Ньошул Кхенпо Рѕ Бодхичитте — различия между версиями

Версия 19:11, 23 ноября 2019

Кхенпо Шенга

Из книги Ньошула Кхенпо «Чудесное украшение из редких самоцветов». (Биография мастеров осознавания линии Дзогчен).

Кхенпо бы процитировал знаменитое определение бодхичитты будды Майтреи из Абхисамайяланкары («Украшение из Постижений»): «Пробуждение бодхичитты – это сильное стремление достичь полного просветления ради блага других», и заметил бы: «В наши дни люди не осознают или не особо понимают, чем является бодхичитта на самом деле. Это объяснимо в отношении мирян, но даже ламы и монахи, претендующие на ученость и искусность, не обладают глубоким постижением. Если вы спросите их, что означает «пробуждение бодхичитты», то они просто повторят: «Пусть все существа будут счастливы и свободны от страданий», что вообще-то является всего лишь молитвой устремления. Другие, немного более осведомлённые, начнут: «На благо всех существ, бесчисленных, как само пространство…», что указывает на безграничное сострадание и любовь, но не на бодхичитту. Однако, сколько бы заслуги это ни принесло, не будучи направленным на достижение полного просветления, это не будет являться абсолютной бодхичиттой. Независимо от вашей практики или её заслуг, это не станет причиной для просветления… Вот почему вам нужно снова и снова тренироваться правильно пробуждать бодхичитту».

Кхенпо в частности объяснил бы мотивацию бодхичитты в понимании Дзогчен: «Как же пробуждается бодхичитта, согласно необычайному подходу Дзогчен? Этого даже не упоминают в других колесницах, – а именно, «пробуждение ума, как мудрости». Есть разница, между «зарождением бодхичитты при помощи ума» и «пробуждением ума, как мудрости». В чем же уникальность пробуждения сути просветленного ума, как «мудрости»? Оно начинается с таким же помыслом, как и колесница сутр – с понимания того, что «все существа, заблуждающиеся и не реализовавшие шуньяту, бесконечно скитаются в океане самсары». Но ключевым момент здесь является признание того, что все эти существа обладают врождённой мудростью, самосущей дхармакаей – самосознающим ригпа, единством пространства и мудрости, которое и есть истинный лама, всеобъемлющий владыка, славный изначальный будда Самантабхадра. Она действительно находится внутри всех нас, и поэтому мы желаем: «Пусть я смогу привести всех существ к уровню такой реализации». Вы также можете назвать эту присущую мудрость «самовозникшим ригпа» или «природой будды», но какой бы термин вы не использовали, согласно Дзогчен, она спонтанно присутствует во всех существах, без изменений. И именно потому, что они не видят или не осознают этого, существа пребывают в неведении и цепляются за двойственные понятия «себя» и «других». Так что, наше устремление заключается в приведении их к изначально чистому уровню Самантабхадры. Однако, это не достижение просветления как чего-то отдельного, или достижение некоего состояния будды как бы извне, ведь оно уже присутствует в них самих. Скорее, это вопрос реализации той мудрости, которой они уже обладают».

В другой раз он объяснил: «Этот ум мудрости Самантабхадры, изначального будду, можно воспринять лишь посредством чистой веры и преданности. Благословения Самантабхадры должны войти в основу нашего существа, в самые глубины сердца. Согласно причинной колеснице шуньяты, вы достигаете реализации посредством очищения, и накопления заслуг и мудрости. В колеснице результата тайной мантры Ваджраяны, вы достигаете реализации с помощью двуединых путей - стадий зарождения и завершения кьерима и дзогрим. На пути же Дзогчен, настоящую реализацию можно пробудить лишь благословением видьядхар – мастеров линии, и через практику сердечной преданности и гуру-йоги. Вам больше ничего не нужно. Если вы обладаете такой сердечной преданностью к ламе и линии, тогда вы сможете, и получите благословение Дзогпа Ченпо. Ведь когда вы способны молиться с такой непоколебимой преданностью, мудрость реализации может возникнуть в вашем уме, без необходимости полагаться на какой-либо другой фактор в качестве пути».

Перевела с английского Дечен

См. также

• Песня ознакомления с безошибочным воззрением Великого Совершенства - Кхенпо Гангшар
• Комментарий Кьенце Ринпоче на Бодхичарья-аватару Шантидевы
• Ворота в Океан Бодхичитты
• Жизненная Сущность - Шакья Шри