варттика), «Краткое изложение классификации логических оснований» (Хетту-бинду), «Капля [принципов] логики» (Ньяя-бинду), «Исследование отношений» (Самбандха-парикша), «Обсуждение правил диспута» (Вада-ньяя), «О достоверности познания» (Прамана-винишчая), «Доказательство существования других» (Сантанантара-сиддхи).
«Светоч трех вер»,
перевод и транслитерация Б.Л.Митруев
Последователи
Согласно "энциклопедии Кругосвет" :
Формальным преемником Дхармакирти был Девендрабуддхи, реальным – Дхармоттара (8–9 вв.), наиболее авторитетный его комментатор. Вторым по значимости толкователем Дхармакирти следует считать Винитадэву (VIII век). Школа Дигнаги – Дхармакирти просуществовала в Индии в целом до XI века.
Ссылки
- Энциклопедия Кругосвет
- The classical treatment is the Buddhist Logic (1932) by Fyodor Shcherbatskoy.
- ЦХРК