Зангпо Драгпа — различия между версиями
Tais (обсуждение | вклад) |
Tais (обсуждение | вклад) |
||
| (не показаны 4 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| − | [[Изображение: | + | [[Изображение:зангпо.JPG|frame|Зангпо Драгпа]] |
| − | '''Зангпо Драгпа''' (14 век) был реинкарнацией сына [[Трисонг Децен|Трисонга Децен]]а Мунэ Цепо. Однажды утром Зангпо Драгпа, находившийся в многолетнем ретрите был потревожен каким-то молодым человеком, который упрашивал его оставить ретрит чтобы открыть какие-то терма. Он воспринял это как препятствия в медитации, но в действительности это был не обычный юноша, а защитник местности Гонду, он просил йогина найти сокровища, предназначенные для него. Несколько дней позже Зангпо Драгпа решил сходить в близлежащую деревню. По дороге он увидел старого грязного йогина, сидящего на обочине, который стал высмеивать его, и в итоге вызвал на диспут по учению Будды. Зангпо Драгпа согласился и увидел, что этот грязный бродяга был достойным противником. И подумав, что, не смотря на его внешность, с ним нужно установить связь, Зангпо Драгпа начал искать в | + | '''Зангпо Драгпа''' (14 век) был реинкарнацией сына [[Трисонг Децен|Трисонга Децен]]а Мунэ Цепо. Однажды утром Зангпо Драгпа, находившийся в многолетнем ретрите был потревожен каким-то молодым человеком, который упрашивал его оставить ретрит чтобы открыть какие-то терма. Он воспринял это как препятствия в медитации, но в действительности это был не обычный юноша, а защитник местности Гонду, он просил йогина найти сокровища, предназначенные для него. Несколько дней позже Зангпо Драгпа решил сходить в близлежащую деревню. По дороге он увидел старого грязного йогина, сидящего на обочине, который стал высмеивать его, и в итоге вызвал на диспут по учению Будды. Зангпо Драгпа согласился и увидел, что этот грязный бродяга был достойным противником. И подумав, что, не смотря на его внешность, с ним нужно установить связь, Зангпо Драгпа начал искать в своей сумке белый шарф, чтобы поднести ему. Но подняв глаза, он увидел, что перед ним был сам [[Падмасамбхава]]. Когда он сделал простирания, Гуру Падма сказал ему: "Зангпо Драгпа, я послал охранителей, но ты не послушал. В результате, я вынужден был прийти сам. Твоё время пришло. Иди и открой эти учения!", и передал ему список учений и объяснения к ним. |
| − | Постепенно Зангпо Драгпа открыл более 55-ти свитков учения. Среди них была Молитва | + | Постепенно Зангпо Драгпа открыл более 55-ти свитков учения. Среди них была "Молитва в Семи Главах". Он осознал, что этот текст предназначался для кого-то ещё. Поэтому, в первый месяц года Змеи (1365) Зангпо Драгпа передал свитки трём ученикам и наказал им ехать в восточном направлении от гор Занг Занг. Он предупредил их, что они встретят йогина либо держащего чётки либо со статуей Ваджракилаи, и что он будет с самого начала говорить о царе Гунгтанге и положении дел в Тибете. |
| − | На восьмой день путешествия, когда эти три товарища обедали, расположившись у ручья рядом с Монастырём Даглунг к ним подошёл человек с чётками в руках и со статуей Ваджракилаи, и они пригласили его к трапезе. Он принял приглашение, присел и сразу начал осуждать государство Тибет и оплакивать благополучие королевского дома в Гунгтунге. Ученики Зангпо Драгпа сразу же передали незнакомцу свитки и письмо от их учителя. Таким образом, [[Ригзин Годем]] стал обладателем списка сокровищ и ключом к их открытию. Ключом являлась Молитва в Семи Главах. Эти молитвы стали популярными во всём Тибете. В настоящее время имеются переводы на английский язык, а практики, связанные с каждой главой позже были открыты Нгари Панченом Пема Вангьялом в терма. [[Джамгон Конгтрул]] также составил серию визуализаций в соответствии с традицией [[Миндролинг]]. | + | На восьмой день путешествия, когда эти три товарища обедали, расположившись у ручья рядом с Монастырём Даглунг к ним подошёл человек с чётками в руках и со статуей Ваджракилаи, и они пригласили его к трапезе. Он принял приглашение, присел и сразу начал осуждать государство Тибет и оплакивать благополучие королевского дома в Гунгтунге. Ученики Зангпо Драгпа сразу же передали незнакомцу свитки и письмо от их учителя. Таким образом, [[Ригзин Годем]] стал обладателем списка сокровищ и ключом к их открытию. Ключом являлась "Молитва в Семи Главах". Эти молитвы стали популярными во всём Тибете. В настоящее время имеются переводы на английский язык, а практики, связанные с каждой главой позже были открыты Нгари Панченом Пема Вангьялом в терма. [[Джамгон Конгтрул]] также составил серию визуализаций в соответствии с традицией [[Миндролинг]]. |
== См. также == | == См. также == | ||
*[[Терма]] | *[[Терма]] | ||
| − | *[[ | + | *[[Джангтер]] |
| − | + | ||
== Ссылки == | == Ссылки == | ||
Текущая версия на 20:56, 29 февраля 2008
Зангпо Драгпа (14 век) был реинкарнацией сына Трисонга Децена Мунэ Цепо. Однажды утром Зангпо Драгпа, находившийся в многолетнем ретрите был потревожен каким-то молодым человеком, который упрашивал его оставить ретрит чтобы открыть какие-то терма. Он воспринял это как препятствия в медитации, но в действительности это был не обычный юноша, а защитник местности Гонду, он просил йогина найти сокровища, предназначенные для него. Несколько дней позже Зангпо Драгпа решил сходить в близлежащую деревню. По дороге он увидел старого грязного йогина, сидящего на обочине, который стал высмеивать его, и в итоге вызвал на диспут по учению Будды. Зангпо Драгпа согласился и увидел, что этот грязный бродяга был достойным противником. И подумав, что, не смотря на его внешность, с ним нужно установить связь, Зангпо Драгпа начал искать в своей сумке белый шарф, чтобы поднести ему. Но подняв глаза, он увидел, что перед ним был сам Падмасамбхава. Когда он сделал простирания, Гуру Падма сказал ему: "Зангпо Драгпа, я послал охранителей, но ты не послушал. В результате, я вынужден был прийти сам. Твоё время пришло. Иди и открой эти учения!", и передал ему список учений и объяснения к ним.
Постепенно Зангпо Драгпа открыл более 55-ти свитков учения. Среди них была "Молитва в Семи Главах". Он осознал, что этот текст предназначался для кого-то ещё. Поэтому, в первый месяц года Змеи (1365) Зангпо Драгпа передал свитки трём ученикам и наказал им ехать в восточном направлении от гор Занг Занг. Он предупредил их, что они встретят йогина либо держащего чётки либо со статуей Ваджракилаи, и что он будет с самого начала говорить о царе Гунгтанге и положении дел в Тибете.
На восьмой день путешествия, когда эти три товарища обедали, расположившись у ручья рядом с Монастырём Даглунг к ним подошёл человек с чётками в руках и со статуей Ваджракилаи, и они пригласили его к трапезе. Он принял приглашение, присел и сразу начал осуждать государство Тибет и оплакивать благополучие королевского дома в Гунгтунге. Ученики Зангпо Драгпа сразу же передали незнакомцу свитки и письмо от их учителя. Таким образом, Ригзин Годем стал обладателем списка сокровищ и ключом к их открытию. Ключом являлась "Молитва в Семи Главах". Эти молитвы стали популярными во всём Тибете. В настоящее время имеются переводы на английский язык, а практики, связанные с каждой главой позже были открыты Нгари Панченом Пема Вангьялом в терма. Джамгон Конгтрул также составил серию визуализаций в соответствии с традицией Миндролинг.