Р”Р¶РёРІР°РєР° СЃСѓС‚С‚Р° — различия между версиями

Текущая версия на 11:59, 15 апреля 2008

К Дживаке (о мирских последователях)

Я слышал, что однажды Благословенный пребывал в Раджгахе в Манговой роще Дживаки. Тогда Дживака Комарабхачча приблизился к Благословенному, и подойдя, поклонившись, сел сбоку. Сев сбоку, он спросил Благословенного:

-- Почтенный, когда человек является мирским последователем (упасака)?

-- Дживака, когда человек приходит к Будде как к прибежищу, приходит к Дхарме как к прибежищу, приходит к Сангхе как к прибежищу, тогда он является мирским последователем.

-- А когда, почтенный, человек является нравственным мирским последователем?

-- Дживака, когда он воздерживается от лишения жизни, от взятия того, что не дано, от прелюбодеяния, от лжи, от произведенных брожением и перегонкой напитков, приводящих к беспечности, тогда он является нравственным мирским последователем.

-- А когда, почтенный, человек является мирским последователем, практикующим для собственного блага, но не для блага других?

-- Дживака, когда мирской последователь сам совершенен в вере, но не побуждает других к совершенству в вере; когда он сам совершенен в нравственности, но не побуждает других к совершенству в нравственности; когда он сам совершенен в щедрости, но не побуждает других к совершенству в щедрости; когда он сам желает видеть монахов, но не побуждает других видеть монахов; когда он сам желает слушать истинную Дхарму, но не побуждает других слушать истинную Дхарму; когда он сам часто вспоминает услышанную Дхарму, но не побуждает других вспоминать услышанную Дхарму; когда он сам исследует смысл услышанной Дхармы, но не побуждает других исследовать смысл услышанной Дхармы; когда он сам, зная Дхарму и ее смысл, практикует Дхарму в соответствии с Дхармой, но не побуждает других практиковать Дхарму в соответствии с Дхармой, тогда он является мирским последователем, практикующим для собственного блага, но не для блага других?.

-- А когда, почтенный, человек является мирским последователем, практикующим и для собственного блага, и для блага других?

-- Дживака, когда мирской последователь сам совершенен в вере и побуждает других к совершенству в вере; когда он сам совершенен в нравственности и побуждает других к совершенству в нравственности; когда он сам совершенен в щедрости и побуждает других к совершенству в щедрости; когда он сам желает видеть монахов и побуждает других видеть монахов; когда он сам желает слушать истинную Дхарму и побуждает других слушать истинную Дхарму; когда он сам часто вспоминает услышанную Дхарму и побуждает других вспоминать услышанную Дхарму; когда он сам исследует смысл услышанной Дхармы и побуждает других исследовать смысл услышанной Дхармы; когда он сам, зная Дхарму и ее смысл, практикует Дхарму в соответствии с Дхармой, и побуждает других практиковать Дхарму в соответствии с Дхармой, тогда человек является мирским последователем, практикующим и для собственного блага, и для блага других.

@@ Строка 9: / Строка 9: @@
 :-- Дживака, когда мирской последователь сам совершенен в вере, но не побуждает других к совершенству в вере; когда он сам совершенен в нравственности, но не побуждает других к совершенству в нравственности; когда он сам совершенен в щедрости, но не побуждает других к совершенству в щедрости; когда он сам желает видеть монахов, но не побуждает других видеть монахов; когда он сам желает слушать истинную Дхарму, но не побуждает других слушать истинную Дхарму; когда он сам часто вспоминает услышанную Дхарму, но не побуждает других вспоминать услышанную Дхарму; когда он сам исследует смысл услышанной Дхармы, но не побуждает других исследовать смысл услышанной Дхармы; когда он сам, зная Дхарму и ее смысл, практикует Дхарму в соответствии с Дхармой, но не побуждает других практиковать Дхарму в соответствии с Дхармой, тогда он является мирским последователем, практикующим для собственного блага, но не для блага других?.
 :-- А когда, почтенный, человек является мирским последователем, практикующим и для собственного блага, и для блага других?
-;-- Дживака, когда мирской последователь сам совершенен в вере и побуждает других к совершенству в вере; когда он сам совершенен в нравственности и побуждает других к совершенству в нравственности; когда он сам совершенен в щедрости и побуждает других к совершенству в щедрости; когда он сам желает видеть монахов и побуждает других видеть монахов; когда он сам желает слушать истинную Дхарму и побуждает других слушать истинную Дхарму; когда он сам часто вспоминает услышанную Дхарму и побуждает других вспоминать услышанную Дхарму; когда он сам исследует смысл услышанной Дхармы и побуждает других исследовать смысл услышанной Дхармы; когда он сам, зная Дхарму и ее смысл, практикует Дхарму в соответствии с Дхармой, и побуждает других практиковать Дхарму в соответствии с Дхармой, тогда человек является мирским последователем, практикующим и для собственного блага, и для блага других.
+:-- Дживака, когда мирской последователь сам совершенен в вере и побуждает других к совершенству в вере; когда он сам совершенен в нравственности и побуждает других к совершенству в нравственности; когда он сам совершенен в щедрости и побуждает других к совершенству в щедрости; когда он сам желает видеть монахов и побуждает других видеть монахов; когда он сам желает слушать истинную Дхарму и побуждает других слушать истинную Дхарму; когда он сам часто вспоминает услышанную Дхарму и побуждает других вспоминать услышанную Дхарму; когда он сам исследует смысл услышанной Дхармы и побуждает других исследовать смысл услышанной Дхармы; когда он сам, зная Дхарму и ее смысл, практикует Дхарму в соответствии с Дхармой, и побуждает других практиковать Дхарму в соответствии с Дхармой, тогда человек является мирским последователем, практикующим и для собственного блага, и для блага других.
 [[Категория:Д]]
 [[Категория:Сутры]]