Лхацун Намка Джигме — различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) (Новая страница: «Лхацун Намка Джигме (1597–1650) '''Лхацун Ченпо Намка Джигме''' (1…») |
Sherab (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 4: | Строка 4: | ||
Он был посвящен в послушники в 1607 году Тулку Оргьеном Палджором и получил имя Кунзанг Намгьял. В частности, он практиковал Кагье («Восемь Великих Херук») и Лама Гонду, полностью овладев всеми достижениями и просветленными действиями этих практик. | Он был посвящен в послушники в 1607 году Тулку Оргьеном Палджором и получил имя Кунзанг Намгьял. В частности, он практиковал Кагье («Восемь Великих Херук») и Лама Гонду, полностью овладев всеми достижениями и просветленными действиями этих практик. | ||
| − | Он оставался в течение семнадцати лет с Дзогченпой Сонам Вангпо, получая полные наставления Ньингтика, а от Нгаванга Микьо Дордже он получил подробные наставления по глубоким и тайным йогическим практикам, известным как «Путь искусных средств» (thap lam), и сопутствующим им методам действия, известные как «дисциплинированное поведение сознания». Он был сердечным учеником как [[Джацон Ньингпо|Ригдзина | + | Он оставался в течение семнадцати лет с Дзогченпой Сонам Вангпо, получая полные наставления Ньингтика, а от Нгаванга Микьо Дордже он получил подробные наставления по глубоким и тайным йогическим практикам, известным как «Путь искусных средств» (thap lam), и сопутствующим им методам действия, известные как «дисциплинированное поведение сознания». Он был сердечным учеником как [[Джацон Ньингпо|Ригдзина Джацона Ньингпо]], так и [[Дудул Дордже Тертон|Тертона Дудула Дордже]]. Джацон Ньингпо в основном передал ему учения Ратнасаманьясамгха, Кончок Чиду, как держателю линии преемственности. Он стал высшим практиком всех этих учений, и многие ламы считают, что с его времен никто не проявлял такого полного мастерства. |
| − | Намка Джигме сам был тертоном, он был первооткрывателем | + | Намка Джигме сам был тертоном, он был первооткрывателем «Ригдзин Содруб» (rig 'dzin srog sgrub), из которого происходят знаменитые «Риво Сангчо» и «Спонтанная Песня Облака: ядро нерушимой реальности» (rdo rje snying po sprin gyi thol glu) |
| − | Благодаря своей практике Риво Сангчо он смог устранить все человеческие и нечеловеческие препятствия на пути Дхармы в Сиккиме, открыв его как «тайную землю» учений. Благодаря этому он смог очень широко преподавать Дзогчен в Сиккиме в оставшиеся годы своей жизни, установив яркую и непрерывную линию передачи, которая продолжается и по сей день и известна просто как | + | Благодаря своей практике Риво Сангчо он смог устранить все человеческие и нечеловеческие препятствия на пути Дхармы в Сиккиме, открыв его как «тайную землю» учений. Благодаря этому он смог очень широко преподавать Дзогчен в Сиккиме в оставшиеся годы своей жизни, установив яркую и непрерывную линию передачи, которая продолжается и по сей день и известна просто как «Сиккимский Дзогчен». Вдохновленный Джацоном и Дудулом, Лхацун Намка Джигме вместе с [[Каток Ригдзин Ченпо]] и Нгадак Семпа Пунцок отправился в Сикким в год водяной лошади по тибетскому календарю, соответствующий 1642 году нашей эры и стал первым Чогьялом (Королем Дхармы) Сиккима. |
| − | Сохранилось более двухсот сочинений Лхатсуна Намка | + | Сохранилось более двухсот сочинений Лхатсуна Намка Джигме. Достижение Жизненной Силы Видьядхар и Спонтанная Песнь Облаков продолжают передаваться и практиковаться по всему Тибету и особенно в Сиккиме вплоть до сегодняшнего дня без какого-либо упадка. Его воплощение, Джигме Паво (1682-?), продолжил свою работу в Сиккиме. Его более поздние воплощения включают линию передачи Кьенце; [[Джамьянг Кьенце Чокьи Лодро]] заявляет в своей автобиографии, что у него были четкие воспоминания о своей прошлой жизни как Лхатсуна Намкха Джикме, и что Лхацун показал ему тантрические дисциплины в видении. |
| + | |||
| + | [[Категория:Мастера Ньингма]] | ||
| + | [[Категория:Мастера Дзогчен]] | ||
Текущая версия на 14:45, 22 ноября 2022
Лхацун Ченпо Намка Джигме (1597–1650) или (1587–1653) был воплощением как великого пандита и мастера Дзогчен Вималамитры, достигшего радужного тела великого переноса, так и всеведущего Лонгченпы. Он родился в 1597 году в Джарюле на юге Тибета. При рождении пространство между его бровями и кончиками языка и носа было очень четко обозначено исходным слогом АХ.
Он был посвящен в послушники в 1607 году Тулку Оргьеном Палджором и получил имя Кунзанг Намгьял. В частности, он практиковал Кагье («Восемь Великих Херук») и Лама Гонду, полностью овладев всеми достижениями и просветленными действиями этих практик.
Он оставался в течение семнадцати лет с Дзогченпой Сонам Вангпо, получая полные наставления Ньингтика, а от Нгаванга Микьо Дордже он получил подробные наставления по глубоким и тайным йогическим практикам, известным как «Путь искусных средств» (thap lam), и сопутствующим им методам действия, известные как «дисциплинированное поведение сознания». Он был сердечным учеником как Ригдзина Джацона Ньингпо, так и Тертона Дудула Дордже. Джацон Ньингпо в основном передал ему учения Ратнасаманьясамгха, Кончок Чиду, как держателю линии преемственности. Он стал высшим практиком всех этих учений, и многие ламы считают, что с его времен никто не проявлял такого полного мастерства.
Намка Джигме сам был тертоном, он был первооткрывателем «Ригдзин Содруб» (rig 'dzin srog sgrub), из которого происходят знаменитые «Риво Сангчо» и «Спонтанная Песня Облака: ядро нерушимой реальности» (rdo rje snying po sprin gyi thol glu)
Благодаря своей практике Риво Сангчо он смог устранить все человеческие и нечеловеческие препятствия на пути Дхармы в Сиккиме, открыв его как «тайную землю» учений. Благодаря этому он смог очень широко преподавать Дзогчен в Сиккиме в оставшиеся годы своей жизни, установив яркую и непрерывную линию передачи, которая продолжается и по сей день и известна просто как «Сиккимский Дзогчен». Вдохновленный Джацоном и Дудулом, Лхацун Намка Джигме вместе с Каток Ригдзин Ченпо и Нгадак Семпа Пунцок отправился в Сикким в год водяной лошади по тибетскому календарю, соответствующий 1642 году нашей эры и стал первым Чогьялом (Королем Дхармы) Сиккима.
Сохранилось более двухсот сочинений Лхатсуна Намка Джигме. Достижение Жизненной Силы Видьядхар и Спонтанная Песнь Облаков продолжают передаваться и практиковаться по всему Тибету и особенно в Сиккиме вплоть до сегодняшнего дня без какого-либо упадка. Его воплощение, Джигме Паво (1682-?), продолжил свою работу в Сиккиме. Его более поздние воплощения включают линию передачи Кьенце; Джамьянг Кьенце Чокьи Лодро заявляет в своей автобиографии, что у него были четкие воспоминания о своей прошлой жизни как Лхатсуна Намкха Джикме, и что Лхацун показал ему тантрические дисциплины в видении.