Пабонка Дечен Ньингпо — различия между версиями

Версия 13:54, 8 ноября 2022

Пабонка Дечен Ньингпо (1878-1941)

Второй Пабонка Дечен Ньингпо (pha bong kha 02 bde chen snying po) родился в 1878 году в Юток Шар (g.yu thog shar), районе недалеко от старого города Лхасы, недалеко от моста Юток (g.yu thog zam pa). Его отец, Чабпел Цетен Намгьял (chab spel tshe brtan rnam rgyal, du), был государственным чиновником-мирянином (shod drung ) из Цанга.

В возрасте двух лет его мать, Кончок Дролма (dkon mchog sgrol ma, du), отвела его к Восемьдесят первому Гандену Тричену, Нгавангу Норбу (dga' ldan khri pa 81 ngag dbang nor bu, ум. 1880/1882), который дал ему имя (chos ming) Нгаванг Рабтен (ngag dbang rab brtan). В возрасте шести лет его мать снова повела его на встречу с другим ламой, на этот раз Шарпа Чодже Лобзанг Даргье (shar pa chos rje blo bzang dar rgyas, du). Согласно наиболее полной биографии Пабонки «Мелодичный голос Брахмы» (tshangs pa'i dbyangs snyan), составленной его секретарем и учеником Денмой Лобзанг Дордже('dan ma blo bzang rdo rje, 1908-1975), Шарпа Чодже сразу увидел, что мальчик был необыкновенным существом. В том же году он поступил в колледж Сера Ме (ser smad grwa tshang). Несмотря на то, что Шарпа Чодже назвал его особенным, он жил в довольно плохих условиях с общей общиной обычных монахов.

В возрасте семи лет он принял обеты послушника (dge tshul) перед Третьим Пурчоком, Йонгдзин Джампа Гьяцо (phur lcog 03 yongs 'dzin byams pa rgya mtsho, 1824-1901), и получил посвящение в имя Джампа Тендзин Тринле Гьяцо (byams pa bstan 'dzin 'phrin las rgya mtsho), которым его до сих пор обычно называют. Через два года, в возрасте девяти лет, во многом благодаря усилиям матери, он был официально признан и получил титул «тулку» (sprul sku).

Согласно «Мелодичному голосу Брахмы» и тайной биографической молитве-намтаре ( gsang rnam gsol 'debs), которую цитирует биография, Джампа Тензин считался воплощением линии Чанкья (lcangs skya), в которую входил Третий Чанкья, Ролпей Дордже (rol pa'i rdo rje, 1717-1786), наставник императора Цяньлуна (1711-1799). Однако из-за явно деликатного политического характера титула «Чанкья», отчасти из-за политики Цин, Джампа Тендзин вместо этого был официально признан реинкарнацией бывшего настоятеля обители Пабонка (pha bong kha ri khrod), Сера Ме. Гьелронгпа Тендзин Зангпо (se ra smad rgyal rong pa bstan 'dzin bzang po, du) и, таким образом, со временем стал известен как «Пабонгка» или «Пабонгкапа» (pha bong kha pa).

В то время как он упорно учился в Гьелронг Кхангцен (rgyal rong khang tshan), жилом доме в Сера Ме, он одновременно изучал и практиковал ламрим ченмо Цонкапы (tsong kha pa, 1357-1419) «Великие этапы пути к просветлению» и другие тексты ламрима (lam rim). К четырнадцати годам он завершил изучение мадхьямаки; и к восемнадцати годам он получил степень Лингсе ( gling bsre). После этого он в течение трех лет изучал полную тантрическую программу Гелук в колледже Гьюто (rgyu gtod grwa tshang). За это время, в возрасте девятнадцати лет, он получил полное посвящение в бхикшу от Пурчока Йонгдзина Джампы Гьяцо, который до этого давал ему обеты послушника.

В этот ранний период его жизни одним из самых важных учителей Пабонкхи был Дракри Дорджечанг Лобсанг Тубтен Намгьял (brag ri rdo rje 'chang blo bzang thub bstan rnam rgyal, ум. 1902), учитель, связанный с несколькими известными монастырскими учреждениями к северу от Лхасы. От Дракри Дорджечанга Пабонкха получил учения о биографии Миларепы (mi la ras pa, 1040-1123), а также устные передачи сборника песен Миларепы (mgur 'bum), всего Тенгьюра ( bstan 'gyur ), собрания сочинений Цонкапы и двух его главных учеников (rje yab sras gsum gyi gsung 'bum), а также нескольких бебумов (be'u 'bum) текстовые коллекции, а также многие другие. Он также получил посвящение Махачакра-Ваджрапани, а также различные дженанги (rjes gnang) Ринджунг Гьяца (rin 'byung brgya rtsa), Зурка Гьяца (zur bka'brgya rtsa ) и Нартанга Гьяца (snar thang brgya rtsa ) тантрических циклы, а также множество других учений, посвящений и устных передач.