Дзогчен Ринпоче V Тубтен Чоки Дордже — различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) (→Ссылки) |
Sherab (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| − | [[Изображение: | + | [[Изображение:Thubten_Chokyi_Dorje_1.jpg|frame|Пятый Дзогчен Ринпоче Тубтен Чоки Дордже]] |
| − | + | Пятый Дзогчен Друбванг Тубтен Чокьи Дордже (rdzogs chen grub dbang 05 thub bstan chos kyi rdo rje) родился в 1872 году недалеко от Чамдо (chabs mdo) в Кхаме, местности Ривоче, в том же месте, где и родился [[Первый Дзогчен Ринпоче]]. Его отца звали Гонпо Гьел (mgon po rgyal), а его мать звали Сонам Янгцо((bsod nams g.yang mtsho)). Они дали ему имя Таши Нгоцар (bkra shis ngo mtshar). | |
| + | |||
| + | В четырехлетнем возрасте [[Джамьянг Кхьенце Вангпо]] (‘jam dbyangs mkhyen brtse’ dbang po, 1820-1892) признал его реинкарнацией Четвертого [[Дзогчен Ринпоче IV Мингьюр Намке Дордже|Дзогчен Друбванга Мингьюра Намкай Дордже]] (rdzogs chen grub dbang 04 mi ‘gyur nam mkha’i rdo rje, 1793-1870) и возведен на трон в [[Дзогчен Монастырь|монастыре Дзогчен]] (rdzogs chen dgon) в присутствии Кхьенце Вангпо, Шечен Пема Гьюрме Гьяцо, Гьерлронг Чоктрул Кунзанг Теккок и других. | ||
Без особой опоры на традиционное обучение, такое как грамматика и логика, он овладел сокровищем полного учения Дхармы и обрёл великие достижения. Он быстро прошел пути и бхуми и достиг исполняющего желания состояния, свободного от интеллектуального анализа, усилий и амбиций. Этому свидетельствуют отпечатки его стоп на скале и то, как его ритуальные подношения и торма плавились в свет и и превращались в нектар. Когда он давал посвящения, его бумпа никогда не опустошалась, шафрановая вода никогда не заканчивалась и сама бумпа свободно балансировала в воздухе. Он был также известен за то, что мог повесить накидку на луч солнца. В своём чистом видении он путешествовал на Зангдок Палри Пема Олинг и дважды присутствовал на ганапудже Видьядхар. Он обладал ясновидением, что позволило ему найти более ста [[тулку]] традиции [[Ньингма]]. Тулку нашего времени, Пенор Ринпоче и Додруб Ринпоче - среди тех, которых он определил. Кроме того, он активно занимался распространением учения, при нём возросло количество ретритных центров от 13-ти до 30-ти, он основал новый ретритный центр для практики Амитаюса, Будды Долгой жизни в Кьялги Таккар, где постоянно медитировали 13 практикующих. В щедре Шри Сигха число студентов возросло до 50 человек, было изготовлено более 10 тысяч страниц (деревянных дощечек для печати)) текстов школ старых и новых переводов. В то время в Дзогчен Монастыре постоянно проживало более тысячи монахов, и количество дочерних монастырей возросло до более двухсот. Университет Шри Сингха стал самым престижным учебным центром в Кхаме. | Без особой опоры на традиционное обучение, такое как грамматика и логика, он овладел сокровищем полного учения Дхармы и обрёл великие достижения. Он быстро прошел пути и бхуми и достиг исполняющего желания состояния, свободного от интеллектуального анализа, усилий и амбиций. Этому свидетельствуют отпечатки его стоп на скале и то, как его ритуальные подношения и торма плавились в свет и и превращались в нектар. Когда он давал посвящения, его бумпа никогда не опустошалась, шафрановая вода никогда не заканчивалась и сама бумпа свободно балансировала в воздухе. Он был также известен за то, что мог повесить накидку на луч солнца. В своём чистом видении он путешествовал на Зангдок Палри Пема Олинг и дважды присутствовал на ганапудже Видьядхар. Он обладал ясновидением, что позволило ему найти более ста [[тулку]] традиции [[Ньингма]]. Тулку нашего времени, Пенор Ринпоче и Додруб Ринпоче - среди тех, которых он определил. Кроме того, он активно занимался распространением учения, при нём возросло количество ретритных центров от 13-ти до 30-ти, он основал новый ретритный центр для практики Амитаюса, Будды Долгой жизни в Кьялги Таккар, где постоянно медитировали 13 практикующих. В щедре Шри Сигха число студентов возросло до 50 человек, было изготовлено более 10 тысяч страниц (деревянных дощечек для печати)) текстов школ старых и новых переводов. В то время в Дзогчен Монастыре постоянно проживало более тысячи монахов, и количество дочерних монастырей возросло до более двухсот. Университет Шри Сингха стал самым престижным учебным центром в Кхаме. | ||
Версия 22:21, 18 ноября 2019
Пятый Дзогчен Друбванг Тубтен Чокьи Дордже (rdzogs chen grub dbang 05 thub bstan chos kyi rdo rje) родился в 1872 году недалеко от Чамдо (chabs mdo) в Кхаме, местности Ривоче, в том же месте, где и родился Первый Дзогчен Ринпоче. Его отца звали Гонпо Гьел (mgon po rgyal), а его мать звали Сонам Янгцо((bsod nams g.yang mtsho)). Они дали ему имя Таши Нгоцар (bkra shis ngo mtshar).
В четырехлетнем возрасте Джамьянг Кхьенце Вангпо (‘jam dbyangs mkhyen brtse’ dbang po, 1820-1892) признал его реинкарнацией Четвертого Дзогчен Друбванга Мингьюра Намкай Дордже (rdzogs chen grub dbang 04 mi ‘gyur nam mkha’i rdo rje, 1793-1870) и возведен на трон в монастыре Дзогчен (rdzogs chen dgon) в присутствии Кхьенце Вангпо, Шечен Пема Гьюрме Гьяцо, Гьерлронг Чоктрул Кунзанг Теккок и других.
Без особой опоры на традиционное обучение, такое как грамматика и логика, он овладел сокровищем полного учения Дхармы и обрёл великие достижения. Он быстро прошел пути и бхуми и достиг исполняющего желания состояния, свободного от интеллектуального анализа, усилий и амбиций. Этому свидетельствуют отпечатки его стоп на скале и то, как его ритуальные подношения и торма плавились в свет и и превращались в нектар. Когда он давал посвящения, его бумпа никогда не опустошалась, шафрановая вода никогда не заканчивалась и сама бумпа свободно балансировала в воздухе. Он был также известен за то, что мог повесить накидку на луч солнца. В своём чистом видении он путешествовал на Зангдок Палри Пема Олинг и дважды присутствовал на ганапудже Видьядхар. Он обладал ясновидением, что позволило ему найти более ста тулку традиции Ньингма. Тулку нашего времени, Пенор Ринпоче и Додруб Ринпоче - среди тех, которых он определил. Кроме того, он активно занимался распространением учения, при нём возросло количество ретритных центров от 13-ти до 30-ти, он основал новый ретритный центр для практики Амитаюса, Будды Долгой жизни в Кьялги Таккар, где постоянно медитировали 13 практикующих. В щедре Шри Сигха число студентов возросло до 50 человек, было изготовлено более 10 тысяч страниц (деревянных дощечек для печати)) текстов школ старых и новых переводов. В то время в Дзогчен Монастыре постоянно проживало более тысячи монахов, и количество дочерних монастырей возросло до более двухсот. Университет Шри Сингха стал самым престижным учебным центром в Кхаме.