Раскрытие намерения — различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) (Новая страница: «{| class="wikitable" style="width:100%;" | '''Текст 106: Раскрытие намерения''' *Тиб.: དགོངས་པ་ངེས་འགྲ…») |
Sherab (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 8: | Строка 8: | ||
'''Варианты названий:''' | '''Варианты названий:''' | ||
| − | : | + | : The Noble Sūtra of the Great Vehicle “Unraveling the Intent” |
| + | : Āryasaṃdhinirmocananāmamahāyānasūtra | ||
| + | :འཕགས་པ་དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། | ||
| + | :’phags pa dgongs pa nges par ’grel pa zhes bya ba theg pa chen po’i mdo | ||
| + | :Saṃdhinirmocanasūtra | ||
| + | :《解深密經》 | ||
| + | :dgongs pa nges par ’grel pa/ | ||
| + | |||
| + | В книге "Раскрытия намерения" Будда дает систематический обзор трех великих циклов своих учений, которые он называет в этом тексте "тремя колесами Дхармы" (тридхармачакра). В процессе изложения смысла этих учений Будда раскрывает несколько сложных моментов, касающихся конечных и относительных истин, природы реальности и методов созерцания, способствующих достижению полного и совершенного пробуждения, а также объясняет, каково было его намерение, когда он давал учения, относящиеся к каждому из трех колес Дхармы. В недвусмысленных выражениях третье колесо провозглашается как имеющее окончательное значение. Через серию диалогов со слушателями и бодхисаттвами Будда, таким образом, предлагает полное и систематическое учение о Великом пути, который он здесь называет Единым путем. | ||
---- | ---- | ||
Текущая версия на 15:21, 29 июля 2022
Текст 106: Раскрытие намерения
|
Варианты названий:
- The Noble Sūtra of the Great Vehicle “Unraveling the Intent”
- Āryasaṃdhinirmocananāmamahāyānasūtra
- འཕགས་པ་དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
- ’phags pa dgongs pa nges par ’grel pa zhes bya ba theg pa chen po’i mdo
- Saṃdhinirmocanasūtra
- 《解深密經》
- dgongs pa nges par ’grel pa/
В книге "Раскрытия намерения" Будда дает систематический обзор трех великих циклов своих учений, которые он называет в этом тексте "тремя колесами Дхармы" (тридхармачакра). В процессе изложения смысла этих учений Будда раскрывает несколько сложных моментов, касающихся конечных и относительных истин, природы реальности и методов созерцания, способствующих достижению полного и совершенного пробуждения, а также объясняет, каково было его намерение, когда он давал учения, относящиеся к каждому из трех колес Дхармы. В недвусмысленных выражениях третье колесо провозглашается как имеющее окончательное значение. Через серию диалогов со слушателями и бодхисаттвами Будда, таким образом, предлагает полное и систематическое учение о Великом пути, который он здесь называет Единым путем.