Абхичара — различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) |
Sherab (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 13: | Строка 13: | ||
В '''[[манджушрисамгите]]''' говорится, что Карнакья, министр Кандрагупты, использовал '''абхичара''' против своих врагов, и из-за этого неправильного использования тантрической силы был осужден страдать от последствий в аду. | В '''[[манджушрисамгите]]''' говорится, что Карнакья, министр Кандрагупты, использовал '''абхичара''' против своих врагов, и из-за этого неправильного использования тантрической силы был осужден страдать от последствий в аду. | ||
| − | На протяжении всей истории буддийской тантры оправдание насилия путем ссылки на категорию '''[[абхичара]]''' было спорным вопросом. Считается, что [[Падмасамбхава]] своими магическими силами усмирил непокорных духов Тибета, иногда с применением насилия, а насильственные действия, которые | + | На протяжении всей истории буддийской тантры оправдание насилия путем ссылки на категорию '''[[абхичара]]''' было спорным вопросом. Считается, что [[Падмасамбхава]] своими магическими силами усмирил непокорных духов Тибета, иногда с применением насилия, а насильственные действия, которые [[Ра Лоцава Дордже Драк|Ра Лотсава]] в XI веке поощрял против тех, кто критиковал его практику, оправдываются тем, что их относят к категории '''[[абхичара]]'''. |
[[Категория:Принстонский словарь буддизма]] | [[Категория:Принстонский словарь буддизма]] | ||
Версия 17:08, 2 апреля 2022
Абхичара. На санскрите - "магия" или "гневное действие"; в аннутарайогатантре - четвертый из четырех видов деятельности (катуркарман) буддийского тантрического адепта.
Абхичара подразделяется на марана "убийство", мохана "очарование", стамбхана "парализация", видвешана "причинение вреда через враждебность", уччанана "удаление или изгнание" и ващикарана "подчинение".
После посвящения (абхишека) адепты, которые должным образом выполняют свои тантрические обязательства (самайя) и достигают необходимого йогического уровня, получают право использовать четыре вида просветленной деятельности, в зависимости от обстоятельств.
Эти четыре вида деятельности: 1) те, которые умиротворяют (шантикара); 2) те, которые увеличивают процветание, продолжительность жизни и т.д. (пауштика), когда это необходимо для распространения учения; 3) те, которые подчиняют или укрощают (вашикарнана) непокорных; и, наконец, 4) те, которые являются насильственными или радикальными мерами (абхичара), такими как война, когда этого требует ситуация.
В манджушрисамгите говорится, что Карнакья, министр Кандрагупты, использовал абхичара против своих врагов, и из-за этого неправильного использования тантрической силы был осужден страдать от последствий в аду.
На протяжении всей истории буддийской тантры оправдание насилия путем ссылки на категорию абхичара было спорным вопросом. Считается, что Падмасамбхава своими магическими силами усмирил непокорных духов Тибета, иногда с применением насилия, а насильственные действия, которые Ра Лотсава в XI веке поощрял против тех, кто критиковал его практику, оправдываются тем, что их относят к категории абхичара.