Разъяснение отсутствия субъекта ДДВ Р17 — различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) (Новая страница: «2.2.2.1.2.1.2. Разъяснение отсутствия субъекта *(17) Если явленное не устанавливается в качеств…») |
Sherab (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| − | 2.2.2.1.2.1.2. Разъяснение отсутствия субъекта | + | '''2.2.2.1.2.1.2. Разъяснение отсутствия субъекта''' |
*(17) Если явленное не устанавливается в качестве объекта, | *(17) Если явленное не устанавливается в качестве объекта, | ||
| Строка 6: | Строка 6: | ||
*[цепляться за них] побуждает лишь безначальная [склонность]. | *[цепляться за них] побуждает лишь безначальная [склонность]. | ||
*Ведь полностью установлено, что эта двойственность вовсе не существует. | *Ведь полностью установлено, что эта двойственность вовсе не существует. | ||
| + | |||
'''2.2.2.1.2.1.3. Вывод из этих разъяснений''' | '''2.2.2.1.2.1.3. Вывод из этих разъяснений''' | ||
| Строка 15: | Строка 16: | ||
:''Но указано, что те, кто совершает благодеяния,'' | :''Но указано, что те, кто совершает благодеяния,'' | ||
:''кладут конец рождению и так достигают покоя.'' | :''кладут конец рождению и так достигают покоя.'' | ||
| − | |||
<br>– Если объект и субъект отсутствуют в высшем смысле, по какой причине создается двойственное восприятие объекта и субъекта? | <br>– Если объект и субъект отсутствуют в высшем смысле, по какой причине создается двойственное восприятие объекта и субъекта? | ||
<br>– Оно создается вследствие безначальной склонности к цеплянию за объект и субъект, поскольку вызывает привязанность к объекту и субъекту. | <br>– Оно создается вследствие безначальной склонности к цеплянию за объект и субъект, поскольку вызывает привязанность к объекту и субъекту. | ||
Версия 06:48, 29 марта 2022
2.2.2.1.2.1.2. Разъяснение отсутствия субъекта
- (17) Если явленное не устанавливается в качестве объекта,
- то не устанавливается явленное и в качестве субъекта.
- Так приходим к тому, что не явлены ни объект, ни субъект;
- [цепляться за них] побуждает лишь безначальная [склонность].
- Ведь полностью установлено, что эта двойственность вовсе не существует.
2.2.2.1.2.1.3. Вывод из этих разъяснений
Из разъяснения, что субъект и объект в высшем смысле недвойственны, также следует, что явленных субъекта и объекта не существует. Ведь благодаря слушанию и размышлению определяют отсутствие объекта и субъекта, а благодаря созерцанию выявляется суть отсутствия двойственности объекта и субъекта. Как сказано в «Украшении сутр»:
- Два – покой и рождение –
- вовсе не отличаются на высшем уровне.
- Но указано, что те, кто совершает благодеяния,
- кладут конец рождению и так достигают покоя.
– Если объект и субъект отсутствуют в высшем смысле, по какой причине создается двойственное восприятие объекта и субъекта?
– Оно создается вследствие безначальной склонности к цеплянию за объект и субъект, поскольку вызывает привязанность к объекту и субъекту.
– Но тогда невозможно от них избавиться.
– Возможно. Ибо, [придерживаясь] двойственного представления об объекте и субъекте, не проникают в истинный способ существования, а при постижении отсутствия этой двойственности проникают в него. Ведь если не устанавливается истинность двойственности объекта и субъекта, то полностью устанавливается отсутствие этой двойственности.