Дигнага — различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) м (Защищена страница «Дигнага» [edit=sysop:move=sysop]) |
Sherab (обсуждение | вклад) |
||
| (не показана одна промежуточная версия этого же участника) | |||
| Строка 19: | Строка 19: | ||
Согласно [http://www.krugosvet.ru/articles/70/1007028/1007028a1.htm в энциклопедии Кругосвет]: | Согласно [http://www.krugosvet.ru/articles/70/1007028/1007028a1.htm в энциклопедии Кругосвет]: | ||
| − | + | Самым известным учеником Дигнаги был [[Ишварасена]], основным продолжателем – [[Дхармакирти]] ([[VII век]]). Среди его комментаторов можно выделить [[Джиненанрабуддхи]] ([[IX век]]). Категориальная же система Дигнаги развивается в комментарии [[Камалашила|Камалашилы]] к Таттвасанграхе [[Шантаракшита|Шантаракшиты]] ([[VIII век]]) и ряде других текстов Виджнянавады. Дигнага оказал влияние на логико-эпистемологические воззрения вайшешика [[Прашастапада|Прашастапады]] (([[VI век]]). С его концепциями полемизировали найяики, мимансаки и джайны, а также буддист-мадхъямик [[Чандракирти]] (6–7 вв). | |
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
==Ссылки== | ==Ссылки== | ||
Текущая версия на 09:08, 7 сентября 2022
Дигнага (жил приблизительно 480-540)— выдающийся индийский мыслитель, буддийский монах, принадлежащий школе Йогачара, основатель индийской буддийской логики.
Дигнага родился в семье брахмана в Симхавакта около Канчи (Канчипурам), его учителем был Нагадатта из школы Ватсипутрия. Это направление буддийской мысли считает, что существует реальная индивидуальность (пудгала), которая не зависит от отдельных элементов или агреггатов, входящих в её состав.
Позже он учился логике у Васубандху и освоил мастерство логических диспутов, одержав много побед. Последние годы Дигнага провел в Ориссе. Большинство его сочинений сохранились в китайском и тибетском переводах.
Работа Дигнаги Хэтучакра (Колесо причины) посвящена формальной логике и выводит новую форму дедуктивного логического умозаключения. Эта работа является переходом между прежней доктриной трайру:пия и теорией вья:пти, которую Дигнага обоснавал позже.
Другие работы (см. подробно Дигнага в энциклопедии Кругосвет:
- Трактат об объектах и познании (Аламбанапарикша) : Дигнага, следуя Васубандху, доказывает, что объект познания не может принадлежать внешнему миру, используя два критерия: объект познания должен быть причиной познания и обладать той же формой, которая проявляется в познании. Внешний объект, обладающий «массивной формой» (стхула-акара), этим условиям не соответствует, а потому можно говорить только об «объекте, являющемся в познании»
- Трактат о источникам знания (Праманасамуччая) - основной труд Дигнаги по эпистемологии и логике.
- Трактат о правильных принципах логики (Ньяя-мукха).
Дигнага в своих работах пытался сформулировать, какие источники знания являются правильными.
Дигнаге принадлежала заслуга создания новой категориальной системы, которая обозначалась не как падартхи, а как панчавидхакалпана – «пятеричная конструкция рассудка».
Последователи
Согласно в энциклопедии Кругосвет:
Самым известным учеником Дигнаги был Ишварасена, основным продолжателем – Дхармакирти (VII век). Среди его комментаторов можно выделить Джиненанрабуддхи (IX век). Категориальная же система Дигнаги развивается в комментарии Камалашилы к Таттвасанграхе Шантаракшиты (VIII век) и ряде других текстов Виджнянавады. Дигнага оказал влияние на логико-эпистемологические воззрения вайшешика Прашастапады ((VI век). С его концепциями полемизировали найяики, мимансаки и джайны, а также буддист-мадхъямик Чандракирти (6–7 вв).