Го Лоцава Шонну Пел — различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) |
Sherab (обсуждение | вклад) |
||
| (не показаны 3 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| − | + | [[Изображение:GoLotsawa.jpg|frame|Го Лоцава (1392-1481)]] | |
| + | '''Го Лоцава Шонну Пел (‘gos-lo gzhon-nu dpal/’gos lo-tsa-ba)''' | ||
| − | Великий человек, Го | + | Великий человек, Го Шонупель родился в 1392 году (год водяной обезьяны). Его отца звали Готон Джунгне Дордже, а его мать Ситарки. Он был посвящен великим наставником Ченье. От Пятого Кармапы, [[Дешин Шекпа]], он получил обеты бодхисаттвы и Шесть Учений. От Нгока Чангчупеля он слушал учения Нгок. Однако, в частности, от великого пандиты [[Ванаратна|Ванаратны]] он получил большинство посвящений Непревзойденных тантр. Он исправил и перевел Повторение Имен Манджушри, Семя (Vasantatilaka, T 1448), Краткое Учение Посвящения (Sekoddesa, T 361), и Комментарий на Шестичленную Йогу Анупамаракшиты (Kalacakrasadangayoga, T 1367). |
| − | Когда Дролчен Сангье Ринчену было семьдесят лет, в 1419 году (год земляной свиньи), этот мастер получил от него все переданные посвящения тантрапитаки Старой Школы Переводов во всей их полноте: посвящение мирных и гневных божеств согласно Магической Сети и ее посвящение долгой жизни; Сотрясение Глубин Ада, Повелителя Жизни, Янгдак Мечик, Хаягриву Традиции Навопы и Дагьелмы, Ваджракилу Традиции Кхон, и посвящения выражающей игры осознавания для Восемнадцати Учений Раздела Ума. Среди толковательных передач он получил Тантру Секретной Сущности с ее комментарием, и комментарий на Совокупность Пути Магической Сети, который составил сам [[Сангье Ринче]]н. Более того он получил разъясняющие передачи примерно на сорок текстов, индийских и тибетских, включая Освещающую Лампу Коренного Текста и Магическую Сеть из Сорока Глав, передачи Краткого Трактата по Сутрам, с его коренной тантрой, Все-Собирающую Осознанность, вместе комментарием Нупа Сангье Еше, Доспехи Против Тьмы, комментарии на Магическую Сеть из Восьмидесяти Глав и Превосходную Магическую Сеть, а также Коренной Текст Янгдак. Он получил, также четыре коренных посвящения, детальное и простое, посвящение Ньнгтиг, с руководством, согласно писаний реализованного мастера Мелонга Дордже, и руководство по Тайным Наставлениям Великого Совершенства согласно Традиции Аро. В кратце, Го | + | Когда Дролчен Сангье Ринчену было семьдесят лет, в 1419 году (год земляной свиньи), этот мастер получил от него все переданные посвящения тантрапитаки Старой Школы Переводов во всей их полноте: посвящение мирных и гневных божеств согласно Магической Сети и ее посвящение долгой жизни; Сотрясение Глубин Ада, Повелителя Жизни, Янгдак Мечик, Хаягриву Традиции Навопы и Дагьелмы, Ваджракилу Традиции Кхон, и посвящения выражающей игры осознавания для Восемнадцати Учений Раздела Ума. Среди толковательных передач он получил Тантру Секретной Сущности с ее комментарием, и комментарий на Совокупность Пути Магической Сети, который составил сам [[Сангье Ринче]]н. Более того он получил разъясняющие передачи примерно на сорок текстов, индийских и тибетских, включая Освещающую Лампу Коренного Текста и Магическую Сеть из Сорока Глав, передачи Краткого Трактата по Сутрам, с его коренной тантрой, Все-Собирающую Осознанность, вместе комментарием Нупа Сангье Еше, Доспехи Против Тьмы, комментарии на Магическую Сеть из Восьмидесяти Глав и Превосходную Магическую Сеть, а также Коренной Текст Янгдак. Он получил, также четыре коренных посвящения, детальное и простое, посвящение Ньнгтиг, с руководством, согласно писаний реализованного мастера Мелонга Дордже, и руководство по Тайным Наставлениям Великого Совершенства согласно Традиции Аро. В кратце, Го Шонупель стал подобен повелителю учения тайной мантры, согласно Старой Школы Переводов. |
Этот мастер сам говорил: «Я обрел исключительную преданность к традиции, известной, как школа тайной мантры Ньингмапа. Поэтому, я не был никогда запятнан загрязнениями отвержения (истинного) учения». | Этот мастер сам говорил: «Я обрел исключительную преданность к традиции, известной, как школа тайной мантры Ньингмапа. Поэтому, я не был никогда запятнан загрязнениями отвержения (истинного) учения». | ||
| Строка 9: | Строка 10: | ||
Эти слова были предназначены для таких псевдо-ученых Тибета, которые были сектантскими фанатиками. В действительности, этот мастер был наиболее величайшим, среди других непредубежденных духовных благодетелей, это ясно продемонстрировано в его собственных писаниях, которые являются достоверными, а также чрезвычайно убедительными. | Эти слова были предназначены для таких псевдо-ученых Тибета, которые были сектантскими фанатиками. В действительности, этот мастер был наиболее величайшим, среди других непредубежденных духовных благодетелей, это ясно продемонстрировано в его собственных писаниях, которые являются достоверными, а также чрезвычайно убедительными. | ||
| − | Этот мастер поднес множество передач, посвящений и богатые руководства Кармапе Чодрак Гьямцо, включая Трилогию Комментариев Бодхисаттв (sems-‘grel skor-gsum). Он действовал как наставник, который дал полное посвящение [[Шамар Чокьи Дракпа Йеше Пал Зангпо|IV Шамарпе, Чоки Дракпа]], и он передал ему невообразимое количество посвящений и переда толкования, также как руководство по тайным наставлениям, океан тантрапитаки, как старой, так и новой школы, из которых самой главной была Магическая Сеть. Почтенный Шамарпа, также, рассматривал Го как своего единственного, наиболее милосердного гуру. | + | Этот мастер поднес множество передач, посвящений и богатые руководства Кармапе Чодрак Гьямцо, включая Трилогию Комментариев Бодхисаттв (sems-‘grel skor-gsum). Он действовал как наставник, который дал полное посвящение [[Шамар Чокьи Дракпа Йеше Пал Зангпо|IV Шамарпе, Чоки Дракпа]], и он передал ему невообразимое количество посвящений и переда толкования, также как руководство по тайным наставлениям, океан тантрапитаки, как старой, так и новой школы, из которых самой главной была Магическая Сеть. [[Шамар Чокьи Дракпа Йеше Пал Зангпо|Почтенный Шамарпа]], также, рассматривал Го как своего единственного, наиболее милосердного гуру. |
| − | Таким образом, раскрыв многими методами учение переданных наставлений и писаний, Го | + | Таким образом, раскрыв многими методами учение переданных наставлений и писаний, Го Шонупель ушел, когда ему было девяносто лет, в 1481 году (год железного быка). |
[[Категория:З]] | [[Категория:З]] | ||
[[Категория:Линия Зур]] | [[Категория:Линия Зур]] | ||
[[Категория:Мастера Ньингма]] | [[Категория:Мастера Ньингма]] | ||
Текущая версия на 13:21, 6 ноября 2022
Го Лоцава Шонну Пел (‘gos-lo gzhon-nu dpal/’gos lo-tsa-ba)
Великий человек, Го Шонупель родился в 1392 году (год водяной обезьяны). Его отца звали Готон Джунгне Дордже, а его мать Ситарки. Он был посвящен великим наставником Ченье. От Пятого Кармапы, Дешин Шекпа, он получил обеты бодхисаттвы и Шесть Учений. От Нгока Чангчупеля он слушал учения Нгок. Однако, в частности, от великого пандиты Ванаратны он получил большинство посвящений Непревзойденных тантр. Он исправил и перевел Повторение Имен Манджушри, Семя (Vasantatilaka, T 1448), Краткое Учение Посвящения (Sekoddesa, T 361), и Комментарий на Шестичленную Йогу Анупамаракшиты (Kalacakrasadangayoga, T 1367).
Когда Дролчен Сангье Ринчену было семьдесят лет, в 1419 году (год земляной свиньи), этот мастер получил от него все переданные посвящения тантрапитаки Старой Школы Переводов во всей их полноте: посвящение мирных и гневных божеств согласно Магической Сети и ее посвящение долгой жизни; Сотрясение Глубин Ада, Повелителя Жизни, Янгдак Мечик, Хаягриву Традиции Навопы и Дагьелмы, Ваджракилу Традиции Кхон, и посвящения выражающей игры осознавания для Восемнадцати Учений Раздела Ума. Среди толковательных передач он получил Тантру Секретной Сущности с ее комментарием, и комментарий на Совокупность Пути Магической Сети, который составил сам Сангье Ринчен. Более того он получил разъясняющие передачи примерно на сорок текстов, индийских и тибетских, включая Освещающую Лампу Коренного Текста и Магическую Сеть из Сорока Глав, передачи Краткого Трактата по Сутрам, с его коренной тантрой, Все-Собирающую Осознанность, вместе комментарием Нупа Сангье Еше, Доспехи Против Тьмы, комментарии на Магическую Сеть из Восьмидесяти Глав и Превосходную Магическую Сеть, а также Коренной Текст Янгдак. Он получил, также четыре коренных посвящения, детальное и простое, посвящение Ньнгтиг, с руководством, согласно писаний реализованного мастера Мелонга Дордже, и руководство по Тайным Наставлениям Великого Совершенства согласно Традиции Аро. В кратце, Го Шонупель стал подобен повелителю учения тайной мантры, согласно Старой Школы Переводов.
Этот мастер сам говорил: «Я обрел исключительную преданность к традиции, известной, как школа тайной мантры Ньингмапа. Поэтому, я не был никогда запятнан загрязнениями отвержения (истинного) учения».
Эти слова были предназначены для таких псевдо-ученых Тибета, которые были сектантскими фанатиками. В действительности, этот мастер был наиболее величайшим, среди других непредубежденных духовных благодетелей, это ясно продемонстрировано в его собственных писаниях, которые являются достоверными, а также чрезвычайно убедительными.
Этот мастер поднес множество передач, посвящений и богатые руководства Кармапе Чодрак Гьямцо, включая Трилогию Комментариев Бодхисаттв (sems-‘grel skor-gsum). Он действовал как наставник, который дал полное посвящение IV Шамарпе, Чоки Дракпа, и он передал ему невообразимое количество посвящений и переда толкования, также как руководство по тайным наставлениям, океан тантрапитаки, как старой, так и новой школы, из которых самой главной была Магическая Сеть. Почтенный Шамарпа, также, рассматривал Го как своего единственного, наиболее милосердного гуру.
Таким образом, раскрыв многими методами учение переданных наставлений и писаний, Го Шонупель ушел, когда ему было девяносто лет, в 1481 году (год железного быка).