Буддхагухья — различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) (Новая: Учитель Буддхагухья родился в Центральной Индии и был посвящен в Наланде. Он и мастер Буддхашанти оба...) |
Sherab (обсуждение | вклад) |
||
| (не показана одна промежуточная версия этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| − | Учитель Буддхагухья родился в Центральной Индии и был посвящен в Наланде. Он и мастер Буддхашанти оба были учениками Буддхаджянапады, во время ранней части его жизни. Затем Буддхагухья умиротворял возвышенного Манджушри в районе Варанаси, и так произошло, что изображение [[Манджушри]] улыбнулось, закипело очищенное масло красной коровы, которое требовалось для этой практики, и некоторые увядшие цветы заново зацвели. Он осознал, что это были знаки реализации, однако он на некоторое время засомневался, не зная, должен ли он сначала поднести цветок, или выпить масла. Якшини ударила его по лицу, и он на короткое время потерял сознание. Затем, прейдя в сознание, он увидел, кто изображение было покрыто пылью, цветы завяли, и даже масло перекипело. Тем не менее, он стер пыль. Украсил свою голову цветами, и выпил остатки масла. Затем его тело стало свободно от всех недомоганий, он стал чрезвычайно сообразительным, и овладел сверхъестественными познавательными силами. | + | [[Изображение:Buddhaguhya.jpg|frame|Учитель Буддхагухья]] |
| + | '''Учитель Буддхагухья''' родился в Центральной Индии и был посвящен в Наланде. Он и мастер Буддхашанти оба были учениками Буддхаджянапады, во время ранней части его жизни. Затем Буддхагухья умиротворял возвышенного Манджушри в районе Варанаси, и так произошло, что изображение [[Манджушри]] улыбнулось, закипело очищенное масло красной коровы, которое требовалось для этой практики, и некоторые увядшие цветы заново зацвели. Он осознал, что это были знаки реализации, однако он на некоторое время засомневался, не зная, должен ли он сначала поднести цветок, или выпить масла. Якшини ударила его по лицу, и он на короткое время потерял сознание. Затем, прейдя в сознание, он увидел, кто изображение было покрыто пылью, цветы завяли, и даже масло перекипело. Тем не менее, он стер пыль. Украсил свою голову цветами, и выпил остатки масла. Затем его тело стало свободно от всех недомоганий, он стал чрезвычайно сообразительным, и овладел сверхъестественными познавательными силами. | ||
| − | Примерно в это время он отправился в Оддияну, где он встретил мастера Лилаваджру, под руководством которого он изучал Йога тантры, и Пять Внутренних Непревзойденных Тантрапитак. В частности, он стал практиком Магической Сети. Однажды, он вместе с Буддхашанти отправился повстречаться с совершенным Авалокитешварой на Гору Потакала. Там они встретили Арья Тару, которая учила собрание нагов у подножья горы, Бхрикути, которая давала учение собранию асуров и якшей на склоне горы, и открыто сидящего на вершине горы Авалокитешвару. Все были также отчетливо проявлены, как они сами. | + | Примерно в это время он отправился в Оддияну, где он встретил мастера [[Лилаваджра|Лилаваджру]], под руководством которого он изучал Йога тантры, и Пять Внутренних Непревзойденных Тантрапитак. В частности, он стал практиком Магической Сети. Однажды, он вместе с Буддхашанти отправился повстречаться с совершенным Авалокитешварой на Гору Потакала. Там они встретили Арья Тару, которая учила собрание нагов у подножья горы, Бхрикути, которая давала учение собранию асуров и якшей на склоне горы, и открыто сидящего на вершине горы Авалокитешвару. Все были также отчетливо проявлены, как они сами. |
Буддхагухья также обрел там такую реализацию, как способность ходить, не касаясь ногами земли. Также, Арья Тара посоветовала ему отправиться на Гору Кайлаш, в Гималаях, и практиковать там средства обретения. | Буддхагухья также обрел там такую реализацию, как способность ходить, не касаясь ногами земли. Также, Арья Тара посоветовала ему отправиться на Гору Кайлаш, в Гималаях, и практиковать там средства обретения. | ||
Текущая версия на 18:37, 4 ноября 2022
Учитель Буддхагухья родился в Центральной Индии и был посвящен в Наланде. Он и мастер Буддхашанти оба были учениками Буддхаджянапады, во время ранней части его жизни. Затем Буддхагухья умиротворял возвышенного Манджушри в районе Варанаси, и так произошло, что изображение Манджушри улыбнулось, закипело очищенное масло красной коровы, которое требовалось для этой практики, и некоторые увядшие цветы заново зацвели. Он осознал, что это были знаки реализации, однако он на некоторое время засомневался, не зная, должен ли он сначала поднести цветок, или выпить масла. Якшини ударила его по лицу, и он на короткое время потерял сознание. Затем, прейдя в сознание, он увидел, кто изображение было покрыто пылью, цветы завяли, и даже масло перекипело. Тем не менее, он стер пыль. Украсил свою голову цветами, и выпил остатки масла. Затем его тело стало свободно от всех недомоганий, он стал чрезвычайно сообразительным, и овладел сверхъестественными познавательными силами.
Примерно в это время он отправился в Оддияну, где он встретил мастера Лилаваджру, под руководством которого он изучал Йога тантры, и Пять Внутренних Непревзойденных Тантрапитак. В частности, он стал практиком Магической Сети. Однажды, он вместе с Буддхашанти отправился повстречаться с совершенным Авалокитешварой на Гору Потакала. Там они встретили Арья Тару, которая учила собрание нагов у подножья горы, Бхрикути, которая давала учение собранию асуров и якшей на склоне горы, и открыто сидящего на вершине горы Авалокитешвару. Все были также отчетливо проявлены, как они сами. Буддхагухья также обрел там такую реализацию, как способность ходить, не касаясь ногами земли. Также, Арья Тара посоветовала ему отправиться на Гору Кайлаш, в Гималаях, и практиковать там средства обретения.
Возвратившись с Горы Поталака, Буддхагухья давал учение в самом Варанаси и его районе в течение многих лет. Затем, снова, совершенный Манджушри, рекомендовал ему последовать совету Тары. Он отправился на Гору Кайлаш и практиковал средства обретения, посредством чего он много раз непосредственно воспринимал великую Мандалу Нерушимого Пространства (Vajradhatumandala), и мог беседовать с величайшим Манджугошей, как с простым человеком. Также нечеловеческие существа служили ему как его слуги.
Мастер составил множество работ, включая: Аналитический Комментарий на Тантру Тайной Сущности (gsang-ba snying-po-la ‘grel-ba rnam-bshad-kyi ‘grel), Результат Нерушимой Активности (Mayajalavajrakarmamakrama), Значение Учения Мандалы (Dharmamandalasutra), Святое Украшение (Tattvalokaparamalamkara), Малая Сеть (Suksmajala) и Большая Сеть (drva-chen), Великая Последовательность Пути (sgyu-‘phrul lam-gyi rnam-bshad chung-ba), Стадии Реализации Мирных и Гневных Божетсв (zhi-khro mngon-rtogs rim-pa), Введение в Йогу, которое является средством обретения Мандалы Нерушимого Пространства, согласно Йога тантрам (Tantrarthavatara), Сокращенный Комментарий на Тантру Пробуждения Великого Вайрочаны (Mahavairocanatantrapindartha), Расширенный Комментарий на Поздние Стадии Медитации (Dhyanottarapatalatika) и т.д.
В конце жизни его тело растворилось.