Буддапалита — различия между версиями

Текущая версия на 11:56, 19 июля 2023

Буддапалита, Буддхапалита (बुद्धपलित, Buddhapalita; около 470 — 540 н. э.) — выдающийся индийский философ, буддийский монах, последователь Нагарджуны и комментатор Нагарджуны и Арьядэвы. Сформулировал позиции школы Мадхъямака — Прасангака. Его оппонентом был Бхававивека, создавший поднаправление сватантрика. В дальшейшем Чандракирти в своих трудах развил воззрения Буддхапалиты, опровергая Бхававивеку.

Буддхапалита родился в городе Хамсакрид в Южной Индии. Его учителем был Сангхаракшита, ученик мадхъямика Нагамитры, который познакомил его с трудами Нагарджуны.

Сочинения

В соответствии с Энциклопедией Кругосвет:

Буддхапалите приписывается множество комментариев, до нас дошёл один из них – комментарий к Мулямадхъямика-карике :Нагарджуны под названием Мулямадхъямика-вритти в тибетском переводе, сделанном в IX в. Джнянагарбхой. В традиции Мадхъямики комментарий Буддапалиты считается одним из группы «восьми комментариев» к основному сочинению Нагарджуны, остальные принадлежали самому Нагарджуне (Акутобхая), а также Бхававивеке, Чандракирти, Гунашри, Гунамати и Стхирамати. Мулямадхъямика-вритти входит в состав :тибетского Тенгьюра.

Метод Буддапалиты – разъяснение положений Нагарджуны посредством диалектического приема прасангавакья (reductio ad absurdum). Не пытаясь :приводить положительных аргументов в пользу того или иного тезиса мадхьямики, он ограничивался демонстрацией тех необходимых, хотя и нежелательных для оппонента следствий из его контртезисов, которые вступают в неразрешимое противоречие либо с другими его положениями, либо с опытом и здравым смыслом, либо с буддийской доктриной в целом. Метод этот не был изобретением Буддапалиты: он мог его заимствовать из классической Абхидхармы, уже из древней Катхаваттху, где точно таким же образом опровергаются воззрения оппонентов тхеравады. Операции с опровержением оппонента разрабатывались и самим Нагарджуной в приписываемых ему учебниках по ведению диспута.

Данный метод ведения дискуссии, целью которой была только победа в споре, вызвал серьёзную критику со стороны Бхававивеки, отстаивавшего необходимость положительной аргументации через раскрытие собственных тезисов Мадхъямики. С другой стороны, он был одобрен и продолжен Чандракирти – наиболее авторитетным комментатором сочинений Нагарджуны.

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-'''Буддапалита''', ''Буддхапалита'' ({{lang-sa|बुद्धपलित}}, {{IAST|Buddhapalita}}; около [[470]] — [[540]] н. э.) — выдающийся индийский философ, буддийский монах, последователь [[Нагарджуна|Нагарджуны]] и комментатор  [[Нагарджуна|Нагарджуны]] и [[Арьядэва|Арьядэвы]]. Сформулировал позиции школы [[Мадхъямака]] — [[Прасангака]].  Его оппонентом был [[Бхававивека]], создавший поднаправление [[сватантрика]].  В дальшейшем [[Чандракирти]] в своих трудах развил  воззрения Буддхапалиты, опровергая Бхававивеку.
+'''Буддапалита''', ''Буддхапалита'' (बुद्धपलित, Buddhapalita; около [[470]] — [[540]] н. э.) — выдающийся индийский философ, буддийский монах, последователь [[Нагарджуна|Нагарджуны]] и комментатор  [[Нагарджуна|Нагарджуны]] и [[Арьядэва|Арьядэвы]]. Сформулировал позиции школы [[Мадхъямака]] — [[Прасангака]].  Его оппонентом был [[Бхававивека]], создавший поднаправление [[сватантрика]].  В дальшейшем [[Чандракирти]] в своих трудах развил  воззрения Буддхапалиты, опровергая Бхававивеку.
 Буддхапалита родился в городе Хамсакрид в Южной Индии. Его учителем был  Сангхаракшита, ученик мадхъямика Нагамитры, который познакомил его с трудами [[Нагарджуна|Нагарджуны]].
@@ Строка 8: / Строка 8: @@
-:Буддхапалите приписывается множество комментариев, до нас дошёл один из них – комментарий к [[Мулямадхъямика-карика|Мулямадхъямика-карике]] :Нагарджуны под названием ''Мулямадхъямика-вритти''  в тибетском переводе, сделанном в IX в. Джнянагарбхой. В традиции Мадхъямики комментарий :Буддапалиты считается одним из группы «восьми комментариев» к основному сочинению Нагарджуны, остальные принадлежали самому Нагарджуне :(Акутобхая), а также [[Бхававивека|Бхававивеке]], [[Чандракирти]], Гунашри, Гунамати и Стхирамати. Мулямадхъямика-вритти входит в состав :тибетского [[Танджур]]а.
+:Буддхапалите приписывается множество комментариев, до нас дошёл один из них – комментарий к [[Муламадхьямака-карика|Мулямадхъямика-карике]] :Нагарджуны под названием ''Мулямадхъямика-вритти''  в тибетском переводе, сделанном в IX в. Джнянагарбхой. В традиции Мадхъямики комментарий Буддапалиты считается одним из группы «восьми комментариев» к основному сочинению Нагарджуны, остальные принадлежали самому Нагарджуне (Акутобхая), а также [[Бхававивека|Бхававивеке]], [[Чандракирти]], Гунашри, Гунамати и [[Стхирамати]]. Мулямадхъямика-вритти входит в состав :тибетского [[Тенгьюр]]а.
-:Метод Буддапалиты – разъяснение положений Нагарджуны посредством диалектического приема прасангавакья (reductio ad absurdum). Не пытаясь :приводить положительных аргументов в пользу того или иного тезиса мадхьямики, он ограничивался демонстрацией тех необходимых, хотя и :нежелательных для оппонента следствий из его контртезисов, которые вступают в неразрешимое противоречие либо с другими его положениями, либо с :опытом и здравым смыслом, либо с буддийской доктриной в целом. Метод этот не был изобретением Буддапалиты: он мог его заимствовать из :классической [[Абхидхарма|Абхидхармы]], уже из древней Катхаваттху, где точно таким же образом опровергаются воззрения оппонентов тхеравады. :Операции с опровержением оппонента разрабатывались и самим Нагарджуной в приписываемых ему учебниках по ведению диспута.
+:Метод Буддапалиты – разъяснение положений Нагарджуны посредством диалектического приема прасангавакья (reductio ad absurdum). Не пытаясь :приводить положительных аргументов в пользу того или иного тезиса мадхьямики, он ограничивался демонстрацией тех необходимых, хотя и нежелательных для оппонента следствий из его контртезисов, которые вступают в неразрешимое противоречие либо с другими его положениями, либо с опытом и здравым смыслом, либо с буддийской доктриной в целом. Метод этот не был изобретением Буддапалиты: он мог его заимствовать из классической [[Абхидхарма|Абхидхармы]], уже из древней Катхаваттху, где точно таким же образом опровергаются воззрения оппонентов тхеравады. Операции с опровержением оппонента разрабатывались и самим Нагарджуной в приписываемых ему учебниках по ведению диспута.
+:Данный метод ведения дискуссии, целью которой была только победа в споре, вызвал серьёзную критику со стороны [[Бхававивека|Бхававивеки]], отстаивавшего необходимость положительной аргументации через раскрытие собственных тезисов Мадхъямики. С другой стороны, он был одобрен и продолжен Чандракирти – наиболее авторитетным комментатором сочинений Нагарджуны.
-:Данный метод ведения дискуссии, целью которой была только победа в споре, вызвал серьёзную критику со стороны [[Бхававивека|Бхававивеки]], :отстаивавшего необходимость положительной аргументации через раскрытие собственных тезисов Мадхъямики. С другой стороны, он был одобрен и :
-:продолжен Чандракирти – наиболее авторитетным комментатором сочинений Нагарджуны.
 [[Категория:Б]]
+[[Категория:Индийские мастера]]