Дзогчен Ринпоче V Тубтен Чоки Дордже — различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) (→Ссылки) |
Sherab (обсуждение | вклад) (→Ссылки) |
||
| Строка 12: | Строка 12: | ||
*[http://www.dzogchen.org.in/ Официальный сайт Дзогчен Монастыря] | *[http://www.dzogchen.org.in/ Официальный сайт Дзогчен Монастыря] | ||
| − | *[http://en.degegws.com/2015/11/11/the-fifth-dzogchen-drubwang-tubten-chokyi-dorje/ | + | *[http://en.degegws.com/2015/11/11/the-fifth-dzogchen-drubwang-tubten-chokyi-dorje/ Статья о Пятом Дзогчен Римпоче] |
[[Категория:Д]] | [[Категория:Д]] | ||
[[Категория:Мастера Дзогчен]] | [[Категория:Мастера Дзогчен]] | ||
[[Категория:Мастера Ньингма]] | [[Категория:Мастера Ньингма]] | ||
Версия 10:08, 17 ноября 2019
Тубтен Чоки Дордже, Пятый Дзогчен Ринпоче родился в Кхаме, местности Ривоче, в том же месте, где и родился Первый Дзогчен Ринпоче, был признан его инкарнацией и получил имя Тубтен Чоки Дордже Тензин Джигме Вангпо. Его учителями были Джамьянг Кьенце Вангпо, Гарванг (Джамгон) Лодро Тае, Патрул Ринпоче и многие другие реализованные мастера школ Старых и Новых Тантр.
Без особой опоры на традиционное обучение, такое как грамматика и логика, он овладел сокровищем полного учения Дхармы и обрёл великие достижения. Он быстро прошел пути и бхуми и достиг исполняющего желания состояния, свободного от интеллектуального анализа, усилий и амбиций. Этому свидетельствуют отпечатки его стоп на скале и то, как его ритуальные подношения и торма плавились в свет и и превращались в нектар. Когда он давал посвящения, его бумпа никогда не опустошалась, шафрановая вода никогда не заканчивалась и сама бумпа свободно балансировала в воздухе. Он был также известен за то, что мог повесить накидку на луч солнца. В своём чистом видении он путешествовал на Зангдок Палри Пема Олинг и дважды присутствовал на ганапудже Видьядхар. Он обладал ясновидением, что позволило ему найти более ста тулку традиции Ньингма. Тулку нашего времени, Пенор Ринпоче и Додруб Ринпоче - среди тех, которых он определил. Кроме того, он активно занимался распространением учения, при нём возросло количество ретритных центров от 13-ти до 30-ти, он основал новый ретритный центр для практики Амитаюса, Будды Долгой жизни в Кьялги Таккар, где постоянно медитировали 13 практикующих. В щедре Шри Сигха число студентов возросло до 50 человек, было изготовлено более 10 тысяч страниц (деревянных дощечек для печати)) текстов школ старых и новых переводов. В то время в Дзогчен Монастыре постоянно проживало более тысячи монахов, и количество дочерних монастырей возросло до более двухсот. Университет Шри Сингха стал самым престижным учебным центром в Кхаме.