Сакья — различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) |
Sherab (обсуждение | вклад) |
||
| (не показано 5 промежуточных версии этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| − | [[Изображение: | + | [[Изображение:Sakya01.jpg|frame|Дерево прибежища Сакья]] |
'''Сакья (sa skya)''' | '''Сакья (sa skya)''' | ||
| Строка 5: | Строка 5: | ||
== История == | == История == | ||
| − | Школа Сакья близко связана с древней тибетской линей предков [[Кхон]], которая, согласно традиции произошла от божественных существ. Эта линия продолжается вплоть до сегодняшних дней. [[Кхон Кончок Гьялпо]] ( | + | Школа Сакья близко связана с древней тибетской линей предков [[Кхон]], которая, согласно традиции произошла от божественных существ. Эта линия продолжается вплоть до сегодняшних дней. [[Кхон Кончок Гьялпо]] (1034-1102) считается основателем традиции Сакья. |
В одиннадцатом веке, в Цанге из-за кармических омрачений практика Дхармы стала очень слабой и извращенной. Глава семьи, [[Шераб Цультрим]] решил, что пришло время искать новое учение Тантры в Индии. Младший брат, Кончог Гьялпо, учился с [[Дрогми Лоцава|Дрогми Лоцавой]]. | В одиннадцатом веке, в Цанге из-за кармических омрачений практика Дхармы стала очень слабой и извращенной. Глава семьи, [[Шераб Цультрим]] решил, что пришло время искать новое учение Тантры в Индии. Младший брат, Кончог Гьялпо, учился с [[Дрогми Лоцава|Дрогми Лоцавой]]. | ||
| − | [[Кхон Кончог Гьялпо]] построил первый храм Горум Зимчи Карпо в | + | [[Кхон Кончог Гьялпо]] построил первый храм Горум Зимчи Карпо в 1073 году. Храм был построен в южной части провинции Цанг, - в месте с серой землей (sa skya). Это место было предсказано [[Гуру Ринпоче]] и [[Атиша|Атишей]], как место, где будут являться будды и бодхисаттвы. Считается, что Атиша по пути из Индии в Тибет в 1040 году сделал подношения в том месте, где позже был построен монастырь. |
| − | Он также пророчил, что это место засвидетельствует один бодхисаттва, воплощение [[ | + | Он также пророчил, что это место засвидетельствует один бодхисаттва, воплощение [[Авалокитешвара|Авалокитешвары]], семь бодхисаттв, воплощений [[Манджушри]] и один бодхисаттва, воплощение [[Ваджрапани]]. Это место дало традиции название Сакья, "Кхон" и "лха риг" тоже эквивалентные названия. |
| − | Определенные учения Сакья идут от индийского йога [[Вирупа|Вирупы]], который передал учение Гьядхаре, у которого, в свою очередь был тибетский ученик по имени Дрогми Шакья Еше. Дрогми путешествовал по Индии и получил много учений и посвящений, включая так называемую передачу [[Ламдре]], идущую от Вирупы. У Дрогми был ученик Кхон Кончок Гьялпо, который построил монастырь в провинции Цанг в центральном Тибете, и назвал его Сакья, что означает «серая земля». | + | Определенные учения Сакья идут от индийского йога [[Вирупа|Вирупы]], который передал учение Гьядхаре, у которого, в свою очередь был тибетский ученик по имени [[Дрогми Шакья Еше]]. Дрогми путешествовал по Индии и получил много учений и посвящений, включая так называемую передачу [[Ламдре]], идущую от [[Вирупа|Вирупы]]. У Дрогми был ученик [[Кхон Кончок Гьялпо]], который построил монастырь в провинции Цанг в центральном Тибете, и назвал его Сакья, что означает «серая земля». |
Традиция Сакья была установлена Пятью Иерархами Сакья: [[Сачен Кунга Ньингпо]], [[Сонам Цемо]], [[Джетсун Дракпа Гьялцен]], [[Сакья Пандита|Сакья Пандита Кунга Гьялцен]] и [[Дрогон Чогьял Пхагпа]]. | Традиция Сакья была установлена Пятью Иерархами Сакья: [[Сачен Кунга Ньингпо]], [[Сонам Цемо]], [[Джетсун Дракпа Гьялцен]], [[Сакья Пандита|Сакья Пандита Кунга Гьялцен]] и [[Дрогон Чогьял Пхагпа]]. | ||
| − | В настоящее время главой традиции Сакья является Его Святейшество [[Сакья | + | В настоящее время главой традиции Сакья является Его Святейшество [[Сакья Тризин]]. |
== Учения Сакья == | == Учения Сакья == | ||
| Строка 37: | Строка 37: | ||
Эта традиция учит тому, что естественная Ясность-Мудрость Базиса является основой как для самсары, так и для нирваны. Но, не распознавая этого, мы пребываем в иллюзии и цепляемся за двойственые проявления субъекта и объекта как за истинные. Эти иллюзии являются корнем самсары, и целью пути является уничтожение этого неведения, посредством растворения дуальности в Абсолютном Пространстве (Дхармадхату). | Эта традиция учит тому, что естественная Ясность-Мудрость Базиса является основой как для самсары, так и для нирваны. Но, не распознавая этого, мы пребываем в иллюзии и цепляемся за двойственые проявления субъекта и объекта как за истинные. Эти иллюзии являются корнем самсары, и целью пути является уничтожение этого неведения, посредством растворения дуальности в Абсолютном Пространстве (Дхармадхату). | ||
| − | + | === Тантра Ламдре === | |
Тантрический аспект учения [[Ламдре]] используется для осознания природы ума. В начале, следует понять обычный ум, а затем медитировать на нём как на нераздельности ясности и пустотности. Практикуя это, возможно обнаружить Ум спонтанно возникающей естественной мудрости, и медитировать на значении этого. В ходе этой практики, ум не будет отвлечон иллюзиями. Все проявления теперь возникают как игра мудрости. Если заблуждающиеся размышления ещё возникнют, тогда посредством воспоминания и внимательности обманчивые проявления сами трансформируются в Природу Мудрости. | Тантрический аспект учения [[Ламдре]] используется для осознания природы ума. В начале, следует понять обычный ум, а затем медитировать на нём как на нераздельности ясности и пустотности. Практикуя это, возможно обнаружить Ум спонтанно возникающей естественной мудрости, и медитировать на значении этого. В ходе этой практики, ум не будет отвлечон иллюзиями. Все проявления теперь возникают как игра мудрости. Если заблуждающиеся размышления ещё возникнют, тогда посредством воспоминания и внимательности обманчивые проявления сами трансформируются в Природу Мудрости. | ||
| Строка 59: | Строка 59: | ||
*[[Хеваджра]] | *[[Хеваджра]] | ||
| + | == Ссылки == | ||
| + | [[Монастырь Сакья]] | ||
[[Категория:С]] | [[Категория:С]] | ||
Текущая версия на 05:27, 14 января 2023
Сакья (sa skya)
Содержание
История
Школа Сакья близко связана с древней тибетской линей предков Кхон, которая, согласно традиции произошла от божественных существ. Эта линия продолжается вплоть до сегодняшних дней. Кхон Кончок Гьялпо (1034-1102) считается основателем традиции Сакья.
В одиннадцатом веке, в Цанге из-за кармических омрачений практика Дхармы стала очень слабой и извращенной. Глава семьи, Шераб Цультрим решил, что пришло время искать новое учение Тантры в Индии. Младший брат, Кончог Гьялпо, учился с Дрогми Лоцавой.
Кхон Кончог Гьялпо построил первый храм Горум Зимчи Карпо в 1073 году. Храм был построен в южной части провинции Цанг, - в месте с серой землей (sa skya). Это место было предсказано Гуру Ринпоче и Атишей, как место, где будут являться будды и бодхисаттвы. Считается, что Атиша по пути из Индии в Тибет в 1040 году сделал подношения в том месте, где позже был построен монастырь. Он также пророчил, что это место засвидетельствует один бодхисаттва, воплощение Авалокитешвары, семь бодхисаттв, воплощений Манджушри и один бодхисаттва, воплощение Ваджрапани. Это место дало традиции название Сакья, "Кхон" и "лха риг" тоже эквивалентные названия.
Определенные учения Сакья идут от индийского йога Вирупы, который передал учение Гьядхаре, у которого, в свою очередь был тибетский ученик по имени Дрогми Шакья Еше. Дрогми путешествовал по Индии и получил много учений и посвящений, включая так называемую передачу Ламдре, идущую от Вирупы. У Дрогми был ученик Кхон Кончок Гьялпо, который построил монастырь в провинции Цанг в центральном Тибете, и назвал его Сакья, что означает «серая земля».
Традиция Сакья была установлена Пятью Иерархами Сакья: Сачен Кунга Ньингпо, Сонам Цемо, Джетсун Дракпа Гьялцен, Сакья Пандита Кунга Гьялцен и Дрогон Чогьял Пхагпа.
В настоящее время главой традиции Сакья является Его Святейшество Сакья Тризин.
Учения Сакья
Специальными учениями этой школы являются учения Ламдре, Путь и Результат. Взгляд Ламдре, это союз "Яности и Пустоты свободной от понятий" или "нераздельность самсары и нирваны". Среди учений Ламдре есть два подразделения: Сутра и Тантра.
Сутра Ламдре
В подразделении Сутр существуют две традиции: (1) Нагарджуны и (2) Майтринатхи.
Нагарджуна
Эта традиция учит практикам трех Догпа (bZlog Рa). Догпа - означает обратить (к противоположному). Вот эти три практики:
- Медитируя на страданиях самсары, трудностях достижения человеческого рождения, законах кармы и майтри (любящая доброта) отворачиваются от недобродетельных действий.
- Первое, размышляя над привязанностью к собственному телу, производят следующие исследования: если тело является реальным, тогда оно должно быть реальным с самого начала и независеть от причин и условий. Но тело развивается и функционирует только потому, что есть причины и условия. Благодаря знанию этого развивается убеждённость в том, что тело не имеет реальности. Медитируя на таком понимании, перестают принимать концепцию привязанности к Я за истину (Сатьяграхана) и обращают (в неистинную) эту концепцию Цепляния к Я (цепляния к Я или эго как к истинному).
- Затем прекращают размышлять над не истинным (Асатья): оращают взгляд о неистинности, посредством распознавания того, что пустота свободна от цепляния за объект; понимая, что факт существования или несуществования явлений недоступен концептуальному уму; и пребывая в этом состоянии, свободном от концептуализации и цепляния.
Майтринатха
Эта традиция учит тому, что естественная Ясность-Мудрость Базиса является основой как для самсары, так и для нирваны. Но, не распознавая этого, мы пребываем в иллюзии и цепляемся за двойственые проявления субъекта и объекта как за истинные. Эти иллюзии являются корнем самсары, и целью пути является уничтожение этого неведения, посредством растворения дуальности в Абсолютном Пространстве (Дхармадхату).
Тантра Ламдре
Тантрический аспект учения Ламдре используется для осознания природы ума. В начале, следует понять обычный ум, а затем медитировать на нём как на нераздельности ясности и пустотности. Практикуя это, возможно обнаружить Ум спонтанно возникающей естественной мудрости, и медитировать на значении этого. В ходе этой практики, ум не будет отвлечон иллюзиями. Все проявления теперь возникают как игра мудрости. Если заблуждающиеся размышления ещё возникнют, тогда посредством воспоминания и внимательности обманчивые проявления сами трансформируются в Природу Мудрости.
Линия учений Ламдре пришла через индийских учителей Вирупу, Пурвакришну, Дамарупу, Авадхута и Гаядхару, к Тибетскому переводчику Дрогми Йеше. Он передал это Кхон Кончог Гьялпо, который учил этому своего сына. Эти учения дошли до наших дней, посредством непрерываемой линии учителей.
Линии передачи
- Сакьяпа основанная Сачен Кунга Ньингпо (1092-1158).
- Нгорпа основанная Нгорчен Кунга Зангпо (1382-1456)
- Царпа основанная Царчен Лосал Гьяцо (1502-1566).