Первое, путь для существ СЃ низшими способностями — различия между версиями

Текущая версия на 17:48, 23 сентября 2008

Дильго Кьенце Ринпоче

После семи подготовительных тем, идет вторая часть, главные учения, которые объясняют пути для низших, средних и высших способностей.

Первое, путь для существ с низшими способностями

Первое состоит от отказа от негативных действий из страха страданий, которые пронизывают три низших мира существования.

Могучий сказал, что тяжкие, нестерпимые страдания

Дурной участи являются плодом злодеяний.

Стало быть, не совершение злодеяний, ни в коем случае, даже ценой жизни,

Является практикой Сынов Победителей.

Однажды приняв прибежище в Трех Драгоценностях, очень важно вести себя в соответствии с их учениями. Что бы ни происходило, пытайтесь поступать все более и более позитивно, совершайте благожелательные действия, и всегда избегайте от совершения чего-либо негативного. Активно занимайтесь десятью добродетелями и воздерживайтесь от десяти недобродетелей. Это значит не только, например, воздерживаться от убийства, но также защищать жизнь, выкупать жизни животных, приготовленных на убой, освобождать пойманную рыбу и т.д.

Существует четыре черных дхармы, которые следует избегать и четыре белые дхармы, которые следует поддерживать. Четыре черные дхармы: (1) обманывать того, кто достоин почтения; (2) быть причиной уныния, привнося сомнения в чей-либо ум относительно ценности его благих действий; (3) критиковать и чернить святых существ; (4) быть бесчестным относительно своих ошибок и качеств, и жульничать по отношению к другим.

Четыре белые дхармы: (1) не говорить ложь, даже ценой вашей жизни; (2) уважать и прославлять бодхисаттв; (3) быть свободным от хитрости и благожелательным ко всем существам; (4) вести всех существ по пути просветления.

Признавайте каждое негативное действие, которое вы совершили, даже во сне. Не приходите в замешательство относительно того, как поступать в ежедневных ситуациях. Пытайтесь поступать в соответствии с наставлениями, которые вам дал ваш учитель. Говорят, что владыка Атиша не пропускал ни одного дня, без признания своих негативных действий, которые он мог совершить. Однажды признав, негативное действие сравнительно легче очистить.

Тот, кто совершил большое количество негативных действий, даже если он богат и могуществен, неизбежно утонет в нижних мирах самсары. Тот, кто совершил много позитивных действий, даже самый простой нищий, будет приведен всеми Буддами из бардо в Западную Землю Блаженства, или переродится в высших мирах. Как сказано:

Хорошие и плохие действия

Безошибочно приносят свои плоды.

Что случается во время смерти

Соответствует тому, что вы совершили.

Если ваши действия были полезными и благодетельными,

Будет счастье и рождение в высших мирах.

Если ваши действия были вредными и негативными,

Будет страдание и рождение в низших мирах.

Прямо сейчас, пока вы можете выбирать

Быть счастливым или страдать,

Не потворствуйте себе в негативных действиях,

Но стремитесь изо всех сил

Совершать хорошие и положительные действия

Как большие, так и малые.

Не бывает такого, что даже самое простое действие исчезает, ничего не оставив после себя. Отпечатки, созданные негативными действиями, такими, как убийство, не исчезают до тех пор пока вы не переживете их неизбежный результат или не нейтрализуете его позитивным противоядием. Хотя, с одной стороны, даже подношение одного цветка Трем Драгоценностям, или повторение одного раза Мани мантры приносит невообразимую заслугу, так же, с другой стороны, даже кажущийся незначительным негативный поступок имеет негативный результат – и поэтому должен быть немедленно очищен.

Все учения Будды говорят, что каждое действие имеет результат. Это безошибочный результат кармических причин и следствий.

Некоторые люди поддерживают мнение, что действия не приносят кармического результата, даже убийце, который убил тысячи людей. Миры адов не могут действительно существовать, и они приводят довод, что никто никогда не возвращался от туда, чтобы рассказать нам об этом. Они отвергают безошибочность причины и следствия действий просто как выдумку, и не признают того, что могут быть такие вещи как прошлые и будущие жизни. Но они просто ошибаются. В данное время, несомненно, вместо веры в свое собственное ограниченное восприятие, почему бы ни положиться на мудрость Будды? Будда видит прошлые, настоящие и будущие жизни всех существ. Вы можете доверять словам Будды. Например, будды восхваляют пользу от повторения даже одной Мани мантры; но если, тем не менее, вы чувствуете сомнение относительно такой пользы, или думаете, что появление этих результатов займет эоны времени, вы только делаете вашу реализацию более отдаленной.

Сомнения и неуверенность – это главные препятствия для обретения обычных и высших достижений. Если вы сомневаетесь в учителе, вы не будете способны получить его благословения. Если вы сомневаетесь в учениях, не имеет значения, как много времени вы потратите в изучении и медитации, ваши усилия останутся в большинстве бесплодными.

Всегда старайтесь совершать даже малейшее доброжелательное действие без каких-либо оговорок или колебаний и избегать даже малейшего негативного действия. Великий мастер Падмасамбхава сказал:

«Хотя мое воззрение выше, чем небеса,

Мое внимание к действиям и их результатам тоньше, чем мука».

Когда ваша реализация пустоты станет такой же обширной как небеса, вы обретете даже еще большую убежденность относительно закона причины и следствия и вы действительно увидите, как важно ваше поведение. Относительная истина неукоснительно действует в пределах абсолютной истины. Реализация пустотной природы всех явлений, никогда приводит никого к мысли, что позитивные действия не приносят счастья или, что негативные действия не приносят страдания.

Все явления появляются из пустоты, как результат соединения вместе иллюзорных причин и условий. Безграничное представление феноменов может проявиться только благодаря тому, что все пустотно по природе. Как сказал Нагарджуна:

«Только потому, что вещи пустотны

вещи могут быть возможными».

Существование пространства делает возможным целой вселенной быть установленной в его пределах, и это никаким образом не меняет и не обуславливает пространство. Хотя радуги появляются в небесах, они ничего не меняют в небесах; просто небеса делают возможным появление радуги. Явления украшают пустоту, но никогда не разрушают ее. Если вы владеете пониманием того, как явления появляются в силу зависимого происхождения, для вас не будет сложным понять воззрение пустотности, пребывая в медитации. Благодаря такой медитации и вхождению на путь, вы ясно осознаете прямые взаимоотношения между действиями и их результатами. Это наделит вас способностью легко проводить различие между позитивными и негативными действиями.

Ваше воззрение может и должно быть, так высоко, как только возможно, нет никакой опасности, т.к. просветление – это совершенная реализация абсолютного воззрения. Но в тоже самое время, ваше поведение должно быть прочно укорененным в осознавании причины и следствии. Если потеряете это базовое отношение касательно действий, если вы забудете все общепринятые вещи, и будете использовать высоту взгляда как причину для приведения в действие всего, что вам приходит на ум, вы вовлечетесь в мирские активности, противоречащие Дхарме, подобно мирским людям. И если позволите вашим эмоциям вести вашу практику таким блуждающим образом, похоже, что вы утоните в болоте сансары. Обширное воззрение и совершенное, внимательное отношение относительно вашей активности никогда не противоречат друг другу. Чем больше осторожны вы в том, что вы делаете, тем легче вам осознать пустотность; чем более глубоко ваше воззрение, тем яснее будет ваше понимание причины и следствия. Никогда не приходить в замешательство, не путаться в том, что должно быть сделано, и что необходимо избегать – это практика бохисаттв.

К оглавлению:

• Комментарий на "37 практик Бодхисаттвы" Дильго Кьенце Ринпоче